Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Hội thánh vô hình”
| Dòng 25: | Dòng 25: | ||
* [http://www.prounione.urbe.it/dia-int/r-rc/doc/i_r-rc_2-3.html Reformed/Roman Catholic International Dialogue, Towards a Common Understanding of the Church, 125-129] |
* [http://www.prounione.urbe.it/dia-int/r-rc/doc/i_r-rc_2-3.html Reformed/Roman Catholic International Dialogue, Towards a Common Understanding of the Church, 125-129] |
||
* [http://www.christians.eu/visible-church/ Can the "Invisible Church" Be Traced Back to Specific Bible Passages?] |
* [http://www.christians.eu/visible-church/ Can the "Invisible Church" Be Traced Back to Specific Bible Passages?] |
||
{{Các chủ đề|Cơ Đốc giáo|Tin Lành}} |
|||
{{DEFAULTSORT:Hội thánh vô hình}} |
{{DEFAULTSORT:Hội thánh vô hình}} |
||
Phiên bản lúc 10:18, ngày 16 tháng 6 năm 2013
Hội thánh vô hình là một khái niệm thần học về một tập hợp "vô hình" gồm những người được Chúa chọn và chỉ có Chúa biết họ, trái với "hội thánh hữu hình" – một định chế trên đất, rao giảng phúc âm và cử hành các thánh lễ. Mỗi thành viên của hội thánh vô hình đều là người đã được cứu rỗi, trong khi hội thánh hữu hình bao gồm những cá nhân được cứu và cả những người không được cứu rỗi. Học thuyết này lập nền trên giáo huấn của Kinh Thánh chép trong Phúc âm Matthew 7: 21 – 23;[1] 13: 24 – 30.[2]
Augustine
Augustine thành Hippo đã trình bày giáo lý này như một phần trong những luận cứ của ông nhằm phản bác giáo phái Donatist.[3] Chịu ảnh hưởng của Plato về ý tưởng thực thể là vô hình, và nếu sự hữu hình có phản ảnh sự vô hình thì sự phản ảnh ấy cũng chỉ một phần và có giới hạn.[4] Như vậy, giáo hội trên đất bao gồm những con người hữu hình, có cả cỏ lùng và lúa mì như được miêu tả trong một ẩn dụ của Chúa Giê-xu. Do đó, không thể có một giáo hội thuần khiết trên thế gian này, nhưng bên cạnh những con dân thật của Chúa, luôn có những người hoạt động trong giáo hội chỉ vì tư lợi, những kẻ yêu Chúa bằng lời nói, mà lòng cách xa Ngài.[5]
Kháng Cách
Khái niệm này được củng cố và nhấn mạnh trong thời kỳ Cải cách Kháng Cách nhằm xác lập một sự phân biệt rõ ràng giữa hội thánh hữu hình Công giáo Rô-ma đã xa rời giáo huấn Tân Ước và dung dưỡng nhiều tệ nạn, theo quan điểm của những nhà cải cách, với những người là tín hữu thật của Chúa. John Calvin miêu tả hội thánh hữu hình là "nơi thật sự có Chúa ở giữa, ở đó chỉ có những người là con dân của Chúa được tiếp nhận bởi ân điển, và là chi thể thật của Chúa Cơ Đốc, họ đã được thánh hóa bởi Thánh Linh.... [hội thánh vô hình] không chỉ bao gồm những thánh đồ đang sống trên đất, nhưng tất cả những người được chọn kể từ lúc có thế gian." Ông vạch rõ sự khác biệt giữa hội thánh vô hình với hội thánh đang hiện diện trên khắp trái đất, "trong hội thánh này rất đông đảo là những kẻ đạo đức giả, họ chẳng có mối quan hệ nào với Chúa Cơ Đốc ngoại trừ danh hiệu và bề ngoài tin kính..." (Nguyên lý Cơ Đốc giáo 4.1.7)
Những người theo quan điểm của hệ phái Sùng tín còn đi xa hơn nữa khi thiết lập khái niệm ecclisiolae in ecclesia ("hội thánh nhỏ bên trong hội thánh lớn"), ngụ ý bên trong hội thánh hữu hình trên đất là tập hợp những người được chọn và được cứu rỗi bởi ân điển của Chúa, họ có mặt, như là một thành phần thiểu số, trong các giáo hội thuộc cộng đồng Cơ Đốc giáo.[6][7]
Công giáo Rô-ma
Thần học Công giáo Rô-ma phản bác khái niệm này bằng cách nhấn mạnh rằng khía cạnh hữu hình của giáo hội được lập nền trên Chúa Cơ Đốc, nhưng đến thế kỷ 20, họ tập chú nhiều hơn vào đời sống nội tâm của giáo hội như là một cấu trúc siêu nhiên, xem giáo hội là “thân thể huyền bí của Chúa Cơ Đốc”[8] theo tông huấn của Giáo hoàng Pius XII. Theo giáo lý Công giáo, một hội thánh thật là cộng đồng hữu hình do Chúa Cơ Đốc thành lập, đó là Giáo hội Công giáo Rô-ma dưới thẩm quyền toàn cầu của Giám mục thành Rô-ma. [9]
Chính Thống giáo
Nhà thần học Chính Thống giáo Vladimir Lossky cũng đề cập đến “quan điểm Nestorian về giáo hội học,” tin rằng giáo hội được chia thành hai thực thể riêng biệt: giáo hội vô hình là hội thánh thật và thuần túy, với giáo hội trên đất, bất toàn và tương đối.[10]
Chú thích
- ^ Không phải bất cứ ai nói với Ta: "Lạy Chúa, lạy Chúa" đều được vào vương quốc thiên đàng đâu; nhưng chỉ người nào làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời mà thôi. Vào Ngày ấy, nhiều người sẽ thưa với Ta: "Lạy Chúa, lạy Chúa! Chúng con đã chẳng từng nhân danh Chúa nói tiên tri, nhân danh Chúa đuổi quỷ, nhân danh Chúa thực hiện nhiều phép lạ đó sao?"
Khi ấy, Ta sẽ phán rõ ràng với họ rằng: "Hỡi những kẻ làm ác, hãy lui ra khỏi Ta, Ta chẳng hề biết các ngươi bao giờ!" - Phúc âm Ma-thi-ơ 7: 21 – 23 - ^ Chúa Giê-xu phán với họ một ẩn dụ khác: "Vương quốc thiên đàng ví như một người gieo giống tốt trong đồng ruộng mình. Nhưng lúc mọi người đang ngủ thì kẻ thù của người ấy đến, gieo cỏ lùng vào giữa lúa rồi đi. Khi lúa mọc lên và trổ bông thì cỏ lùng cũng xuất hiện.
Các đầy tớ của chủ nhà đến trình rằng: 'Thưa chủ, chẳng phải chủ đã gieo giống tốt trong đồng ruộng của chủ sao? Vậy, cỏ lùng do đâu mà có?’ Chủ đáp: 'Một kẻ thù đã làm điều ấy.' Các đầy tớ thưa rằng: 'Vậy chủ có muốn chúng tôi nhổ cỏ đó không?' Chủ đáp: 'Không nên, e khi nhổ cỏ lùng, các ngươi nhổ lầm cả lúa chăng. Cứ để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt; khi vào vụ gặt, ta sẽ dặn thợ gặt thu gom cỏ lùng trước, bó lại từng bó rồi đốt đi; còn lúa thì lưu trữ vào kho của ta." - Phúc âm Ma-thi-ơ 13: 24 – 30 - ^ Justo L. Gonzalez (1970–1975). A History of Christian Thought: Volume 2 (From Augustine to the eve of the Reformation). Abingdon Press.Quản lý CS1: định dạng ngày tháng (liên kết)
- ^ Wallace M. Alston, The Church of the Living God: A Reformed Perspective (Westminster John Knox Press, 2002 ISBN 0-664-22553-5, ISBN 978-0-664-22553-7), p. 53]
- ^ Phúc âm Ma-thi-ơ 15: 8-9, Dân này lấy môi miệng tôn kính Ta; nhưng lòng chúng nó cách xa Ta lắm. Việc chúng thờ phượng Ta là vô ích, giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người.
- ^ Discroll, Mark. The Invisible and Visible Church
- ^ Discroll, Mark. 4 Traits of the Invisible Church
- ^ Mystici Corporis Christi
- ^ John Hardon, Definition of the Catholic Church
- ^ Vladimir Lossky, The Mystical Theology of the Eastern Church (St Vladimir's Seminary Press, 1976 ISBN 0-913836-31-1) p. 186
