Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Đạo đức với động vật”

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Không có tóm lược sửa đổi
Đã lùi lại sửa đổi 63754335 của Hai Yen Vu (thảo luận)
Thẻ: Lùi sửa
Dòng 4: Dòng 4:
==Lịch sử==
==Lịch sử==
Đạo đức động vật có thể được truy nguyên từ thế kỷ thứ VI trước Công nguyên theo lời dạy của [[Pythagoras]], người tin rằng linh hồn của con người tái sinh thành động vật, điều này cũng tương đồng với quan niệm "Kiếp" của Phật giáo ở châu Á. Ngày nay, các nước châu Âu đã đóng một vai trò hàng đầu trong việc cổ xúy phong trào nhận thức về đạo đức với động vật bởi những nhóm bảo vệ động vật đầu tiên, [[Hiệp hội phòng chống hành vi tàn ác đối với động vật]] (Society for the Prevention of Cruelty to Animals-SPCA) bắt đầu ở Vương quốc Anh vào năm [[1824]], sau đó, Tổ chức đầu tiên của Mỹ, Hiệp hội phòng chống tàn ác đối với động vật (American Society for the Prevention of Cruelty to Animals-ASPCA) bắt đầu thành lập ở New York vào năm [[1866]] và sau này là tổ chức [[Những người tranh đấu cho sự đối xử có đạo đức với động vật]] (People for the Ethical Treatment of Animals-PETA) cũng có những vai trò quan trọng.
Đạo đức động vật có thể được truy nguyên từ thế kỷ thứ VI trước Công nguyên theo lời dạy của [[Pythagoras]], người tin rằng linh hồn của con người tái sinh thành động vật, điều này cũng tương đồng với quan niệm "Kiếp" của Phật giáo ở châu Á. Ngày nay, các nước châu Âu đã đóng một vai trò hàng đầu trong việc cổ xúy phong trào nhận thức về đạo đức với động vật bởi những nhóm bảo vệ động vật đầu tiên, [[Hiệp hội phòng chống hành vi tàn ác đối với động vật]] (Society for the Prevention of Cruelty to Animals-SPCA) bắt đầu ở Vương quốc Anh vào năm [[1824]], sau đó, Tổ chức đầu tiên của Mỹ, Hiệp hội phòng chống tàn ác đối với động vật (American Society for the Prevention of Cruelty to Animals-ASPCA) bắt đầu thành lập ở New York vào năm [[1866]] và sau này là tổ chức [[Những người tranh đấu cho sự đối xử có đạo đức với động vật]] (People for the Ethical Treatment of Animals-PETA) cũng có những vai trò quan trọng.

Lịch sử của quy định về nghiên cứu động vật là một bước tối thiểu đối với sự phát triển của đạo đức với động vật, vì đây là khi thuật ngữ "đạo đức động vật" lần đầu tiên xuất hiện. Ban đầu, thuật ngữ "đạo đức với động vật" chỉ gắn liền với sự tàn ác, chỉ được hay đổi đến cuối thế kỷ 20, khi nó bị coi là không phù hợp trong xã hội hiện đại. [Đạo luật Phúc lợi Động vật của Hoa Kỳ (The United States Animal Welfare Act) năm 1966, đã cố gắng giải quyết các vấn đề của nghiên cứu động vật; tuy nhiên, tác động của chúng được coi là vô ích. Nhiều người không ủng hộ hành động này vì nó cho rằng nếu có lợi ích cho con người từ các cuộc thử nghiệm, thì sự đau khổ của động vật là chính đáng. Không phải nhờ sự thành lập của phong trào bảo vệ quyền động vật mà mọi người bắt đầu ủng hộ và nói lên ý kiến ​​của họ trước công chúng. Đạo đức động vật được thể hiện thông qua phong trào này và dẫn đến những thay đổi lớn đối với sức mạnh và ý nghĩa của đạo đức động vật.

== Quyền động vật ==
có thể xem thêm [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Animal%20rights%20movement https://en.wikipedia.org/wiki/Animal_rights_movement]<ref>{{Chú thích web|url=https://en.wikipedia.org/wiki/Animal_rights_movement|tựa đề=animal right movement|tác giả=|họ=|tên=|ngày=|website=|url lưu trữ=|ngày lưu trữ=|url hỏng=|ngày truy cập=}}</ref>

The first animal rights laws were first introduced between 1635–1780. In 1635, Ireland was the first country to pass animal protection legislation, c. In 1641, Massachusetts colony's called Body of Liberties that includes regulation against any "Tirranny or Crueltie" towards animals. In 1687, Japan reintroduced a ban on eating meat and killing animals. In 1789, philosopher Jeremy Bentham argued in ''An Introduction to the Principles of Morals and Legislation'', that an animal's capacity to suffe"An Act against Plowing by the Tayle, and pulling the Wooll off living Sheep"r—not their intelligence—meant that they should be granted rights: "The question is not, Can they ''reason''? nor, Can they ''talk''? but, Can they ''suffer''? Why should the law refuse its protection to any sensitive being?"

Luật đầu tiên về quyền động vật được đưa ra khoảng từ năm 1635-1780. Vào năm 1635, Ireland là nước đầu tiên thông qua luật bảo vệ động vật,"[[:en:An_Act_against_Plowing_by_the_Tayle,_and_pulling_the_Wooll_off_living_Sheep|An Act against Plowing by the Tayle, and pulling the Wooll off living Sheep]]" . Năm 1641, thuộc địa Massachusetts, Body of Liberties, bao gồm các quy định chống lại bất kỳ "Tirranny hoặc Crueltie" nào đối với động vật. [11] Năm 1687, Nhật Bản ban hành lại lệnh cấm ăn thịt và giết động vật. [12] Vào năm 1789, nhà triết học Jeremy Bentham đã lập luận trong cuốn Giới thiệu các Nguyên tắc Đạo đức và Pháp luật, rằng khả năng chịu đựng của động vật - không phải trí thông minh của chúng - có nghĩa là chúng phải được cấp quyền: "Câu hỏi không phải là, chúng có thể suy luận được không? Cũng không, Có thể họ nói chuyện? nhưng, liệu họ có thể chịu đựng được không? Tại sao luật pháp phải từ chối sự bảo vệ của nó đối với bất kỳ sinh vật nhạy cảm nào? "[

==Quan điểm==
==Quan điểm==
[[Tập tin:Frog vivisection.jpg|300px|nhỏ|phải|Các nhà khoa học thiên về quan điểm thực dụng là việc thử nghiệm trên động vật cũng cần thiết cho con người]]
[[Tập tin:Frog vivisection.jpg|300px|nhỏ|phải|Các nhà khoa học thiên về quan điểm thực dụng là việc thử nghiệm trên động vật cũng cần thiết cho con người]]

Phiên bản lúc 13:09, ngày 29 tháng 8 năm 2020

Một cảnh âu yếm với con thỏ nuôi

Đạo đức với động vật (Animal ethics) là một thuật ngữ được sử dụng trong giới hàn lâm để mô tả mối quan hệ với động vật của con người và cách đối xử của con người với các loài động vật. Các chủ đề trong thuật ngữ này bao gồm quyền động vật, phúc lợi động vật, luật động vật, đẳng cấp loài, nhận thức ở động vật, bảo tồn động vật hoang dã, tình trạng đạo đức trong đối xử với động vật phi con người (đối xử nhân đạo với động vật), khái niệm phi nhân đạo, đạo đức với việc ăn thịt, ngoại lệ của con người, lịch sử sử dụng động vật và lý thuyết về công lý, nói chung, những nội hàm này nhấn mạnh việc vì động vật là chính.

Lịch sử

Đạo đức động vật có thể được truy nguyên từ thế kỷ thứ VI trước Công nguyên theo lời dạy của Pythagoras, người tin rằng linh hồn của con người tái sinh thành động vật, điều này cũng tương đồng với quan niệm "Kiếp" của Phật giáo ở châu Á. Ngày nay, các nước châu Âu đã đóng một vai trò hàng đầu trong việc cổ xúy phong trào nhận thức về đạo đức với động vật bởi những nhóm bảo vệ động vật đầu tiên, Hiệp hội phòng chống hành vi tàn ác đối với động vật (Society for the Prevention of Cruelty to Animals-SPCA) bắt đầu ở Vương quốc Anh vào năm 1824, sau đó, Tổ chức đầu tiên của Mỹ, Hiệp hội phòng chống tàn ác đối với động vật (American Society for the Prevention of Cruelty to Animals-ASPCA) bắt đầu thành lập ở New York vào năm 1866 và sau này là tổ chức Những người tranh đấu cho sự đối xử có đạo đức với động vật (People for the Ethical Treatment of Animals-PETA) cũng có những vai trò quan trọng.

Quan điểm

Các nhà khoa học thiên về quan điểm thực dụng là việc thử nghiệm trên động vật cũng cần thiết cho con người

Những người tranh đấu cho quyền lợi và đạo đức với động vật thường nói rằng những thử nghiệm trên động vật đã vi phạm nghiêm trọng phẩm giá của động vật và là sai lầm về mặt đạo đức. Hầu hết các nhà khoa học thì thể hiện một cách tiếp cận thực dụng hơn thì nói rằng lợi ích cho con người từ thử nghiệm trên động vật lớn hơn tác hại gây ra đối với động vật, một vị trí ưu tiên yếu hơn của con người vì suy cho cùng thì động vật cũng để phục vụ cho con người, vì con người, nếu không thì con người khong thể tìm ra những vị thuốc, phương pháp trị bệnh vì khó có thể thực nghiệm ngay trên bản thân con người. Những người khác cho rằng từ một lập trường đạo đức, chủ nghĩa khế ước Neo-Rawlsian là cách tiếp cận hợp lý và thực dụng duy nhất để hướng dẫn việc ra quyết định đạo đức đương đại liên quan đến các thí nghiệm trên động vật.

Tham khảo

  • Frasch, Pamela D. et al. Animal Law in a Nutshell. West, 2010.
  • Gruen, Lori. Ethics and Animals: An Introduction. Cambridge University Press, 2011.
  • Rowlands, Mark. Animals Like Us. Verso, 2002.
  • Sunstein, Cass R. and Nussbaum, Martha (eds). Animal Rights: Current Debates and New Directions. Oxford University Press, 2005.
  • Wagman, Bruce A.; Waisman, Sonia S.; Frasch, Pamela D. Animal Law: Cases and Materials. Carolina Academic Press, 2009.
  • Waldau, Paul. "Animal Rights: What Everyone Needs to Know". Oxford University Press, 2011.
  • Yunt, Jeremy D. 2004. "Shock the Monkey: Confessions of a Rational Animal Liberationist," Philosophy Now, Issue 44 (Jan./Feb.).
  • Yunt, Jeremy D. 2017. Faithful to Nature: Paul Tillich and the Spiritual Roots of Environmental Ethics. Barred Owl Books.