Chính Thống giáo Cổ Đông phương

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới: menu, tìm kiếm

Chính Thống giáo Cổ Đông phương là các giáo hội Kitô giáo Đông phương chỉ công nhận ba công đồng đại kết đầu tiên: Công đồng Nicaea thứ nhất, Công đồng Constantinopolis thứ nhấtCông đồng Ephesus thứ nhất.

Họ đặc biệt bác bỏ các công thức định tín của Công đồng Chalcedon được tổ chức vào năm 451 tại Chalcedon. Do đó, các giáo hội này còn được gọi là các giáo hội Cổ Đông phương hay Cựu Đông phương. Công đồng này xác quyết Chúa Giêsu có 2 bản tính: bản tính thần linh và bản tính con người). Vì vậy các giáo hội này được phía ủng hộ Công đồng coi là theo Nhất Tính thuyết (Monophysitism) do có liên hệ với Nhất Tính thuyết của Eutychus. Tuy nhiên Chính Thống giáo Cổ Đông Phương cho rằng họ không theo thuyết này nhưng theo giáo thuyết gọi là Miaphysitism; họ bác bỏ giáo lý của cả Nestorius và Eutyches[1].

Các giáo hội trong khối hiệp thông Chính Thống giáo Cổ Đông phương là:

Dù có liên hệ gần gũi trong đức tin và ngày nay hiệp thông đầy đủ với nhau nhưng các giáo hội này độc lập về thẩm quyền, và ngay từ ban đầu đã phát triển nền phụng tự, nghệ thuật và văn học của riêng mình.[2] Trong tiếng Anh, mặc dù các danh từ OrientEast đều có nghĩa là "phương Đông" nhưng các Giáo hội này được gọi là Oriental Orthodox và được phân biệt với Eastern Orthodox - là các giáo hội Chính Thống giáo Đông phương công nhận Công đồng Chalcedon. Hai nhóm Giáo hội này không hiệp thông với nhau. Những cuộc đối thoại theo hương tái phục hồi sự hiệp nhất bắt đầu từ giữa thế kỷ XX. Tuy nhiên kết quả của quá trình này khá chậm chạp[3].

Chính Thống giáo Cổ Đông Phương và phần còn lại của Giáo hội Kitô giáo chia rẽ bắt đầu từ sự khác biệt về quan điểm Kitô học. Công đồng Nicea (325) tuyên bố rằng Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa, "đồng bản thể" với Đức Chúa Cha, và Công đồng Êphêsô đầu tiên (431) định tín rằng Chúa Giêsu, mặc dù là Thiên Chúa nhưng cũng là con người (đây gọi là sự hiệp nhất ngôi vị). Hai mươi năm sau công đồng Êphêsô, Công đồng Chalcedon tuyên bố rằng Chúa Giêsu là một con người trong hai bản tính hoàn chỉnh, một con người và một thần linh. Những người phản đối Chalcedon cho rằng, điều này giống như học thuyết của dị giáo Nestorian đã bị kết án ở Êphêsô, rằng Chúa Kitô là hai bản thể riêng biệt, một của Thiên Chúa (Ngôi Lời) và một con người (Đức Giêsu).

Trong thông điệp Sempiternus Rex, Giáo hoàng Piô XII đã tuyên bố về các anh em tín hữu thuộc các Giáo hội này như sau: “Các anh em ấy chỉ đi lạc về phương diện thuật ngữ, khi họ giải thích chi tiết giáo thuyết về sự nhập thể của Chúa. Người ta có thể nhận ra điều này từ các sách phụng vụ và thần học của họ”. Cũng trong thông điệp nói trên, Piô XII nhận định rằng sự ly khai về giáo thuyết đã xảy ra “chỉ vì có một sự ngộ nhận về thuật ngữ ngay từ đầu”. Sau đó, hai tuyên bố quan trọng khác đã lần lượt được đưa ra song song với những nỗ lực đại kết của Giáo hội Công giáo tại Công đồng Vatican II và những nỗ lực của các nhà thần học.

Một tuyên bố được ký bởi Phaolô VI và Thượng phụ Coptic Shenouda III vào ngày 10 tháng 5 năm 1973; tuyên bố khác được ký bởi Gioan Phaolô II và Thượng phụ Syria Ignatius Zakka II vào ngày 23 tháng 6 năm 1984. Trong cả hai văn bản này, hai bên đều tuyên xưng cùng một đức tin như nhau về Mầu nhiệm Ngôi Lời Nhập Thể. Sau những tuyên bố đó, người ta không còn gọi các giáo hội này là “nhất tính thuyết” nữa. Ước tính hiện nay trên thế giới có khoảng hơn 10 triệu tín hữu thuộc các Giáo hội Chính Thống giáo Cổ Đông Phương[4].

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Davis, SJ, Leo Donald (1990). The First Seven Ecumenical Councils (325-787): Their History and Theology (Theology and Life Series 21). Collegeville, MN: Michael Glazier/Liturgical Press. tr. 342. ISBN 978-0-8146-5616-7. 
  2. ^ An Introduction to the Oriental Orthodox Churches
  3. ^ Syrian Orthodox Resources – Middle Eastern Oriental Orthodox Common Declaration
  4. ^ “Hội Thánh trong tình hiệp thông”. Giáo phận Lạng Sơn - Cao Bằng. Truy cập ngày 10 tháng 6 năm 2013.