Juana de la Concepción

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm

Sister Juana de la Concepción

Cover and page of the confession of Sister Juana in the Book of Professions of Novices of the Order of the Immaculate Conception of Antigua Guatemala
SinhJuana de Maldonado y Paz
Bản mẫu:Birth year and day
Santiago de los Caballeros de Guatemala, Captaincy General of Guatemala
Mất1666 (67–68 tuổi)
Santiago de los Caballeros de Guatemala, Captaincy General of Guatemala
Công việcNun, poet, writer

Sơ Juana de la Concepción (sinh ra Juana de Maldonado y Paz năm 1598 tại Santiago de Guatemala; mất năm 1666 tại Santiago de Guatemala) là một nữ tu, nhà văn và nhà thơ người Guatemala.

Cô được coi là một trong những nhân vật thú vị và gây tranh cãi nhất ở Santiago de Guatemala (khi đó là thủ đô của Đại tướng quân đội Guatemala) trong nửa đầu thế kỷ 17. [cần dẫn nguồn] Cô rất thích nổi tiếng với tư cách là một nhà thơ vào đầu thế kỷ 17, theo nhà du hành người Anh và người Anh Thomas Gage (1597-1656).[1][2]

Sơ Juana đã thề nguyện là một nữ tu vào năm 1619 và sống cho đến khi bà qua đời năm 1666 trong Tu viện Conception ở Santiago de Guatemala. Cô được cho là một nhạc sĩ, nhà thơ và nhà văn xuất sắc. Cô đôi khi được so sánh với nhà thơ Mexico Juana Inés de la Cruz.

Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]

Cuộc đời của Juana de la Concepción được biết đến chủ yếu qua các tác phẩm của tu sĩ người Anh Thomas Gage (1602-1656).

Đầu đời[sửa | sửa mã nguồn]

Sơ Juana được sinh ra Juana de Maldonado y Paz vào năm 1598 tại Santiago de los Caballeros de Guatemala.[3][4] Cô là con gái duy nhất của Juan de Maldonado y Paz, người từng là một hành lang (thẩm phán) của Real Audiencia và Concepción de Quintanilla; cô có một anh trai tên Diego.[3][4] Mẹ cô mất khi cô còn rất nhỏ.[3][4] Giáo dục của De Maldonado đã vượt qua điều đó điển hình cho phụ nữ thời đại này.[4]

Cuộc sống ban đầu của De Maldonado được định hình bởi một cuộc tranh cãi về bức chân dung của cô và gia đình. Từ 1611 đến 1613,   họa sĩ người Guatemala Francisco Montúfar đã vẽ cô là Thánh Lucia, cùng với cha cô là Saint John the Baptist và em họ Pedro Pardo là Saint Stephen.[5][6][3] Bức tranh được trồng trong các bàn thờ và được rước về. Điều này tạo ra một vụ bê bối trong thành phố.[7][3] Năm 1615, Rodrigo de Villegas (kinh điển của Nhà thờ Antigua của Guatemala và đại diện của Santo Oficio ở Guatemala) thông báo họ Felipe Ruiz del Corral, các ủy viên của Inquisition Tây Ban Nha ở Mexico, như đã cam kết một đặc quyền Ông ta cáo buộc rằng de Maldonado là người sinh ra bất hợp pháp, và việc bà được miêu tả như một vị thánh là không đúng. Cha của De Maldonado đã cho tòa án Toà án dị giáo rằng khiếu nại được thúc đẩy bởi mong muốn trả thù cá nhân, cho rằng trước đó ông đã báo cáo Villegas và tống ông ta vào tù.[8][9] [Note 1]

Tu viện của quan niệm, ở Antigua Guatemala. Nó đã bị phá hủy bởi trận động đất ở Santa Marta năm 1773; Volcán de Agua có thể nhìn thấy đằng sau tàn tích của nó.

Nhập vào Tu viện Vô nhiễm Nguyên tội[sửa | sửa mã nguồn]

De Maldonado quyết định ẩn mình trong một tu viện và trở thành một nữ tu, điều này cho phép cô cống hiến hết mình cho các hoạt động nghệ thuật và trí tuệ. Cô bước vào như một người mới trong Tu viện Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội (Monasterio de la Inmaculada Concepción de María) - ngày nay được gọi là Tu viện Conception (Convento de la Concepción) - ở Santiago de los Caballeros. Cô đã phát nguyện ở đó vào ngày 27 tháng 12 năm 1619, lấy tên là Sơ Juana de la Concepción.[8] Cô không trả tiền hồi môn khi vào tu viện, như thường thấy vào thời điểm đó, có thể là do các dịch vụ của cô như một nhạc sĩ đã được sử dụng để miễn cho cô thanh toán.[8]

Tu viện của Dòng Vô nhiễm là tổ chức đầu tiên dành cho phụ nữ tôn giáo ở Guatemala, được thành lập năm 1578 bởi một vị trụ trì và ba nữ tu từ tu viện Mexico. Trong ba mươi năm, đó là tu viện nữ duy nhất trong khu vực.

Theo biên niên sử Thomas Gage, người đã viếng thăm Santiago nhiều năm sau đó, nhà thờ của tu viện - nằm ngày nay ở lối ra của Antigua Guatemala - đã có một bộ sưu tập nghệ thuật có giá trị. Trong thời kỳ này, khoảng 1.000 phụ nữ sống trong tu viện, bao gồm các nữ tu, người mới, người giúp việc và nô lệ.[7] Cha của Sơ Juana đã xây dựng khu nhà ở của mình bên trong tu viện được biết đến với sự sang trọng của họ; bản thiết kế đã tồn tại

Trong thế kỷ 17 đã có hai loại nữ tu: discalced (descalza) và đô thị (urbanista); Sơ Juana là một nữ tu thành thị.[8]

Thuộc tính Nữ tu bị phế truất
Nữ tu thành thị
Mệnh giá Recrialas Hoặc của cuộc sống chung. Shod hoặc của cuộc sống cụ thể.
Chi phí nhập cảnh không ai
Của hồi môn hoặc tài sản tạo ra thu nhập cho tu viện
Loại cuộc sống Cloistered
Cloistered
Cầu nguyện
Trong phần điệp khúc. Trong phần điệp khúc.
Quy tắc thắt lưng buộc bụng Nghiêm khắc: họ phụ thuộc vào bố thí, luôn duy trì sự im lặng trừ khi cầu nguyện và không bao giờ tiêu thụ sô cô la.[Note 2] Thư giãn: họ có thể có thu nhập và uống sô cô la, ngoại trừ trong thời gian nhịn ăn.
Phòng Cuộc sống chung trong phòng giải trí của công trình. Họ sở hữu một celca nhỏ bé chỉ phục vụ họ ngủ. Không có cuộc sống chung. Họ sống trong một phòng giam lớn mà thực tế là một ngôi nhà có kích thước giảm.
Thói quen ăn uống
Họ ăn bữa ăn trong im lặng trong các cuộc cải cách. Họ không thể ăn thịt. Họ tự chuẩn bị thức ăn. Họ có thể ăn thịt trừ khi nhịn ăn.
Dịch vụ Họ đã thực hiện các công việc, hoặc phục vụ các dịch vụ cộng đồng của hội chúng Họ có thể có người giúp việc cá nhân.
Quần áo Quần áo khắc khổ làm bằng sợi mộc mạc. Quần áo đẹp; họ thường đeo đồ trang sức.
Shod Dép đơn giản Giày dép
Thuộc tính đặc biệt Không ai. Giáo viên của các cô gái được đặt trong sự chăm sóc của tu viện

Khu nhà của Sơ Juana luôn đầy những nhà thơ, họa sĩ và nhà văn, những người bị thu hút bởi vẻ đẹp và tính cách hấp dẫn của cô. Cô được cho là có bộ sưu tập nhạc cụ tốt nhất trong thành phố, một thư viện hoàn chỉnh và một nhà nguyện tư nhân xa hoa. Cuộc đời nghệ thuật và erudición của cô đã được biết đến trên khắp Santiago. Nhà văn người Guatemala Máimumo Soto Hall, trong cuốn tiểu thuyết tiểu sử năm 1938 về Sơ Juana, đã gọi bà là "Sự ẩn dật thiêng liêng".[10] Các nhân vật nổi bật nhất của thành phố, bao gồm cả vị giám mục Juan de Zapata y Sandoval, đã tập trung tại khu của mình để giải trí âm nhạc và văn học. Vào thế kỷ 18, một cung điện baroque nhỏ đã được xây dựng trên ngôi nhà của Sơ Juana trong tu viện; cung điện này đã được khôi phục vào thế kỷ 21.[7]

Cha của Sơ Juana được kêu gọi phục vụ cho Vương miện Tây Ban Nha ở Mexico, để lại con gái ở Guatemala vào năm 1636.[8] Trong thời gian này, Sơ Juana đã trải qua khó khăn kinh tế; cô ấy không thể trả của hồi môn cho tu viện và không có tiền để trả nến cho khu nhà ở và nhà thờ của cô ấy.[8] Sau những nỗ lực của cha cô và dựa trên công lao của cả cô và cha cô, Crown đã quyết định trao cho cô khoản trợ cấp hàng năm là 500 tostones (đồng bạc) để trang trải chi phí.[8] [Note 3]

Thomas Gage đã báo cáo vào năm 1648 rằng Juan de Zapata y Sandoval, một trong những người ngưỡng mộ của Sơ Juana, đã bổ nhiệm bà làm nữ tu viện - vượt qua các nữ tu có công và tuổi lớn hơn - và điều này đã gây ra một vụ bê bối trong tu viện.[7] Tuy nhiên, không có tài liệu đáng tin cậy về sự xuất hiện này.[8] Bằng chứng chỉ ra rằng việc bổ nhiệm năm 1632 của một nữ tu khác, Sơ Juana de la Trinidad, vì sự hủy bỏ đã bị hủy bỏ bởi giám mục Agustín Ugarte y Savaria, người đến Guatemala năm đó, với lý do nó không được ghi chép lại bởi tu viện.[8] Ngoài ra còn có một tài liệu cho thấy tình trạng của Sơ Juana là một tu viện vào năm 1665.[8]

Là một tu viện trưởng, Sơ Juana chịu trách nhiệm báo cáo các hoạt động của tu viện theo định kỳ cho giám mục và yêu cầu sự cho phép từ giám mục.[8]

Bệnh tật và cái chết[sửa | sửa mã nguồn]

Vào đầu năm 1665, trước khi được bổ nhiệm làm tu viện, Sơ Juana đã ngã bệnh và xin phép bán một nô lệ thuộc về mình để trả các chi phí mà cô đã phải chịu. Tương tự, cô đã cầm một viên kim cương vào năm 1667 để trả số tiền mà cô còn nợ cho tu viện.[8]

Mặc dù có nhiều báo cáo mâu thuẫn về năm mất của Sơ Juana, [11][12] nghiên cứu gần đây nhất về cái chết của bà vào năm 1666.[8] Vào cuối năm 1668, những người mới của tu viện đã viết thư cho giám mục để thông báo cho ông về việc bán khu nhà từng là tài sản của cha Sơ Juana; việc mua bán được thúc đẩy bởi nhu cầu thanh toán các khoản nợ của Sơ Juana sau khi cô qua đời.[8]

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Cho đến năm 1948, người ta tin rằng Sơ Juana là một phát minh của Thomas Gage, nhưng lịch sử của cô đã được xác nhận khi nhà sử học Ernesto Chinchilla Aguilar phát hiện khiếu nại liên quan đến sự xuất hiện của cô là Santa Lucía trong một bức tranh sơn dầu đầu tiên.[9] Bản thân bức tranh sơn dầu được cho là đã được bảo tồn ít nhất cho đến những năm 1970.[7] Trong năm 1972, José Manuel Montúfar Aparicio, một thành viên của Viện Hàn lâm Guatemala Địa lý và Lịch sử, xuất bản cuốn sách Los pintores Montúfar en la Ciudad de Santiago de Guatemala en el Siglo xvii (Các họa sĩ Montúfar ở thành phố Santiago de Guatemala vào thế kỷ 17), trong đó bao gồm một bức ảnh của bức tranh. Tuy nhiên, tác phẩm này sau đó đã bị một người lạ mặt cắt thành nhiều phần và bán thành từng mảnh cho các nhà sưu tập nước ngoài.[7]

Ngoài ra, Luz Méndez de la Vega đã phát hiện ra một bản sao hoàn chỉnh của bí tích tự động Giáng sinh (một loại tác phẩm kịch tính) được gán cho Sơ Juana, có tựa đề Entretenimiento en Obributionio de la Guida a Egicto.[Note 4] [3] Tác phẩm này đã được nghiên cứu vì các nhân vật của nó không chỉ bao gồm Đức Trinh Nữ Maria mà quan trọng là một người đàn ông và phụ nữ bản địa như được đặt ở Guatemala. Vở kịch đã được sử dụng để thử và hiểu vai trò của người bản địa tại thời điểm đó.[13] Nghiên cứu năm 2014 chỉ ra rằng tác phẩm này không phải là nguyên bản của Sơ Juana mà là một tác phẩm âm nhạc đã được ủy thác cho tu viện.[3]

Gần đây hơn, vào năm 2014, Coralia Anchisi de Rodríguez, một nhà nghiên cứu tại Đại học Francisco Marroquín đã thực hiện nghiên cứu sâu hơn về sự tồn tại lịch sử của Sơ Juana ở Maldonado.[8]

Tác phẩm được gán cho Sơ Juana[sửa | sửa mã nguồn]

Vì lời thề khiêm nhường, các nữ tu thế kỷ 17 không được phép viết về các chủ đề phi thần học.[8] Sơ Juana đã viết một số báo cáo nhất định cho giám mục là tu viện mô tả cuộc sống trong tu viện, nhưng những điều này thiếu ý nghĩa văn học.[8]

Tài liệu tham khảo hiện đại đầu tiên về các tác phẩm của Sơ Juana được tìm thấy trong Víctor Miguel Díaz năm 1930 Historia de la ilenta en Guatemala, trong đó Díaz nói rằng Sơ Juana đã viết El ángel de los forasteros theo yêu cầu của các linh mục đã yêu cầu cô ghi lại những ấn tượng về cuộc sống của mình. tu viện.[11] Hai nhà sử học người Guatemala khác, Ricardo Toledo Paloma và Mariano López Mayorical, đã đưa ra ánh sáng các tài liệu thế kỷ 17 chứng minh sự tồn tại của cô và trình bày các tác phẩm được gán cho cô.[12] Trong số các tác phẩm mà Thị trưởng gán cho Sơ Juana là những bài thơ sau: [8]

  • Letra con estribillo a la Inmaculada Concepción
  • Một los santos reyes
  • Al divino esposeo
  • Para las despedidas
  • Versos para la pascua
  • Para el Día de los Inocentes
  • Oda a San Antonio

Sơ Juana trong văn học[sửa | sửa mã nguồn]

Sơ Juana đã xuất hiện như một nhân vật trong một số tác phẩm văn học, bao gồm tiểu thuyết La divina reclusa (The recluse) của Máimumo Soto Hall (1938) [10]The Nazarenos của tác giả Jose Mile và Vidaurre (1867).[14] Cô cũng xuất hiện trong một chương của Memorias de fuego, I: Los nacimientos (1982) của Eduardo Galeano.[15]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Công trình được trích dẫn[sửa | sửa mã nguồn]

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ The complaint was registered in the archives of the Inquisition and was the first reliable evidence of Sister Juana's historicity when it was discovered in 1948.
  2. ^ Chocalate was the preferred drink in Guatemala during the colonial era.
  3. ^ A tostón was worth between two and four pesos; her expenses included pay for her servants and money for the maintenance of her morisca slaves.
  4. ^ An "entretenimiento" is a light work whose purpose is solely to entertain.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]