Gia đình Phật tử Việt Nam

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới: menu, tìm kiếm

Gia đình Phật tử Việt Nam là một tổ chức giáo dục thanh thiếu niên Phật Giáo tại Việt Nam được thành lập từ những năm 1940, mang danh xưng chính thức là GIA ĐÌNH PHẬT TỬ vào năm 1951 trên cơ sở các tổ chức giáo dục thanh thiếu niên theo tinh thần Phật Giáo do Cụ Tâm Minh – Lê Đình Thám sáng lập. Gia Đình Phật Tử Việt Nam có hơn 150.000 Huynh TrưởngĐoàn Sinh tham gia sinh hoạt thường xuyên.

Biểu trưng của Gia đình Phật tử Việt Nam

Thông tin[sửa | sửa mã nguồn]

  • Mục đích: (22 chữ)
    • Đào luyện thanh - thiếu - đồng niên thành Phật Tử chân chính.
    • Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo.

Vào ngày 28-29 Tháng 7 năm 2001 Hội nghị huynh trưởng tổ chức tại chùa Từ Đàm huế..Mục đích của Gia Đình Phật Tử đã dược tu chỉnh là:"Đào luyện Thanh thiếu Đồng niên tin Phật thành phật tử chân chánh,góp phần phụng sự đạo pháp và xây dựng xã hội".

  • Bài ca chính thức: Sen trắng (Nhạc: Ưng Hội, Lời: Phạm Hữu Bình - Nguyễn Hữu Quán), [ra đời năm 1942, ban đầu bằng tiếng Pháp]
  • Huy hiệu: Hoa sen trắng, tám cánh, trên nền tròn xanh lá mạ, viền trắng.

- Ba cánh dưới tượng trưng cho ba ngôi báu: Phật - Pháp - Tăng.

- Năm cánh trên tượng trưng cho năm hạnh của người Phật tử: Tinh tấn - Hỷ xã - Thanh tịnh - Trí tuệ - Từ bi.

Xem bài chi tiết về ý nghĩa huy hiệu hoa sen

  • Chào: Ấn Cát Tường (Ấn Tam Muội) chỉ áp dụng khi mặc đồng phục GÐPT (bàn tay mặt ngửa về phía trước, đưa ngang vai, cánh ngoài thẳng dọc với ngón cái giữ lấy ngón đeo nhẫn).
  • Châm ngôn: Bi - Trí - Dũng.
  • Khẩu hiệu: Tinh tấn.

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Bối cảnh[sửa | sửa mã nguồn]

Phật giáo Việt Nam trong thời Pháp thuộc đã có các tổ chức sau đây:

  • Tại Nam Kỳ, năm 1931 thành lập An Nam Nghiên Cứu Phật Học Hội và Lưỡng Xuyên Phật Học Hội (về sau là Hội Phật Học Nam Việt).
  • Tại Trung Kỳ, năm 1932 thành lập Hội An Nam Phật Học.
  • Tại Bắc Kỳ, năm 1934 thành lập Hội Phật Giáo Bắc Kỳ (Bắc Kỳ Phật Giáo Tổng Hội - Nghị định số 4283 ngày 6 tháng 11 năm 1934 của nhà cầm quyền Pháp).

Công cuộc chấn hưng, canh tân Phật Giáo Việt Nam không chỉ về tổ chức quản trị, giới luật tu trì của Tăng sĩ mà còn có sự tham dự hộ pháp của Cư sĩ tại gia, đồng thời đưa đạo Phật đến với tuổi trẻ. Từ đấy bắt đầu xúc tiến hình thành Ban Đồng Ấu Phật Giáo để quy tụ thanh, thiếu, đồng niên đến chùa học Phật Pháp, tụng kinh, nghe giảng giáo lý, vui hát, rước lễ dâng hoa...

Tổ chức Đồng Ấu Phật Giáo bắt đầu hình thành tại HuếHà Nội, về sau phát triển tới các tỉnh. Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam, cũng như phôi thai hình thành Ban Đồng Ấu đang trên đà phát triển với cường độ thuận lợi đầy khả quan, nhưng chưa được bao lâu thì bị gián đoạn trước biến cố lịch sử và chiến tranh chống Pháp bùng nổ tại Nam Kỳ (1945), Bắc và Trung Kỳ (1946).

Đến năm 1948, Tăng già và Cư sĩ tại ba miền, cũng như quần chúng Phật Tử tiếp nối công cuộc chấn hưng và hoằng Pháp. Và đã phục hồi tổ chức Đồng Ấu trước đây với danh xưng "Gia đình Phật Hóa Phổ".

Đến năm 1951, chuyển đổi danh xưng Gia Đình Phật Hóa Phổ thành "Gia Đình Phật Tử" với sự canh tân về cơ cấu tổ chức điều hành và các hình thức sinh hoạt.

Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh, một thành viên khởi đầu Ban Đồng Ấu tại Huế và là Huynh Trưởng hình thành tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Nam Việt thuộc Hội Phật Học Nam Việt, trong cuốn Thử tìm hiểu nguồn gốc Gia Đình Phật Tử Việt Nam đã minh chứng rằng Ban Đồng Ấu là tiền thân của Gia Đình Phật Tử ngày nay.

Tháng 5 năm 1951, Đại hội Phật Giáo toàn quốc họp tại chùa Từ Đàm (Huế) để thảo luận về tương lai Đạo pháp. Đại hội gồm trên 50 đại biểu Tăng già và Cư sĩ của 6 tập đoàn Phật Giáo:

  • Giáo Hội Tăng Già Bắc Việt.
  • Giáo Hội Tăng Già Trung Việt.
  • Giáo Hội Tăng Già Nam Việt.
  • Hội Việt Nam Phật Giáo Bắc Việt.
  • Hội Phật Giáo Trung Việt.
  • Hội Phật Học Nam Việt.

của ba miền đã quyết nghị thống nhất Phật Giáo Việt Nam với danh hiệu "Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam" và tôn thỉnh Đại lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết đảm vị ngôi hội chủ. Đại hội cũng đồng thời quyết nghị chấp thuận lấy bản nhạc "Phật giáo Việt Nam" (do nhạc sĩ Lê Cao Phan, Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam sáng tác) làm Giáo ca chính thức của Phật Giáo Việt Nam.

Sau cuộc vận động bình đẳng tôn giáo, tự do tín ngưỡng mùa Pháp nạn 1963 thành công. Năm 1964, Đại hội Phật Giáo toàn quốc họp tại chùa Xá Lợi, quyết nghị thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bởi một Hiến Chương quy định giáo chế và cơ cấu tổ chức hành chánh, quản trị của Giáo Hội.

Thời kỳ sơ khai (1938-1945)[sửa | sửa mã nguồn]

Tại Trung Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]

Hoàn cảnh đất nước, từ khi Nguyễn Hoàng đặt đô thành tại Phú Xuân - Huế cho đến lúc vua Gia Long lên ngôi (1802) thì Huế - Thừa Thiên trở thành kinh đô nước Việt Nam. Những tinh hoa văn hóa, lịch sử, phong tục, tín ngưỡng tôn giáo được hội tụ tại Thuận Hóa (Huế). Cùng với lòng sùng kính của các nhà đương quyền và quần chúng Phật Tử, Phật Giáo đã thiết lập được những ngôi chùa tráng lệ và được sắc phong "Quốc Tự" (chùa Quốc Ân, chùa Thuyền Tôn, chùa Thiên Mụ, Bảo Quốc, Diệu Đế), những đạo tràng thanh tịnh đào tạo Tăng giới xuất hiện nhiều bậc tôn túc tài cao, đức trọng truyền thừa chánh pháp.

Do đó, những thập niên sau này (1960) trở đi, Huế được tán dương là "cái nôi Phật Giáo", biểu trưng qua các thời kỳ chấn hưng, canh tân và công cuộc vận động bình đẳng tôn giáo của Pháp nạn năm 1963.

Vào khoảng năm 1938 (?), tại Huế, Ban Quản Trị Hội An Nam Phật Học (gồm Lê Đình Thám, Nguyễn Khoa Toàn, Bửu Bác, Lê Thanh Cảnh, Trợ Dư, Tôn Thất Tùng) nhận thấy hội đủ điều kiện thuận lợi hình thành tổ chức "Ban Đồng Ấu Phật Giáo" tại chùa Từ Đàm (Bửu Bác trực tiếp phụ trách). Bước đầu hình thành, các Đồng Ấu được chọn trong thành phần con em tín hữu thuộc giới trí thức, dòng dõi thế tộc, làm nòng cốt tổ chức. Hướng dẫn trong việc phát triển về sau tại các địa phương gồm có:

  • Các bà Công Huyền Tôn Nữ Hà và Hân (con ông Ngũ đợi Nguyễn Phúc Vĩnh Trân).
  • Các bà Mân chị, Mân em và ông Lê Đình Luân (con của Bác sĩ Lê Đình Thám).
  • Các ông Nguyễn Hữu Sanh, Nguyễn Hữu Huỳnh, Bửu Cang, Bửu Phê, Tôn Thất Ngoạn, Tôn Thất Túy, Tôn Thất Phú, Tráng Thông (con Kỳ Ngoại Hầu Cường Để), Lê Lừng, Lê Bối, Nguyễn Hữu Viện v.v...

Song hành với việc hình thành Ban Đồng Ấu, Ban Quản Trị thành lập Đoàn Thanh Niên Phật Học Đức Dục thuộc thành phần thanh niên trí thức đã vào đời với địa vị ngoài xã hội, hoặc đang là sinh viên cao đẳng, để nghe giảng luận và nghiên cứu Phật học. Ban Quản Trị gồm có: Đinh Văn Nam (nay là Hòa Thượng Thích Minh Châu), Võ Đình Cường, Phạm Quy, Lê Bối, Ngô Điền, Đinh Văn Vinh, Nguyễn Hữu Quán, Lê Đình Luân, Lê Lừng v.v...

Tổ chức "Đồng Ấu" lúc bấy giờ, cơ cấu điều hành, hình thức sinh hoạt chưa có hệ thống quy củ và phát triển có tính cách địa phương, nên ít có dịp sinh hoạt chung để được gặp gỡ, liên hệ, hiểu biết nhau, ngoài trừ Họp Bạn (1942?) tại đồi thông Quảng Tế ở Nam Giao (dịp này có sự thăm viếng của phái đoàn Ban Quản Trị Hội An Nam Phật Học do Nguyễn Khoa Toàn hướng dẫn), lần thứ hai tại chùa Túy Vân thuộc vùng cửa biển Tư Hiền và lần thứ ba là Trại Họp Bạn tại Lăng Cô (đều thuộc tỉnh Thừa Thiên - Huế).

Nội dung tại các dịp sinh hoạt là học kinh, tụng niệm, rước lễ, dâng hoa trong các ngày tại đại lễ Phật Giáo, vui chơi, tập hát theo nhạc điệu cổ xưa (Kim tiền, Đăng đàn cung) và một số bài hát theo nhạc điệu Tây phương. Trang phục thì áo dài (đen cho nam, trắng cho nữ), quần dài trắng học trò, về sau (1943?) mới bắt đầu có đồng phục áo chemise màu nâu ngắn tay, túi có nắp, quần short đen dây lưng thun, mũ casque trắng, hoặc nón lá (nhất là khi đi trại), nhưng chưa đồng bộ. Các dịp đại lễ, hay hành lễ các ngày vía Phật mang thêm một băng vải màu vàng, từ vai tay trái qua trước ngực chạy xéo xuống tà áo bên phải với dòng chữ màu đỏ "Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật".

Hệ thống điều hành lúc bấy giờ gồm:

  • Ban Phụ Trách Đồng Ấu Phật Giáo trực thuộc Ban Quản Trị Hội An Nam Phật Học.
  • Tại địa phương là Ban Đồng Ấu, do Khuôn Hội Phật Học cử một thành viên đứng tuổi, uy tín, năng động và có trình độ văn hóa liên lạc với ban phụ trách vùng (thành viên Ban Phụ Trách Đồng Ấu) để tiếp nhận các cách thức thành lập Ban Đồng Ấu Khuôn Hội.

Ban Đồng Ấu phân chia thành các Đội, Chúng. Thời này việc chiêu mộ Đoàn Sinh rất khó khăn, phần lớn là phái nam, nữ rất hiếm, ngoại trừ tại Huế và vùng phụ cận (Kim Long, Long Thọ, Vĩ Dạ, An Cựu...).

Lúc sơ khai này đã lấy hoa sen 8 cánh làm biểu tượng chung cho từng Đội, Chúng của Ban Đồng Ấu với màu sắc khác nhau như:

  • Đội Sen Xanh, Chúng Sen Vàng...
  • Đội Sen Hồng, Chúng Sen Trắng...

8 màu sắc đó là: Vàng, Trắng, Hồng, Xanh, Nâu, Lam, Cam, Đỏ.

Đây là mốc hình thành đầu tiên tiêu biểu cho truyền thống huy hiệu "Hoa Sen" và bài "Trầm Hương Đốt" (cúng dường chư Phật, do Bửu Bác sáng tác) ngày nay của Gia Đình Phật Tử Việt Nam.

Thời kỳ phục hồi với danh hiệu "Gia Đình Phật Hóa Phổ", huy hiệu Hoa Sen được chuyển thành biểu tượng truyền thống chung của cả tổ chức thay vì trước đây chỉ hạn hẹp trong Đội, Chúng, và bản nhạc "Sen Trắng" được chọn làm Đoàn ca chính thức của Gia Đình Phật Tử Việt Nam.

(Tác giả huy hiệu hoa sen của Gia Đình Phật Tử là Lê Lừng, một Trưởng đã đóng góp nhiều công sức với Cư sỹ Lê Đình Thám trong phong trào sơ khai tổ chức và phát triển Gia Đình Phật Hóa Phổ, huy hiệu hoa sen được thiết kế và sử dụng khoảng năm 1939-1940. Sau khi Gia Đình Phật Hóa Phổ chính thức sử dụng, huy hiệu này cũng được Đoàn Thanh Niện Phật Học Đức Dục dùng nhưng thêm mấy chữ viết tắt PHÐD phía trên hoa sen).

Ngoài việc học kinh nghĩa, nghi thức tụng niệm, sinh hoạt linh động về trí năng, kèm theo là làm việc thiện để huân tập cho các em thấu hiểu trong hành xử lòng từ bi, vị tha... Trong những dịp đi cắm trại, ngoài những sinh hoạt thường lệ, còn có mục làm việc thiện, như truyền bá vệ sinh, quét dọn những khu ô uế, rác rưởi, khơi mương rãnh, quy tụ các em nhỏ địa phương cùng vui hát, dự lửa trại... Thời kỳ này, các hình thức phô diễn như phù hiệu, cấp hiệu hay danh xưng các cấp điều khiển chưa có đặt ra. Vị đứng đầu Ban Đồng Ấu gọi là "Anh phụ trách", nếu luống tuổi thì "Bác phụ trách", chưa có danh xưng "Huynh Trưởng, Gia Trưởng"...

Năm 1945 mọi sinh hoạt đều gián đoạn vì cuộc chiến kháng Pháp bùng nổ.

Tại Bắc Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]

Tại Bắc Kỳ, Hội Phật Giáo Bắc Kỳ đã được thành lập (1934) với trụ sở tại chùa Quán Sứ (Hà Nội), do Cư sĩ Nguyễn Năng Quốc làm Hội Trưởng và Hòa Thượng Thanh Hanh là Thiền Gia Pháp Chủ.

Tháng 5 năm 1945 danh hiệu được cải đổi là Hội Việt Nam Phật Giáo do Hòa Thượng Tuệ Tạng (Tổ Cồn) làm Hội Trưởng, trong khi các thầy Tố Liên và Trí Hải được ủy nhiệm điều hành thường trực công việc.

Từ khi thành lập, ngoài việc kết hợp sơn môn, tu đính giới luật Tăng sự, thiết lập đạo tràng, Phật học đường tại các tổ đình để đào tạo Tăng chúng, đồng thời các Thượng Tọa cùng một số Cư sĩ trong Ban Quản Trị đã thực hiện việc quy tụ thanh, thiếu, đồng niên, con em Hội Viên để hình thành Ban Đồng Ấu, hàng tuần chiều thứ năm và sáng chủ nhật đến chùa học kinh nghĩa; rước lễ, dâng hoa các ngày đại lễ; tụng niệm; sinh hoạt vui chơi; tập hát các bài hát theo điệu nhạc truyền thống dân tộc do Cư sĩ Thiều Chửu (tác giả cuốn Hán-Việt tự điển) hướng dẫn. Đó là thời kỳ sơ khai hình thành Ban Đồng Ấu Phật Giáo tại Bắc Kỳ.

Năm 1946 cuộc chiến kháng Pháp bùng nổ, Hội cũng như tổ chức Đồng Ấu gián đoạn sinh hoạt.

Thời kỳ phục hồi và cải cách (1948-1953)[sửa | sửa mã nguồn]

Tại Trung Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Năm 1948 sau những ngày tản cư và hồi cư, do khuyến khích của các Giáo phẩm Tăng-già tại các quốc tự và các Cư sĩ thành viên Ban Quản Trị Hội An Nam Phật Học tại Huế bắt đầu việc phục hồi tổ chức Đồng Ấu.

Từ đó đã có cuộc gặp gỡ đầu tiên (1948 - 1949?) của một số anh chị đầy đạo tâm, từng suy tư về giáo dục trẻ, đã từng tham dự từ khởi đầu hình thành tổ chức Ban Đồng Ấu cũng như Đoàn Thanh Niên Phật Học Đức Dục tại biệt thự số 11 đường Nguyễn Hoàng (thời trước là Rue Paul Bert). Những cuộc gặp gỡ bàn luận về sau tại chùa Từ Đàm do Võ Đình Cường đảm trách cùng với Lê Cao Phan, Hoàng Thị Kim Cúc, Phan Cảnh Tuân, Văn Đình Hy, Cao Chánh Hựu v.v...

Sau thời kỳ gặp gỡ hội bàn và hoạch định các hình thức sinh hoạt, phục hồi tổ chức với đường hướng cải cách nội dung cũng như hình thức, đồng thời lấy danh hiệu là "Gia Đình Phật Hóa Phổ" thay danh xưng "Đồng Ấu Phật Giáo" của thời kỳ sơ khai trước đây, dưới sự bảo trợ, cố vấn giáo lý của các thầy:

  • Thích Minh Châu (đã viên tịch tại Thiền Viện Vạn Hạnh).
  • Thích Thiên Ân (đã viên tịch tại Hoa Kỳ).
  • Thích Đức Tâm, Thích Chân Trí.
  • Thích Trí Không v.v...

Từ đây đã thành lập hai đơn vị đầu tiên là Gia Đình Phật Hóa Phổ Hướng Thiện do Phan Cảnh Trí làm Phổ Trưởng và Gia Đình Phật Hóa Phổ Gia Thiện do Nguyễn Văn Phiên làm Phổ Trưởng, và tổ chức bắt đầu sự cải cách cơ cấu điều hành, chương trình tu học, các hình thức sinh hoạt như:

  • Đồng phục, phù hiệu, cấp hiệu.
  • Chia hai ngành nam, nữ.
  • Chia đơn vị Đội, Chúng, Đoàn, Gia Đình.
  • Tổ chức trại huấn luyện cho Đoàn Viên và Huynh Trưởng.

Sau đó, tổ chức Gia Đình Phật Hóa Phổ ngày càng phát triển sâu rộng khắp các chùa và Khuôn Hội tại kinh đô Huế cho tới nông thôn, rồi Đà Nẵng, Đà Lạt, Quảng Trị, Quảng Bình, Nha Trang, Phan Thiết; thiết lập các trại huấn luyện ngành các cấp và Huynh Trưởng; bầu cử Ban Hướng Dẫn cấp địa phương và Trung Việt.

Năm 1949, Ban Hướng Dẫn Gia đình Phật Hóa Phổ Thừa Thiên - Huế được thành lập với thành phần:

  • Trưởng Ban: Lê Cao Phan.
  • Các Thành Viên: Tráng Thông, Võ Đình Cường, Phan Xuân Sanh, Lê Văn Dũng v.v...

Các năm tiếp theo, tổ chức Gia Đình Phật Hóa Phổ tại Trung Việt đã phát triển khắp các tỉnh (như nêu trên), từ thành thị đến huyện, xã với đội ngũ Huynh Trưởng được đào tạo qua các trại huấn luyện.

Trước sự phát triển rộng khắp ấy, đòi hỏi phải có sự chỉ đạo chung, nên Gia Đình Phật Hóa Phổ đã triệu tập cuộc họp tại trụ sở Hội Phật Học Trung Việt (đường Nguyễn Hoàng) bầu Ban Hướng Dẫn Gia đình Phật Hóa Phổ Trung Việt (1951) gồm:

  • Trưởng Ban: Võ Đình Cường.
  • Các Thành Viên: Lê Cao Phan, Lê Mộng Đào, Phan Cảnh Tuân, Nguyễn Xuân Quyền, Hoàng thị Kim Cúc v.v...

Ngày 6 tháng 5 năm 1951 Đại hội thống nhất Phật Giáo 3 miền được tổ chức tại chùa Từ Đàm, Huế, lấy danh hiệu "Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam". Trong dịp này, khóa huấn luyện Huynh Trưởng đầu tiên do Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Hóa Phổ Thừa Thiên - Huế được ủy nhiệm đảm trách tổ chức, với sự tham dự của Huynh Trưởng ba miền lấy tên là "Trại Kim Cang" và thành phần tham dự trại gồm:

  • Ban Trại Trưởng: Võ Đình Cường, Lê Cao Phan, Lê Văn Dũng, Phan Cảnh Tuân, Văn Đình Hy v.v...
  • Thành phần Trại Sinh:
    • Bắc Việt: Lê Vinh, Đặng Văn Khuê, Trần Thanh Hiệp v.v...
    • Nam Việt: Nguyễn Hữu Huỳnh.
    • Trung Việt: Đa số...

Đến năm 1954 Gia Đình Phật Tử tại Thừa Thiên - Huế và số lớn các tỉnh ở Trung Việt và Cao Nguyên đã tiến triển khả quan, với cơ cấu tổ chức quy củ, các kỹ năng sinh hoạt và tu học ngày càng hoàn thiện cũng như một lực lượng Huynh Trưởng đông đảo, đầy đạo tâm và khả năng.

Từ đó, trở nên khuôn mẫu trong việc canh tân và phát triển, hướng đến thống nhất toàn diện tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam tại miền Nam Việt Nam sau ngày đất nước bị qua phân hai miền Nam, Bắc.

Tại Bắc Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Năm 1946 cuộc chiến tranh Đông Dương (Việt Nam gọi là Chiến tranh chống Pháp) bùng nổ, mọi hoạt động của Hội Việt Nam Phật Giáo bị gián đoạn.

Năm 1947, Hội phục hồi hoạt động, Cư sĩ Bùi Thiện Cơ được bầu làm Hội Trưởng, Thượng Tọa Thích Tố Liên làm Phó Hội Trưởng Ban Quản Trị. Thượng Tọa thành lập tại chùa Quán Sứ một nhi viện nuôi dưỡng khoảng 200 trẻ em mồ côi, và mở trường tiểu học Khuông Việt.

Do có sự quan tâm đặc biệt trong giáo dục đối với tuổi thiếu sinh, Thượng Tọa kết tập các em mồ côi với học sinh Khuông Việt cùng các Đồng Ấu thành đoàn ngũ lấy danh xưng là Gia Đình Phật Hóa Phổ, ủy nhiệm Đặng Văn Khuê xây dựng, trông nom Gia Đình Phật Hóa Phổ sơ khởi này.

Vào khoảng năm 1949 - 1950 Gia Đình Phật Hóa Phổ lớn mạnh, đã phân chia thành Đoàn, Đội, Chúng và chia thành hai ngành nam, nữ do các Huynh Trưởng phụ trách, đồng thời thành lập đơn vị Gia Đình Phật Hóa Phổ Minh Tâm là đơn vị đầu tiên tại chùa Quán Sứ dưới sự bảo trợ, cố vấn giáo lý của Đại Đức Thích Thanh Kiểm (cố Hòa Thượng) và Đại Đức Thích Tâm Giác (cố Hòa thượng), với thành phần Huynh Trưởng gồm có:

...

Tiếp đó thành lập các Gia Đình Liên Hoa, Minh Đạo, Từ Quang, Phả Quang và phát triển rộng lớn đến Hải Phòng, Nam Định, Bắc Ninh, Vĩnh Yên v.v...

Tháng 5 năm 1951 Đại hội Phật Giáo ba miền họp tại chùa Từ Đàm, Huế, đã quyết nghị thống nhất Phật Giáo với danh hiệu Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam.

Song hành với dịp đại hội này, trại huấn luyện Kim Cang được tổ chức nhân các Huynh Trưởng cấp tỉnh trở lên của ba miền về dự Đại hội thống nhất Phật giáo, đã hội thảo tiến tới thống nhất hình thức tổ chức, sinh hoạt đoàn thể Phật Tử (Gia Đình Phật Hóa Phổ). Phái đoàn Huynh Trưởng Bắc Việt được cử về dự gồm có các Trưởng: Tâm Thiết - Trần Thái Hồ, (Lê Vinh), Thông Phương - Đặng Văn Khuê và Chân Quang - Trần Thanh Hiệp.

Qua các cuộc hội thảo và trại huấn luyện Kim Cang, danh xưng Gia Đình Phật Hóa Phổ được thống nhất cải đổi thành danh xưng Gia Đình Phật Tử Việt Nam. Sau đó nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển, canh tân và hướng dẫn, Hội Việt Nam Phật Giáo thành lập Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Bắc Việt để điều hành các đơn vị của Gia Đình Phật Tử tại Bắc Việt với các thành phần như sau:

Tháng 1 năm 1953 phái đoàn đại biểu Gia Đình Phật Tử Bắc Việt gồm có Nguyễn Văn Nhã, Lê Văn Lãm, Chị Ni, Tuệ Mai, Diệu MinhTy được cử vào dự Đại hội Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử toàn quốc họp tại chùa Từ Đàm, hội thảo các dự án thành lập nội quy, chương trình tu học và sinh hoạt thống nhất.

Gia Đình Phật Tử tại miền Bắc ngày càng phát triển đều khắp đến Phúc Yên, Hải Dương, Hà Đông, Bắc Giang. Các khóa huấn luyện Huynh Trưởng lưu động được tổ chức tại mỗi tỉnh, hạt.

Năm 1953 Trại Bồ Đề I (huấn luyện Đội, Chúng Trưởng và Đoàn Phó) được tổ chức tại Phúc Yên do Bùi Ngọc Bách làm Trại Trưởng. Trong khoảng thời gian này lại được thêm các Trưởng Nguyễn Minh Hiền, Phạm Mạnh Cương từ Huế ra Hà Nội học, đã tăng cường thêm sức cho các hoạt động Gia Đình Phật Tử tại Bắc Việt.

Đầu năm 1954, Trại họp bạn Vô Ưu được tổ chức tại chùa Voi Phục, (Láng), quy tụ tất cả các Gia Đình Phật Tử các tỉnh cùng về dự, và do trưởng Nguyễn Minh Hiền làm Trại Trưởng. Đây là trại họp bạn sau cùng đánh dấu sự phát triển và lớn mạnh của tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Bắc Việt và sau đó nhận lấy sự qua phân hai miền Nam, Bắc bởi Hiệp định Genève.

Dưới chính thể Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ở miền Bắc, tổ chức Gia Đình Phật Tử hoàn toàn giải thể.

Tại Miền Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Hoàn cảnh Nam Việt từ 1947 trở về trước khác với Bắc và Trung Việt, về sau mặc dầu đã có xu hướng và ý định tiến đến hình thành tổ chức Gia Đình Phật Tử, song không đủ nhân sự chuyên trách, cũng như thông hiểu hình thức và nội dung tổ chức.

Đến năm 1951, cơ duyên thuận lợi cho công cuộc thống nhất Phật Giáo Việt Nam sau gần 3-4 thập kỷ bị phân ly do chính sách thống trị và ngược đãi của thực dân Pháp. Đại hội thống nhất Phật Giáo ba miền được tổ chức tại chùa Từ Đàm gồm có 6 tập đoàn Tăng giàCư sĩ:

Phái đoàn Hội Phật Học Nam Việtt do Thượng Tọa Thích Quang Minh làm Hội Trưởng làm Trưởng phái đoàn và các thành viên gồm có:

Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh về dự Đại hội thống nhất Phật Giáo Việt Nam với tư cách thành viên phái đoàn Hội Phật Học Nam Việt. Song Ban Trưởng Trại huấn luyện Kim Cang dò biết vị Đại Biểu trẻ nhất phái đoàn Nam Việt có phong độ năng động, linh hoạt, hầu như đã từng trải về sinh hoạt thanh niên, và chính là một đồng hương Huế, đang là một Huynh Trưởng Hướng Đạo tại Sài Gòn, nên đã tìm cách vận động, thúc đẩy tham gia trại Kim Cang, để tiến tới hình thành tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Nam Việt. (tại khóa tu học Anoma của Gia Đình Phật Tử Vĩnh Nghiêm 1993, Trưởng Hồng Liên Phan Cảnh Tuân, Giảng viên, cho biết hồi đó Trưởng phải chạy từng bộ đồng phục lam cho Trưởng Huỳnh để dự khóa huấn luyện).

Vốn sẵn dòng máu truyền thống Phật Giáo và đã đến với Ban Đồng Ấu thuộc Hội An Nam Phật Học từ ngày đầu thành lập (1938) và vào sinh sống ở Sài Gòn hạ niên 1940, Trưởng Pháp Huệ chấp nhận dự trại huấn luyện.[1]

Đại hội thống nhất Phật Giáo bế mạc, và khóa huấn luyện Kim Cang kết thúc, Trưởng Huỳnh trở về Nam Việt với nỗi lòng hân hoan: Sự thống nhất Phật Giáo và tổ chức Gia Đình Phật Tử kết chặt "tình Lam con Phật" nhằm canh tân và phát triển Gia Đình Phật Tử khắp ba miền.

Cảnh trạng ấy đã đáp ứng được nỗi đam mê, ước vọng của Trưởng Huỳnh trong việc giáo dục thanh, thiếu, đồng niên hướng thiện, theo tinh thần đạo Phật. Từ đó với bao kiến thức sẵn có, cùng với những tài liệu thu nhập được ở khóa huấn luyện Kim Cang, Trưởng Huỳnh đã dành hết thời gian và trí tuệ, quyết tâm thành lập bằng được tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Nam Việt.

Trước khi tiến hành thành lập, Trưởng Pháp Huệ cảm thấy trong Ban Quản Trị Hội Phật Học có Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ, Phó Hội Trưởng, là người có đủ điều kiện về cơ sở vật chất (nhà cửa, phương tiện) và nhân lực (con cháu đông đúc) làm nhân, tác động hình thành tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Sài Gòn để dần dần lan rộng đến các tỉnh. Trưởng liền tìm đến tiếp xúc với Bác sĩ Thọ trình bày mục đích, ý nghĩa tổ chức Gia Đình Phật Tử đối với đạo, và giáo dục thanh, thiếu, đồng niên hướng thiện theo tinh thần đạo Phật; đồng thời trình bày đầy đủ về hình ảnh sinh động, hòa vui cũng như chương trình tu học và sinh hoạt Gia Đình Phật Tử, được Bác sĩ Thọ thông cảm và tâm đắc, khuyến khích đôn đốc Trưởng Huỳnh: "Đạo Hữu nên mau tiến hành, Ban Quản Trị Hội và tôi luôn ủng hộ". Bác sĩ liền giao biệt thự số 31 Nguyễn Thông (công xá được cấp theo công vụ) và con cháu trong gia quyến (gồm 28 nhân lực) làm khởi điểm hình thành Gia Đình Phật Tử tại Sài Gòn.

Từ đây một mình Trưởng Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh đảm trách mọi vai trò, vừa là người Huynh Trưởng hướng dẫn, vừa là một Đoàn Sinh. Từ tổ chức thành đội ngũ, giảng dạy Phật pháp; tập hát; các trò chơi; các chuyên môn sinh hoạt thanh niên: gút, morse, dấu đi đường; vạch chương trình sinh hoạt định kỳ; cho đến việc chiêu mộ thêm đoàn sinh...

Trong vòng thời gian gần ba tháng, các em Đoàn Sinh đã tiếp nhận cách thức sinh hoạt, thuộc các bài hát: "Phật Giáo Việt Nam", "Trầm hương đốt", "Dây thân ái", "Dòng Anoma"... và đã thuộc kinh cùng nghi thức hành lễ sám hối, Trưởng liền tổ chức lễ ra mắt thành lập Gia Đình Phật Tử Chánh Tâm tại mặt tiền sân thượng tư gia Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ. Lễ ra mắt đơn vị đầu tiên này trước sự chứng giám của chư Tăng, và Ban Quản Trị Hội Phật Học gồm có:

+ Thầy Đạt Từ, Thầy Quảng Liên (nay là Hòa Thượng viện chủ Tu Viện Quảng Đức, Thủ Đức)
+ Toàn thể thành viên Ban Quản Trị Hội Phật Học Nam Việt.

Chứng kiến lễ ra mắt, Thầy Quảng Liên đã hân hoan khen ngợi và khuyến khích mau chóng cho phát triển tổ chức Gia Đình Phật Tử, để hướng dẫn tuổi trẻ đến với chánh pháp. Từ đó tổ chức Gia Đình Phật Tử (họ Chánh) lần lượt hình thành tại Sài Gòn và mau chóng lan tới các tỉnh ở Nam Việt.

Vào khoảng năm 1952 - 1953 được thêm Trưởng Nguyễn Văn Thục (tự giới thiệu nguyên là Gia Đình Phật Tử Chơn Trí - An Lăng, Huế) và tiếp theo đó có Trưởng Tống Hồ CầmĐà Lạt xuống Sài Gòn (Trưởng Huỳnh cho biết năm 1951, Trưởng là thành viên phái đoàn Phật Học Nam Việt về dự Đại Hội Thống Nhất Phật Giáo ba miền tại chùa Từ Đàm, Huế và được quen biết Trưởng Tống Hồ Cầm (phái đoàn Trung Việt) và Đạo Hữu Viên Quang (phái đoàn Bắc Việt), mà cả hai cùng Trưởng Huỳnh đều là thành viên ban Thư Ký Đoàn của Đại hội, cũng như đã làm quen tại khóa huấn luyện Huynh Trưởng đầu tiên của Trại Kim Cang, cộng tác phát triển (Gia Đình Phật Tử thuộc Giáo Hội Tăng Già Nam Việt tại chùa Ấn Quang) xây dựng Gia Đình Phật Tử Nam Việt, thuộc Hội Phật Học Nam Việt.

"... Năm 1950 sau cơn ly tán tập hợp lại, tái lập tổ chức Gia Đình Phật Hóa Phổ dưới sự hướng dẫn của chú Minh Châu, anh Võ Đình Cường, Tống Hồ Cầm, Phan Cảnh Tuân, chị Hoàng Thị Kim Cúc..."
"... như một đóa sen vươn cánh nở từ khắp đất Thần Kinh, Ban Hướng Dẫn Thừa Thiên được thành lập. Lúc bấy giờ ở Sài Gòn anh Tống Hồ Cầm, Nguyễn Văn Thục tổ chức Gia Đình Phật Tử trực thuộc Hội Phật Học Nam Việt lúc này còn rất nghèo ở chùa Phước Hòa"...[2]

Trại Kim Cang 1951, chỉ có Đại Biểu 'Gia Đình Phật Hóa Phổ Trung và Bắc Việt, Nam Việt chưa có Gia Đình Phật Hóa Phổ nên anh Nguyễn Hữu Huỳnh, Đại Biểu phái đoàn Hội Phật Học Nam Việt được mời dự trại huấn luyện Huynh Trưởng như một Đại Biểu Gia Đình Phật Hóa Phổ Nam Việt dự trại huấn luyện như đã nói ở phần trên.

Trong khi tổ chức Gia Đình Phật Tử Nam Việt đang trên đà phát triển rộng khắp tại một số tỉnh, (tại Sài Gòn - Gia Định đã có các đơn vị Gia Đình Chánh Tín, Chánh Thọ, Chánh Đạt, Chánh Minh nhưng chưa hội đủ cơ duyên thành lập Ban Hướng Dẫn), Trưởng Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh và sau đó được sự hợp tác (1952 - 1959) của Trưởng Tống Hồ Cầm và Trưởng Nguyễn Văn Thục (cho biết nguyên ở Gia Đình Phật Tử Chơn Trí - An Lăng, Huế) chuẩn bị để phát triển xây dựng Gia Đình Phật Tử Nam Việt, thì cục diện đất nước qua phân thành hai miền Bắc, Nam bởi Hiệp định Genève.

Đến năm 1960, Đại hội Huynh Trưởng các Gia Đình họ Chánh thuộc Hội Phật Học Nam Việt họp hội nghị tại chùa Xá Lợi, thành lập Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Nam Việt, do Trưởng Tống Hồ Cầm làm Trưởng Ban.

Lâu nay biên giả có thắc mắc về khoảng thời gian 1960 trở đi thấy vắng danh Trưởng Huỳnh, mà khi mưu sinh tại Sài Gòn lui tới Bạn Đoàn đầy tính tài tử tại chùa Xá Lợi, chùa Giác Minh, chùa Phổ Quang thường được nghe nói về Trưởng Huỳnh với Gia Đình Phật Tử tại chùa Xá Lợi, và với Đoàn Huynh Trưởng A Dục cùng với Trưởng Phan Cảnh Tuân.

Cũng như tại Đại hội Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử năm 1964 tại trường Nữ Trung Học Gia Long, (qua giới thiệu của Ban Tổ Chức) mới được biết Trưởng Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh là Cựu Huynh Trưởng. Tuy vậy chưa bao giờ may mắn đối diện, vì bản tính vốn thầm lặng, khiêm tốn trong giao tiếp.

Năm 1994 hân hạnh được Gia Đình Phật Tử Xá Lợi (Cố Gia Trưởng Mã Văn Tố tự Long) mời dự buổi trình diễn văn nghệ, lần đầu tiên được trực diện Trưởng Huỳnh. Về sau tại lễ ra mắt Gia Đình Phật Tử Phổ Hiền (tại khu Bảy Hiền) lại được hội ngộ Trưởng Huỳnh, nhân đấy tôi có đề cập thắc mắc như trên thì được Trưởng Huỳnh tỏ lời cảm ơn, với nụ cười "tình Lam" mà không giải đáp, nên cứ đánh dấu hỏi???"...[3]

Thời kỳ cải cách theo hướng thống nhất (1953-1964)[sửa | sửa mã nguồn]

Tiến trình phát triển và xây dựng[sửa | sửa mã nguồn]

Qua Đại Hội tháng 05/1951, cùng với Trại huấn luyện Kim Cang đầu tiên là cơ duyên mở đầu tinh thần thống nhất, và canh tân cơ cấu tổ chức điều hành, chương trình tu học và các hình thức sinh hoạt Gia Đình Phật Tử Việt Nam, thuộc Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam. Do đó đã dẫn đến Đại hội Gia Đình Phật Tử toàn quốc diễn ra vào tháng 01/1953 tại Huế, gồm có 63 Đại Biểu Huynh Trưởng chính thức của 3 miền.

Kết quả Đại hội đã thành lập Ban Hướng Dẫn Trung Ương Gia Đình Phật Tử Việt Nam, và quyết nghị chấp thuận một Nội Quy và chương trình tu học, cùng hình thức sinh hoạt thống nhất toàn quốc.

Sau Đại Hội 1953, Gia Đình Phật Tử ba miền đã tỏ rõ sự trưởng thành và quy củ từ cơ cấu tổ chức đến điều hành, tu học, sinh hoạt, các hình thức phô diễn, đến việc đào tạo hàng ngũ Huynh Trưởng qua các khóa huấn luyện, làm nền tảng cho sự xây dựng và phát triển trong tương lai, nhằm tiến tới sự thống nhất toàn diện.

Qua năm 1954, Hiệp định Génève phân chia đất nước thành hai miền Nam, Bắc.

Gia Đình Phật Tử tại miền Nam Việt Nam (1955-1975 Trung và Nam Việt, Từ Quảng Trị tới Cà Mau)[sửa | sửa mã nguồn]

Đến năm 1955 Tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Nam Việt đã hình thành và phát triển khả quan tại Đô Thành Sài Gòn - Gia Định và lan rộng tới các tỉnh Biên Hòa, Cần Thơ, Mỹ Tho, (Định Tường), Vĩnh Long (Long Xuyên)...

Hiệp định Genève chia đôi đất nước thành hai miền Nam, Bắc. Năm 1955, đồng bào miền Bắc thuộc mọi thành phần nói chung, trong đó có đồng bào Phật Giáo và Huynh Trưởng, Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử nói riêng, di cư vào định cư tại Sài Gòn - Gia Định và một số tỉnh thuộc Nam Việt và Trung Việt.

Từ bấy giờ tổ chức Gia Đình Phật Tử tại Nam Việt có thêm hai hệ thống của hai Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Bắc Việt tại Miền Nam:

+ Một thuộc Giáo Hội Tăng Già Bắc Việt đặt trụ sở tại chùa Giác Minh, đường Phan Thanh Giản (nay là Điện Biên Phủ).

+ Thứ hai, thuộc Hội Việt Nam Phật Giáo Bắc Việt đặt trụ sở tại chùa Phước Hòa, đường Phan Đình Phùng (nay là Nguyễn Đình Chiểu).

Trong cảnh đất nước chia cắt Bắc - Nam tạo ra những phức tạp, xáo trộn không tiên liệu được. Bởi vậy, ở thời gian giao thời lúc đầu không tránh khỏi những ngộ nhận và trở ngại trong hoạt động. Vì sự điều hành hoạt động và quản trị khác nhau, do thống thuộc mỗi tập đoàn Phật Giáo và không được sự chỉ đạo chung bởi một Ban Hướng Dẫn toàn quốc theo tinh thần Đại Hội 1953.

Tuy vậy, vẫn có sự quan hệ "tình Lam, con Phật", và hình thức tổ chức, tu học vẫn theo Nội Quy Gia Đình Phật Tử Việt Nam.

Nhằm tạo hòa khí trước những ngộ nhận, dao động của giao thời và kết liên "tình Đạo, tình Lam", Trưởng Huỳnh đã liên hệ với các Gia Đình Phật Tử họ Giác (thuộc Giáo Hội Tăng Giá Bắc Việt) và Gia Đình Phật Tử họ Minh (thuộc Việt Nam Phật Giáo Bắc Việt) cùng Trưởng Hồng Liên - Phan Cảnh Tuân (Gia Đình Phật Tử Trung Việt) thành lập Đoàn Huynh Trưởng A Dục. Mục đích của Đoàn nhằm trao đổi kinh nghiệm, bồi bổ kiến thức trong vai trò Huynh Trưởng phụng sự Đạo Pháp, và hòa đồng hoạt động xây dựng Gia Đình Phật Tử Việt Nam, phù hợp với hoàn cảnh đương thời.

Năm 1960 nhằm kết liên tình lam, Đoàn Huynh Trưởng A Dục do các Trưởng Nguyễn Hữu Huỳnh, Phan Cảnh Tuân và Nguyễn Văn Thục hướng dẫn đã thăm Đà Lạt & giao lưu với Gia Đình Phật Tử địa phương. Nhờ sự quan hệ thắm thiết "tình Lam, con Phật", dầu sự thống nhất khác nhau song cùng một lý tưởng phụng sự Đạo Pháp và xây dựng tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam. Trong khoảng cuối năm 1960, Gia Đình Phật Tử họ "Chánh" thuộc Hội Phật Học Nam Việt tổ chức hội nghị tại chùa Xá Lợi, khởi đầu thành lập Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Nam Việt, do Trưởng Tống Hồ Cầm đảm trách Trưởng Ban Hướng Dẫn. Từ đây, tại Nam Việt có ba Ban Hướng Dẫn:

1. Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Nam Việt.

2. Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử thuộc Giáo Hội Tăng Già Bắc Việt tại miền Nam.

3. Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử thuộc Hội Việt Nam Phật Giáo Bắc Việt tại miền Nam.

Cuối năm 1960, sau cuộc họp sơ bộ tại Nha Trang Thượng Tọa Thích Thiện Minh, Ủy Viên Thanh Niên Phật Tử Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam, vào Sài Gòn họp với Đại Đức Ủy Viên Thanh Niên và một số Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Bắc Việt tại chùa Giác Minh. Các phiên họp này nhằm mục đích tìm phương thức đi đến thống nhất sự chỉ đạo các Gia Đình Phật Tử.

Nhờ sự lãnh đạo sáng suốt, đầy tế nhị của Thượng Tọa Ủy Viên Thanh Niên Phật Tử, cùng sự kết hợp tình lam qua Đoàn Huynh Trưởng A Dục bấy giờ, là một phần nhân tố duyên lành, dẫn đến Đại Hội Huynh Trưởng toàn quốc họp tại chùa Xá Lợi từ ngày 26 đến ngày 28-12-1961 bầu cử Ban Hướng Dẫn toàn quốc (như tinh thần Đại Hội 1953) gồm đủ thành phần đại diện Bắc - Trung - Nam như:

+ Trưởng Ban: Thượng Tọa Thích Thiện Hoa.

+ Phó Ban ngành Nam: Tống Hồ Cầm.

+ Phó Ban ngành Nữ: Hoàng Thị Kim Cúc.

+ Tổng Thư Ký: Trần Quang Thuận.

+ Phó Tổng Thư Ký: Cao Chánh Hựu.

+ Thủ Quỹ kiêm Đại diện Gia Đình Phật Tử Bắc Việt: Đạo Hữu Nguyễn Đức Lợi.

Kể từ đây trở đi, tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam thể hiện tinh thần đoàn kết vững chắc với một ý chí xây dựng và củng cố hàng ngũ, phát huy đức tính Bi, Trí, Dũng phụng sự Đạo Pháp. Do đó, đã trở thành một lực lượng kiên trung với trí tuệ trong sáng, góp phần vào công cuộc đòi hỏi tự do tín ngưỡng, bình đẳng tôn giáo, theo Giáo lệnh của đức Hội Chủ Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam và của Ủy Ban Liên Phái Bảo Vệ Phật Giáo năm 1963.

Thời kỳ thống nhất dưới Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất[sửa | sửa mã nguồn]

Năm 1964, sau cuộc vận động tự do tín ngưỡng, bình đẳng tôn giáo của mùa Pháp Nạn năm 1963, Đại hội Phật Giáo họp tại chùa Xá Lợi, gồm sáu tập đoàn Tăng-già, cư sĩ Bắc Trung Nam và Giáo Hội Phật Giáo Nam Tông (Nguyên thủy), đồng tâm quyết nghị thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất với bản văn Hiến Chương ấn định Giáo chế, cơ cấu tổ chức điều hành Giáo Hội gồm 2 viện: Viện Tăng Thống và Viện Hóa Đạo (bao gồm các Tổng Vụ và các Vụ); đồng thời ấn định Gia Đình Phật Tử thuộc Tổng Vụ Thanh Niên, trực nhiệm Gia Đình Phật Tử Vụ của Viện Hóa Đạo.

Chiếu Hiến Chương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tháng 06/1964, Gia Đình Phật Tử đã tiến hành Đại hội Huynh Trưởng toàn quốc tại trường trung học Gia Long (Sài Gòn), bầu cử Ban Hướng Dẫn Trung Ương Gia Đình Phật Tử Việt Nam, quyết nghị Nội Quy, Quy Chế Huynh Trưởng và các chương trình tu học, sinh hoạt của Gia Đình Phật Tử Việt Nam thống nhất.

Từ đây, tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam từ cấp Ban Hướng Dẫn Trung Ương đến Ban Hướng Dẫn cấp Tỉnh với cấp trung gian là Đại Diện Ban Hướng Dẫn Trung Ương tại cấp Miền, được phân định thành bảy miền:

  1. Vạn Hạnh (Bắc Trung Phần).
  2. Liễu Quán (Nam Trung Phần).
  3. Khuông Việt (Cao Nguyên Trung Phần)
  4. Khánh Hòa (Đông Nam Phần)
  5. Quảng Đức (Thủ Đô Sàigòn)
  6. Vĩnh Nghiêm (Phật Tử Bắc Việt tại miền Nam).
  7. Khánh Anh (Hậu Giang Nam Phần).
  8. Huệ Quang (Tiền Giang Nam Phần).

Cấp miền có (Ban) Đại Diện Ban Hướng Dẫn Trung Ương tại Miền. Cấp tỉnh có Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Tỉnh. Cấp Quận có (Ban) Đại diện Ban Hướng Dẫn tỉnh tại Quận.

Sau năm 1964, Gia Đình Phật Tử Việt Nam đã rất cường thịnh về mọi mặt, tổ chức, điều hành cùng chương trình tu học theo đúng mục đích: Học đạo và giáo dục thanh, thiếu, đồng niên theo tinh thần luân lý đạo Phật do các bậc Tôn túc Tăng-già và chư vị Cư sĩ uyên bác như (Bác sĩ Tâm Minh - Lê Đình Thám) tiền bối sáng lập. Cho nên dù trong cảnh huống nào Gia Đình Phật Tử vẫn giữ đúng truyền thống thuần túy đạo Phật với hạnh nguyện tự giác, giác tha để phụng sự Đạo pháp và kết liên "tình Lam con Phật".

Thời kỳ sau năm 1975[sửa | sửa mã nguồn]

NHẬN ĐỊNH[sửa | sửa mã nguồn]

Từ phôi thai hình thành "Ban Đồng Ấu Phật Giáo" qua "Gia đình Phật Hóa Phổ" kết thành "Gia Đình Phật Tử", dù trải qua bao trở lực khó khăn, tổ chức Gia Đình Phật Tử vẫn đứng vững và trưởng thành trong sự dưỡng dục, đùm bọc của chư tôn đức Tăng-già giáo phẩm và những Cư sĩ lỗi lạc của Phật Giáo Việt Nam theo truyền thống Phật Giáo và mục đích giáo dục thanh, thiếu, đồng niên hướng thiện theo tinh thần đạo Phật.

Trong hơn 50 năm (1938-1996) trong tu học và trong phụng sự đạo pháp, Huynh Trưởng và Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử Việt Nam đã có những đóng góp quang minh, đầy trí tuệ theo ánh sáng giác ngộ của đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật.

Qua những dữ kiện diễn tiến hình thành từ sơ khai "Ban Đồng Ấu" đến danh hiệu "Gia Đình Phật Tử Việt Nam" ngày nay, có thể minh chứng và khẳng định "Ban Đồng Ấu" là tiền thân của "Gia Đình Phật Tử Việt Nam".

Mục đích[sửa | sửa mã nguồn]

Mục đích Gia Đình Phật Tử qua các thời kỳ:

  • Tu chỉnh tại Sài Gòn, ngày 25 tháng 6 Phật lịch 2511 (01-08-1967):

Và không thay đổi cho đến nay (2014)

    • Ðào luyện thanh, thiếu, đồng niên thành Phật Tử chân chính.
    • Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo.

Bậc học[sửa | sửa mã nguồn]

Gia Đình Phật Tử chia Đoàn Sinh thành 3 độ tuổi khác nhau (Nam, Nữ sinh hoạt riêng biệt làm 2 nhóm khác nhau): Ngành Đồng (Oanh Vũ), ngành Thiếu và ngành Thanh.
- Ngành Đồng chia làm 5 bậc học: Sen Non,Mở Mắt, Cánh Mềm, Chân CứngTung Bay.
- Ngành Thiếu chia làm 4 bậc học: Hướng Thiện, Sơ Thiện, Trung ThiệnChánh Thiện.
- Ngành Thanh chia làm 4 bậc học: Hoà -Trực.
Ngoài ra, khi Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử phát nguyện làm Huynh Trưởng sẽ tham gia các khoá tu học dài hạn dành cho Huynh Trưởng (lần lượt là: Kiên, Trì, Định, Lực) và trải qua các trại Huấn luyện kết khóa tương đương (lần lượt là: Lộc Uyển, A Dục, Huyền Trang, Vạn Hạnh). Sau này Ngành Đồng còn 4 bậc: Mở Mắt, Cánh Mềm, Chân Cứng và Tung Bay.

Nội dung tu học và đào luyện[sửa | sửa mã nguồn]

Gia Đình Phật Tử có 4 bộ môn tu học là:
- Phật Pháp: Đây là bộ môn chính của Gia Đình Phật Tử.
- Hoạt Động Thanh Niên.
- Hoạt Động Xã Hội.
- Văn Nghệ.

Phật Pháp[sửa | sửa mã nguồn]

Chia ra các bậc học theo từng độ tuổi:
- Đối với độ tuổi Oanh Vũ (từ 7 đến 12 tuổi) có các bậc: Mở Mắt, Cánh Mềm, Chân Cứng, Tung Bay.
- Đối với độ tuổi ngành Thiếu (từ 13 đến 17 tuổi) có các bậc học: Hướng Thiện, Sơ Thiện, Trung Thiện, Chánh Thiện.
- Đối với độ tuổi ngành Thanh (từ 18 tuổi trở lên) có các bậc: Hoà, Trực.
- Đối với Huynh trưởng thì có các bậc tu học trường kỳ: Kiên, Trì, Định, Lực.

Hoạt Động Thanh Niên[sửa | sửa mã nguồn]

Môn dạy những kỹ năng giúp cho Đoàn Sinh có thể thích nghi với mọi điều kiện sống như: băng rừng, qua sông, leo núi... đồng thời kết hợp với những kỹ năng trong đời sống hằng ngày. Hoạt động thanh niên chỉ là bộ môn hỗ trợ trong quá trình tu học Phật pháp của Gia Đình Phật Tử. Chuyên môn của bộ môn này gồm các kỹ năng như:

  1. Truyền tin: (Gồm kỹ năng truyền/nhận Morse, Semaphore, và các các tín hiệu khác).
  2. Mật thư.
  3. Gút.
  4. Lều trại.
  5. Phương hướng.
  6. Ước đạc.
  7. Cứu thương.
  8. Các kỹ năng mưu sinh thoát hiểm.

Hoạt Động Xã Hội[sửa | sửa mã nguồn]

Bao gồm các công tác liên quan đến xã hội như: Cứu trợ, thăm viếng hỗ trợ, tham gia các hoạt động cộng đồng...

Văn Nghệ[sửa | sửa mã nguồn]

oOo

Chú thích - Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ phần này dựa theo cuốn "Thử tìm hiểu nguồn gốc Gia Đình Phật Tử Việt Nam" của Trưởng Pháp Huệ Nguyễn Hữu Huỳnh
  2. ^ Qua tập sách Người Áo Lam, Sứ Mệnh Gia Đình Phật Tử của Lữ Hồ - Nguyễn Minh Hiền, Ủy Viên Tu Thư Ban Hướng Dẫn Trung Ương nhiệm kỳ I, niên khóa 1964 - 1966
  3. ^ Qua tập sách Người Áo Lam, sứ mệnh Gia Đình Phật Tử của Lữ Hồ - Nguyễn Minh Hiền, Ủy Viên Tu Thư Ban Hướng Dẫn Trung Ương nhiệm kỳ I, niên khóa 1964 - 1966
  • Quyển Hội Phật Học Nam Việt.
  • Tài liệu Huấn Luyện Huynh Trưởng, Trường đào tạo Huynh Trưởng A-DẬT-ĐA biên soạn 1964.
  • Đặc san Ái Hữu Vĩnh Nghiêm, 1995.
  • Thử Tìm Hiểu Nguồn Gốc Gia Đình Phật Tử Việt Nam, Trưởng Pháp Huệ - Nguyễn Hữu Huỳnh 1995 (cùng thư trao đổi của Anh Lê Lừng với Trưởng Nguyễn Hữu Huỳnh).
  • Người Áo Lam - Sứ Mệnh Gia Đình Phật Tử, Trưởng Lữ Hồ - Nguyễn Minh Hiền, Ủy Viên Tu Thư Ban Hướng Dẫn Trung Ương nhiệm kỳ 1964-1966.
  • Gia Đình Phật Tử - Cương Yếu và Tổ Chức, Cố Huynh Trưởng Như Tâm - Nguyễn Khắc Từ, Ủy Viên Nghiên Huấn Ban Hướng Dẫn Trung Ương.
  • Đạo Phật Hiện Đại Hóa, Hòa Thượng Thích Nhất Hạnh.
  • ANOMA - Tài liệu khóa tu học Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Tổ Đình Vĩnh Nghiêm 1993.

Những ghi nhớ của biên giả từ Đồng Ấu đến trở thành Huynh Trưởng cấp Tấn và đảm nhiệm Trưởng Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Miền Vĩnh Nghiêm, Ủy viên Thiếu Nam Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Trung Ương nhiệm kỳ 1966 đến 1975.

  • Phật Giáo Việt Nam.
  • Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.
  • Chương trình tu học bậc Hướng Thiện - Gia Đình Phật Tử Việt Nam.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]