Olive Schreiner

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm

Olive Schreiner

Sinh(1855-03-24)24 tháng 3 năm 1855
Wittebergen Reserve, Cape Colony (in present-day Lesotho)
Mất11 tháng 12 năm 1920(1920-12-11) (65 tuổi)
Wynberg, South Africa
Công việcNovelist, suffragist, political activist
Tác phẩm nổi bậtThe Story of an African Farm, Woman and Labour
Thân nhânFrederick Samuel (Fred) Schreiner (brother)

William Schreiner (brother)

Helen (Ellie) Schreiner (sister)

Chữ ký

Olive Schreiner (24 tháng 3 năm 1855 - 11 tháng 12 năm 1920) là một tác giả người Nam Phi, nhà vận động chống chiến tranh và trí thức. Hôm nay, bà được nhớ đến nhiều nhất với cuốn tiểu thuyết Câu chuyện về một trang trại châu Phi (viết bằng Matjiesfontein) đã được hoan nghênh kể từ lần xuất bản đầu tiên vào năm 1883 vì cách thức táo bạo trong đó đề cập đến một số vấn đề nóng bỏng trong ngày, bao gồm thuyết bất khả tri, độc lập hiện sinh, chủ nghĩa cá nhân, khát vọng nghề nghiệp của phụ nữ và bản chất nguyên tố của cuộc sống trên biên giới thuộc địa. Trong các nghiên cứu gần đây, bà cũng được xác định là người ủng hộ cho những người bị bao vây bởi các lực lượng của Chủ nghĩa đế quốc Anh, như người Afrikaners, và sau đó là các nhóm Nam Phi khác như Người da đen, người Do Thái và người Ấn Độ - kể tên một vài người. Mặc dù bà tỏ ra quan tâm đến chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa hòa bình, ăn chay và nữ quyền trong số những thứ khác, nhưng quan điểm thực sự của bà thoát khỏi sự phân loại hạn chế. Các tác phẩm đã xuất bản của bà và các tác phẩm còn sót lại khác thúc đẩy các giá trị tiềm ẩn như sự điều độ, tình bạn và sự hiểu biết giữa tất cả các dân tộc và tránh những cạm bẫy của chủ nghĩa cấp tiến chính trị mà bà có ý thức tránh xa. Mặc dù bà có thể được gọi là một freethinker suốt đời, bà vẫn tiếp tục tuân thủ tinh thần của Kinh thánh Kitô giáo và phát triển một phiên bản thế tục của thế giới quan của cha mẹ truyền giáo của mình, với các yếu tố huyền bí. Karel Schoeman, nhà sử học Nam Phi và là người có thẩm quyền hàng đầu về cuộc sống của Schreiner ở Nam Phi, đã viết rằng bà là một nhân vật xuất sắc trong bối cảnh Nam Phi, mặc dù có lẽ không hoàn toàn giống ở nước ngoài. Schoeman thừa nhận rằng trong khi Câu chuyện về một trang trại châu Phi hoàn toàn không phải là hoàn hảo, nó vẫn độc đáo và hấp dẫn ngay cả với người đọc hiện đại. Ông cũng phác thảo mô hình cơ bản của cuộc đời cô, có thể đóng vai trò là một hướng dẫn hữu ích cho cả bài viết này và theo đuổi sự quan tâm hơn nữa về chủ đề này:

Từ quan điểm thời gian, cuộc sống của Olive Schreiner cho thấy một mô hình thú vị. Sau khi bà dành hai mươi lăm đầu tiên ở Nam Phi... bà đã ở Anh hơn bảy năm và cũng sống trong thời gian này ở Châu Âu. Sau này, bà sống ở Nam Phi trong hai mươi bốn năm, thời gian kết bạn với Rhodes, cuộc chiến Anglo-Boer và sự tham gia ngày càng tăng của bà vào các vấn đề như phân biệt chủng tộc và rất nhiều phụ nữ, sau đó một người lưu vong khác đã theo dõi ở Anh trong bảy năm; chỉ một thời gian ngắn trước khi bà qua đời năm 1920, bà trở về Nam Phi. (Olive Schreiner: Một cuộc sống ở Nam Phi 1855 Từ1881, Human & Rousseau, Cape Town, 1989)

Schreiner cũng nên được nhớ đến trong cuốn tiểu thuyết về những năm trưởng thành của cô, Từ người đàn ông đến người đàn ông hay có lẽ chỉ, mà bà không hoàn thành việc sửa đổi trước khi chết. Nó được xuất bản sau năm 1926, trong một ấn bản do chồng cô, Samuel Cronwright-Schreiner sản xuất, và gần đây đã được Nhà xuất bản Đại học Cape Town biên tập lại và xuất bản (do Dorothy Driver biên tập và giới thiệu). Phiên bản này sửa các lỗi biên tập và hiệu đính đã làm hỏng các phiên bản trước. Nó cũng cung cấp một kết thúc khác cho cuốn tiểu thuyết, bằng lời của Schreiner, bên cạnh câu chuyện mà chồng bà tóm tắt. Từ người đàn ông đến người đàn ông hay có lẽ chỉ là yêu thích của Schreiner trong các tiểu thuyết của cô. Từ việc khám phá sự giam cầm của phụ nữ da trắng đến quốc tịch vào cuối thế kỷ 19 ở Nam Phi và Anh, cuốn tiểu thuyết mở rộng tầm nhìn bao gồm cả phụ nữ và bà gái da đen có sự hiện diện dần dần đấu tranh của nhân vật trung tâm để tái tạo chính mình và giáo dục con cái chống lại sự phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính. thời gian.[1]

Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]

Tuổi thơ[sửa | sửa mã nguồn]

Olive Schreiner02.jpg

Olive Emily Albertina Schreiner (1855 Từ1920) là người thứ chín trong số mười hai đứa trẻ được sinh ra từ một cặp vợ chồng truyền giáo tại nhà ga Hội Truyền giáo Wesleyan tại WittebergenĐông Cape, gần Herschel ở Nam Phi. Cha mẹ cô, Gottlob Schreiner và Rebecca Lyndall, kết hôn ở Anh vào năm 1837.[2] Bà được đặt theo tên của ba anh trai của mình, Oliver (1848 thép1854), Albert (1843 ném1843) và Emile (1852, trước khi bà ấy được sinh ra Tuổi thơ của bà thật khắc nghiệt khi cha bà yêu thương và dịu dàng, mặc dù không thực tế, dẫn đến những khó khăn cho gia đình; nhưng mẹ cô, Rebecca, có ý định dạy cho con cái mình sự kiềm chế và kỷ luật tự giác giống như một phần của sự giáo dục của cô. Olive nhận được hầu như tất cả sự giáo dục ban đầu từ mẹ cô, người rất biết đọc và có năng khiếu. anh cả của bà Frederick Samuel (1841-1901) thu được bằng Cử nhân tại Đại học London và thành lập Trường Cao đẳng mới trong Eastbourne năm 1877.[3] Ông vẫn là hiệu trưởng cho đến cuối năm 1897, nhưng vẫn tiếp tục chạy trường học cho đến 1901. Ông qua đời năm 1901 tại khách sạn Grand ở Eastbourne và được an táng trong thị trấn.[4]

Khi Olive lên sáu, Gottlob chuyển đến HealdtownĐông Cape để điều hành học viện đào tạo Wesleyan ở đó. Cũng như rất nhiều dự án khác của anh ta, anh ta đơn giản là không theo kịp nhiệm vụ và bị trục xuất vì kinh doanh trái với các quy định truyền giáo. Anh ta buộc phải tự kiếm sống lần đầu tiên trong đời, và thử một dự án kinh doanh. Một lần nữa, anh thất bại và mất khả năng thanh toán trong vòng một năm. Kết quả là gia đình sống trong cảnh nghèo khó.

Vào năm chín tuổi, chị gái của Schreiner, Helen (Ellie) đã chết và điều này có ảnh hưởng sâu sắc đến triển vọng của Schreiner. Ellie là đứa con thứ mười hai và cuối cùng của Gottlob và Rebecca Schreiner. Bà mất chỉ mới mười bảy tháng (1864-1865).[5] Schreiner dành tặng 'khúc dạo đầu' của From Man to Man cho Ellie, cũng như cho chính bà con gái đã chết ngay sau khi sinh.[6] Trong một số bức thư, Schreiner xác định cái chết của Ellie là một bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời cô. Ví dụ, trong một bức thư gửi John T. Lloyd năm 1892, Schreiner đã nhận xét: Tôi nghĩ rằng lần đầu tiên tôi có cảm giác này liên quan đến cái chết rõ ràng khi em gái yêu thích của tôi chết khi tôi chín tuổi. Tôi đã ngủ với cơ thể bé nhỏ của bà ấy cho đến khi nó được chôn cất, và sau đó tôi thường ngồi hàng giờ bên mộ bà ấy. Điều đó là không thể đối với tôi, vì bây giờ tôi không thể chấp nhận học thuyết thông thường mà bà ấy đang sống trên ở đâu đó mà không có một cơ thể “.[7]

Khi anh trai của bà là Theophilus (1844 trừ1920) được bổ nhiệm làm hiệu trưởng tại Cradock vào năm 1867, bà đã đến sống với anh ta cùng với hai anh chị em của mình. Bà cũng học trường anh và lần đầu tiên nhận được một nền giáo dục chính thức. Mặc dù vậy, bà không hạnh phúc hơn ở Cradock so với khi bà ở Wittebergen hoặc Healdtown. Anh chị em của bà rất tôn giáo, nhưng, giống như nhiều người Victoria học được, Olive đã đặt câu hỏi về Cơ đốc giáo của cha mẹ cô, và đó là nguyên nhân của nhiều cuộc tranh cãi mà bà có với gia đình.

Do đó, khi Theo và anh trai rời Cradock đến cánh đồng kim cương của Griqualand West, Olive đã chọn trở thành một quản gia. Trên đường đến bài đăng đầu tiên của bà tại Barkly East, bà đã gặp Willie Bertram, người đã chia sẻ quan điểm của bà về tôn giáo và người cho bà mượn một bản sao của Nguyên tắc đầu tiên của Herbert Spencer. Văn bản này đã có một tác động sâu sắc đối với cô. Trong khi bác bỏ các tín ngưỡng và giáo lý tôn giáo, Spencer cũng lập luận cho một niềm tin vào một Tuyệt đối nằm ngoài phạm vi hiểu biết và quan niệm của con người. Niềm tin này được thành lập trong sự thống nhất của tự nhiên và vũ trụ điện ảnh, cả hai đều thích hợp với chính mình trong nỗ lực tạo ra một đạo đức không có tôn giáo có tổ chức.

Sau cuộc họp này, Olive đi từ nơi này sang nơi khác, chấp nhận các bài đăng như một quản gia với nhiều gia đình khác nhau, sau đó rời bỏ họ vì mâu thuẫn cá nhân với chủ nhân của cô. Một vấn đề luôn nổi lên là quan điểm khác thường của bà về tôn giáo. Sự bội giáo của bà không phù hợp với dân gian nông trại truyền thống mà bà làm việc cùng.

Một yếu tố khác là bà ấy hơi khác thường trong các mối quan hệ của mình, vì bà ấy không chắc chắn về cách liên hệ tình dục với chủ lao động nam của mình trong nhiều trường hợp và đàn ông nói chung.

Trong nghiên cứu về nhân vật Schreiner, Karel Schoeman viết:

Đối với vấn đề tình dục của Olive có rất ít được biết đến, bởi vì mặc dù bà ấy là [với tư cách là phụ nữ], đây chỉ là tương đối và thông tin có thể được sử dụng làm bằng chứng chính trong vấn đề này, được đưa vào và xuất hiện như một phụ lục trong các nghiên cứu trường hợp xuất hiện trong [Havelock] Nghiên cứu của Ellis về tâm lý học tình dục... ("Lịch sử IX", 236)

Và người này, người mà Schoeman xác định mạnh mẽ với Schreiner trong thỏa thuận với các nhà nghiên cứu khác, được mô tả bởi...

[Ai đó]... từ thời con gái trải qua những giấc mơ tình ái, tưởng tượng những câu chuyện tình yêu mà chính bà là nữ anh hùng; cao trào của những câu chuyện này đã phát triển với kiến thức của riêng bà về các vấn đề tình dục... Bà coi bản thân mình rất say mê... nhưng cảm xúc tình dục của bà dường như phát triển rất chậm và đã phần nào được trí tuệ hóa... (Schoeman, 236, 1989)

Trong thời gian này, bà đã gặp Julius Gau, người mà bà đã đính hôn trong hoàn cảnh nghi ngờ. Vì bất cứ lý do gì, cuộc đính hôn của họ không kéo dài lâu, và bà trở về sống với bố mẹ và sau đó là với anh em của mình. Bà đọc rộng rãi và bắt đầu viết nghiêm túc. Bà ấy bắt đầu Undine vào lúc này. Như trường hợp của người chồng sau này, Cronwright, bà có thể đã bị Gau thu hút, như những người đàn ông khác, vì tính cách nổi trội, chín chắn và thể chất của anh ta:

Rõ ràng là bà cảm thấy bị thu hút bởi tính cách cao ngạo và thậm chí có thể bị thôi miên của Gau, giống như nhân vật Undine [với nhân vật] Blair, và nhầm lẫn sự hấp dẫn thể xác đối với tình yêu... [viết về điều này] "Tôi đã từng một phần trong yêu khi tôi mới chỉ 15 tuổi và chưa bao giờ có được sự trở lại nhỏ nhất của cảm giác đó mặc dù tôi luôn mong muốn điều đó... "(Schoeman, 236, 1989)

Tuy nhiên, tình hình tài chính của anh trai bà sớm xấu đi, vì kim cương ngày càng khó tìm. Olive không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục lối sống thoáng qua, di chuyển giữa các hộ gia đình và thị trấn khác nhau, cho đến khi bà trở về với cha mẹ một thời gian ngắn vào năm 1874. Chính ở đó, bà đã trải qua cơn hen suyễn đầu tiên trong suốt quãng đời còn lại.. Vì bố mẹ bà không còn an toàn về tài chính hơn trước và vì sức khỏe không tốt, Olive buộc phải tiếp tục làm việc để hỗ trợ họ.

Trong vài năm sau đó, bà đã chấp nhận vị trí quản gia tại một số trang trại, đáng chú ý nhất là Fouchés, người đã truyền cảm hứng cho một số khía cạnh của Câu chuyện về một trang trại châu Phi, mà bà đã xuất bản dưới bút danh "Ralph Iron", cũng như một tập truyện nhỏ và những câu chuyện ngụ ngôn mang tên Cuộc sống trong mơ và Cuộc sống thực.

Anh và châu Âu[sửa | sửa mã nguồn]

Olive Schreiner năm 1889 tại Menton, Pháp

Tuy nhiên, tham vọng thực sự của Olive không nằm ở hướng viết. Bà đã luôn muốn trở thành một bác sĩ, nhưng chưa bao giờ có đủ tiền để chi trả cho việc đào tạo. Không nản lòng, bà quyết định rằng mình sẽ là một y tá vì điều đó không đòi hỏi bà phải trả bất cứ điều gì. Đến năm 1880, bà đã tiết kiệm đủ tiền cho một chuyến đi nước ngoài, và bà đã nộp đơn vào Bệnh xá Hoàng gia ở Scotland. Năm 1881, bà đi du lịch tới Southampton ở Anh. Khi đó, bà không bao giờ thực hiện được ước mơ trở thành một bác sĩ y khoa, vì sức khỏe kém khiến bà không thể hoàn thành bất kỳ hình thức đào tạo hay học tập nào. Bà đã buộc phải thừa nhận rằng viết sẽ và có thể là công việc duy nhất của bà trong cuộc sống.

Mặc dù vậy, bà vẫn có một niềm đam mê để chữa lành những căn bệnh của xã hội và bắt đầu làm với cây bút của mình những gì bà không thể làm với thuốc. Câu chuyện về một trang trại châu Phi của bà được hoan nghênh vì cách giải quyết các vấn đề thời đó, từ thuyết bất khả tri đến đối xử với phụ nữ. Đó cũng là nguyên nhân của một trong những tình bạn lâu dài và quan trọng nhất của cô, như nhà tình dục học nổi tiếng Havelock Ellis đã viết cho bà về cuốn tiểu thuyết của mình. Mối quan hệ của họ sớm phát triển vượt ra ngoài cuộc tranh luận về trí tuệ để trở thành nguồn hỗ trợ thực sự cho Schreiner.

Cuối cùng, bà đã gặp Ellis vào năm 1884 khi bà đi cùng anh đến một cuộc họp của Tổ chức Tiến bộ, một nhóm dành cho những người thích nói chuyện để thảo luận về quan điểm chính trị và triết học. Đây là một trong một số nhóm thảo luận cấp tiến mà bà thuộc về và điều đó đã đưa bà tiếp xúc với nhiều nhà xã hội quan trọng thời bấy giờ. Một tình bạn khác có thể có ảnh hưởng là với Edward Carpenter, nhà sáng lập Xã hội và nhà hoạt động vì quyền đồng tính, như Stephen Gray thể hiện, hầu như không được khám phá.[8] Ngoài các Tổ chức Progressive, bà cũng tham dự các cuộc họp của Hiệp hội bảo vệ cuộc sống mớiKarl Pearson 's Đàn ông và Phụ nữ Câu lạc bộ, nơi bà đã khăng khăng về tầm quan trọng của bình đẳng của phụ nữ và sự cần thiết phải xem xét những người đàn ông cũng như phụ nữ khi nhìn vào mối quan hệ giới tính.

Tuy nhiên, mối quan hệ của bà ấy với đàn ông là bất cứ điều gì ngoài hạnh phúc. Bà đã từ chối lời đề nghị từ bác sĩ của mình, Bryan Donkin, nhưng anh ta vẫn cố chấp một cách khó chịu trong bộ đồ của cô. Để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, mặc dù sự dè dặt của bà về Karl Pearson và ý định của bà chỉ là bạn của anh ta, bà đã sớm hình thành một sức hấp dẫn đối với anh ta. Anh không đáp lại tình cảm của cô, thích Elizabeth Cobb. Năm 1886, bà rời Anh đến Lục địa dưới một đám mây, đi giữa Thụy Sĩ, Pháp và Ý trước khi trở về Anh. Trong thời gian này, bà ấy đã làm việc rất hiệu quả, làm việc từ From Man to Man và xuất bản nhiều câu chuyện ngụ ngôn. Bà cũng làm việc trong phần giới thiệu về Bản thuyết minh về quyền của phụ nữ của Mary Wollstonecraft.

Trở về Nam Phi[sửa | sửa mã nguồn]

Với tình hình ở Anh, có lẽ không có gì đáng ngạc nhiên khi Schreiner chọn trở về Nam Phi, quay trở lại Cape Town vào năm 1889. Việc trở về nhà là điều đáng lo ngại đối với bà - bà cảm thấy vô cùng xa lánh mọi người xung quanh, nhưng cũng vậy. thời gian trải nghiệm một mối quan hệ lớn cho chính vùng đất Trong nỗ lực kết nối lại với môi trường xung quanh, bà ngày càng tham gia vào chính trị địa phương và sản xuất một loạt bài viết về vùng đất và con người xung quanh, xuất bản sau đó là Suy nghĩ về Nam Phi. Thông qua công việc của mình với chính trị địa phương, bà trở thành bạn bè thân thiết với Emily HobhouseElizabeth Maria Molteno, những nhà hoạt động phụ nữ có ảnh hưởng với những ý kiến tương tự về quyền dân sự và quyền của phụ nữ.

Sự liên quan của bà với chính trị Cape đã đưa bà vào một mối quan hệ với Cecil John Rhodes, người mà bà sẽ sớm vỡ mộng và về người mà bà sẽ viết về câu chuyện ngụ ngôn châm biếm cay đắng của mình, Trooper Peter Halket của Mashonaland. Sự vỡ mộng này bắt đầu với sự hỗ trợ của anh ta về "dự luật nghiêm khắc" cho phép những người hầu đen và da màu được thả nổi vì những vi phạm tương đối nhỏ.

Sự phản đối của bà đối với "dự luật nghiêm khắc" cũng đưa bà tiếp xúc với Samuel Cronwright, một nông dân hoạt động chính trị. Họ có cùng suy nghĩ về "Câu hỏi bản địa" và về Rhodes, và Schreiner sớm yêu anh ta. Trong một chuyến thăm ngắn ngày tới Anh vào năm 1893, bà đã thảo luận với bạn bè về khả năng kết hôn với anh ta, mặc dù bà lo ngại rằng bà sẽ thấy hôn nhân bị hạn chế. Tuy nhiên, bà đã gạt bỏ những nghi ngờ này và họ kết hôn vào năm 1894, sau đó họ định cư tại trang trại của Cronwright.

Vài năm tiếp theo là những năm khó khăn và bất ổn đối với họ. Sức khỏe ngày càng tồi tệ của Schreiner đã buộc hai vợ chồng phải di chuyển liên tục, trong khi đứa con đầu tiên và duy nhất của cô, một đứa con gái, đã chết trong vòng một ngày. Mất mát này đã trở nên tồi tệ hơn bởi thực tế là tất cả các lần mang thai khác của bà sẽ kết thúc trong sảy thai. Tuy nhiên, bà đã tìm thấy niềm an ủi trong công việc, xuất bản một cuốn sách nhỏ với chồng về tình hình chính trị vào năm 1896 và Trooper Peter Halket của Mashonaland vào năm tới. Cả hai đều cách ly bà khỏi gia đình và những người xung quanh, và bà trải qua những cơn bà đơn kéo dài trong suốt quãng đời này.

Năm 1898, hai vợ chồng chuyển đến Johannesburg vì lý do sức khỏe. Sau hậu quả của cuộc tấn công Jameson, họ được coi là những nhà vô địch của sự nghiệp Cộng hòa khi đối mặt với cuộc chiến không thể tránh khỏi giữa Boer và Anh. Schreiner đã cố gắng thuyết phục các quan chức Nam Phi quay lưng lại với con đường chiến tranh, và khi thất bại, đã viết Câu hỏi Nam Phi của một người Nam Phi Anh trong nỗ lực mở mắt công chúng Anh về thực tế của tình hình. Điều đó cũng không thành công, nhưng Schreiner đã không nản lòng. Trong suốt cuộc chiến, bà tiếp tục bảo vệ lợi ích của Boer và tranh luận vì hòa bình, cũng như anh trai William Philip Schreiner, mặc dù bà đau khổ về thể xác và tâm lý và mọi nỗ lực của bà chỉ gặp phải sự chế giễu. Như một phương tiện để đánh lạc hướng, bà bắt đầu làm lại "cuốn sách sex" mà bà đã bắt đầu ở Anh thành Phụ nữ và Lao động, đó là biểu hiện rõ nhất về mối quan tâm đặc trưng của bà với chủ nghĩa xã hội và bình đẳng giới. Được thúc đẩy bởi tầm nhìn tiên tri của bà về một người Nam Phi không phân biệt chủng tộc, không phân biệt giới tính, trong Chiến tranh Boer Schreiner sống trong ngôi làng nhỏ của Hanover, gần như là một trại quân đội Anh.

Vài năm cuối đời của Schreiner bị đánh dấu bởi sức khỏe kém và cảm giác bị bà lập ngày càng tăng. Mặc dù vậy, bà vẫn tham gia chính trị và quyết tâm ghi dấu ấn vào một hiến pháp mới, đặc biệt là thông qua một tác phẩm như Closer Union. Trong cuộc bút chiến này, bà đã tranh luận về nhiều quyền hơn không chỉ đối với người da đen mà còn đối với phụ nữ. Bà cũng gia nhập Liên đoàn Cape Enfranchisement League mới thành lập vào năm 1907, trở thành phó chủ tịch. Tuy nhiên, bà từ chối cho vay hỗ trợ của mình lâu hơn nữa khi các chi nhánh khác muốn loại trừ phụ nữ da đen khỏi cuộc bỏ phiếu.

Ngày cuối cùng[sửa | sửa mã nguồn]

Khi Người phụ nữ và Lao động cuối cùng được xuất bản vào năm 1911, Schreiner bị ốm nặng, bệnh hen suyễn của bà trở nên tồi tệ hơn do các cơn đau thắt ngực. Hai năm sau, bà đi thuyền một mình đến Anh để điều trị, nhưng bị mắc kẹt ở đó bởi sự bùng nổ của Thế chiến I. Trong thời gian này, mối quan tâm hàng đầu của bà là chủ nghĩa hòa bình - bà đã tiếp xúc với Gandhi và các nhà hoạt động nổi tiếng khác như Emily HobhouseElizabeth Maria Molteno - và bà bắt đầu một cuốn sách về chiến tranh, được viết tắt và xuất bản thành Bình minh của nền văn minh. Đây là cuốn sách cuối cùng bà viết. Sau chiến tranh, bà trở về quê nhà ở Cape, nơi bà chết trong giấc ngủ trong nhà trọ năm 1920. Bà được chôn cất sau đó tại Kimberley. Sau cái chết của chồng, Samuel Cronwright, cơ thể bà đã được thở ra, và cùng với em bé, con chó và chồng của cô, bà đã được cải táng trên đỉnh núi Buffelskop, trong trang trại được gọi là Buffelshoek, gần Cradock, ở Đông Cape.

Tác phẩm chọn lọc[sửa | sửa mã nguồn]

  • Câu chuyện về một trang trại châu Phi, năm 1883 (với tên "Ralph Iron")
  • Những giấc mơ, 1890
  • Cuộc sống trong mơ và cuộc sống thực, 1893
  • Tình hình chính trị ở Thuộc địa Cape, 1895 (với SC Cronwright-Schreiner)
  • Quân nhân Peter Halket của Mashonaland, 1897
  • Một quan điểm của người phụ nữ Nam Phi Anh về tình hình, một bài phê bình về khó khăn xuyên biên giới từ vị trí ủng hộ Boer, 1899
  • Thư về người Do Thái, 1906
  • Closer Union: Thư về Liên minh Nam Phi và Nguyên tắc của Chính phủ, 1909
  • Phụ nữ và Lao động, 1911
  • Những suy nghĩ về Nam Phi, 1923
  • Câu chuyện, giấc mơ và câu chuyện ngụ ngôn, 1923
  • Từ người đàn ông đến người đàn ông, 1926
  • Undine, 1929

Thư tín[sửa | sửa mã nguồn]

Cơ sở dữ liệu Olive Schreiner Letters Online là một bộ sưu tập hơn 5.000 chữ cái còn lại được viết đến hoặc từ Schreiner. Các bức thư bao gồm một loạt các chủ đề từ lịch sử chính trị Nam Phi, các nhà văn 'Phụ nữ mới', các phong trào xã hội quốc tế, đến lý thuyết xã hội nữ quyền. Phiên bản OSLO cung cấp; phiên âm ngoại giao đầy đủ, bao gồm thiếu sót, chèn thêm và 'sai lầm'; cơ sở tìm kiếm toàn văn rộng rãi; bộ sưu tập chủ đề của các chữ cái Schreiner; một 'Dramatis personae' cung cấp thông tin thư tịch về các phóng viên của Schreiner và nhiều người khác được đề cập trong thư của cô; bộ sưu tập mới của các chữ cái khi chúng có sẵn; thông tin chi tiết về tất cả các ấn phẩm của Schreiner, kể cả trên các tạp chí và báo chí, cũng như sách; và các ấn phẩm có thể tải xuống từ nhóm nghiên cứu OSLO.

Sách âm thanh[sửa | sửa mã nguồn]

"In an far off world"

Thư mục[sửa | sửa mã nguồn]

  • Carolyn Burnett's Olive Schreiner (Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2013) ISBN 0746310935, Cấp46310939
  • Liz Stanley, Andrea Salter & Helen Dampier (2013), 'Olive Schreiner, Thực tiễn vũ trụ và Microhistories, Lịch sử văn hóa và xã hội, 10: 4, 577-597.[9]
  • Stanley, L., Salter, A., & Dampier, H. (2013), 'Công việc chế tạo và công việc thực hiện: Xã hội học văn hóa và' Mang lại sự tồn tại 'Sự tập hợp văn hóa của những lá thư Schreiner' trong Xã hội học văn hóa 7 (3), 287 Công302.[10]
  • 'Tôi chỉ bày tỏ quan điểm của mình và để họ làm việc': Olive Schreiner với tư cách là nhân vật chính nữ quyền trong bối cảnh chính trị nam tính với các nhân vật 'của Liz Stanley và Helen Dampier. Được đăng trong Giới và Lịch sử, Tập. 24, Số 3 (Tháng 11 năm 2012).[11]
  • Bài viết của Helen Dampier, ' Đọc lại những lá thư của Olive Schreiner gửi Karl Pearson: Chống lại sự đóng cửa ', Tài liệu làm việc của OSLP về Thư, Mạng thư tín và Mạng lưới số 3, Đại học Edinburgh, Trang.   46 Gian71
  • 'Olive Schreiner Toàn cầu hóa vấn đề xã hội: Phân tích toàn cầu hóa nữ quyền' của Stanley, L., Dampier, H., & Salter, A. trong Tạp chí Xã hội học (2010) 58 (4), 656 so679.[12]
  • '"Những lá thư của bà ấy nói chung không có gì đáng quan tâm": The Heterotopic Persona of Olive Schreiner và Alterity-Persona of Cronwright-Schreiner', một bài viết của Liz Stanley và Andrea Salter bằng tiếng Anh ở Châu Phi, Tập 36, Số 2, 1 Tháng Mười 2009, trang.   bảy con30 (24).[13]
  • Chiến lược người phụ nữ mới của Ann Heilmans : Sarah Grand, Olive Schreiner và Mona Caird (Nhà xuất bản Đại học Manchester, 2004) ISBN 0719057590, YAM719057595
  • Bài báo của John Kucich: 'Olive Schreiner, Masochism, và Toàn năng: Các chiến lược của một nền chính trị tiền chế' trong NOVEL : Một diễn đàn về tiểu thuyết ( 2002) 36 (1): 79.[14]
  • Điều Liz Stanley, 'Shadows nằm trên trang của mình: các khía cạnh biên thơ đọc' sự sôi động tôi ở Olive Schreiner của chữ' trong Tạp chí Nghiên cứu Châu Âu (2002).[15]
  • Olive Schreiner và sự tiến bộ của nữ quyền: Sự tiến hóa, giới tính và đế chế của Carolyn Burdett (Springer, 2001) ISBN 0230598978, YAM230598973
  • Bài báo của Paula M. Krebs, 'Phân biệt chủng tộc Olive của Nam Phi' trong Nghiên cứu Victoria. 40, Số 3 (Mùa xuân, 1997), trang.   427 hỏa444 (18 trang).[16]
  • Những hư cấu về bản thân nữ: Charlotte Bronte, Olive Schreiner, Kinda Mansfield của Ruth Parkin-Gounelas (Springer 1991) ISBN 0230378250, YAM230378254
  • Luận án của Mark James Perry Cuộc đời của Olive Schreiner: một cuốn tự truyện. Đại học Nhà nước Tự do (31 tháng 7 năm 2012).[17]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Karel Schoeman một học giả Schreiner; bài viết bao gồm một danh sách các tác phẩm, đề cập đến những tác phẩm về lịch sử Schreiner và Nam Phi cho bối cảnh chuyên gia; Bài báo cũng chứa các tài liệu tham khảo cho một số cơ quan khác về Nam Phi, những người đã xuất bản trên Schoeman, các chuyên gia về văn học, văn hóa, lịch sử và con người của đất nước cho bối cảnh rộng lớn hơn
  • Giải thưởng Olive Schreiner - giải thưởng mang tên bà

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ “her lesser known novel From Man to Man, or Perhaps Only”. Time Books Live. Times Media Group. Truy cập ngày 2 tháng 2 năm 2016. 
  2. ^ “FreeBMD”. Truy cập ngày 26 tháng 7 năm 2013. Marriages Dec 1837, Shoreditch, Volume 2, Page 371 
  3. ^ “Dramatis Personae Frederick Schreiner”. The Olive Schreiner Letters Online. Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2019. 
  4. ^ Chú thích trống (trợ giúp) 
  5. ^ “Dramatis Personae Ellie Schreiner”. The Olive Schreiner Letters Online. Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2019. 
  6. ^ “From Man to Man”. gutenberg.net.au. Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2019. 
  7. ^ “Olive Schreiner: J.T. Lloyd MSC 26/2.5.1”. The Olive Schreiner Letters Online. 29 tháng 10 năm 1892. Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2019. 
  8. ^ Gray, Stephen. 2013. Two Dissident Dream-Walkers: The Hardly Explored Reformist Alliance between Olive Schreiner and Edward Carpenter. English Academy Review: Southern African Journal of English Studies Volume 30, Issue 2, 2013.
  9. ^ Stanley, Liz; Salter, Andrea; Dampier, Helen (tháng 12 năm 2013). “Olive Schreiner, Epistolary Practices and Microhistories: A Cultural Entrepreneur in a Historical Landscape”. Cultural and Social History 10 (4): 577–597. ISSN 1478-0038. doi:10.2752/147800413X13727009732245. 
  10. ^ Stanley, Liz; Salter, Andrea; Dampier, Helen (26 tháng 2 năm 2013). “The Work of Making and the Work it Does: Cultural Sociology and ‘Bringing- Into-Being’ the Cultural Assemblage of the Olive Schreiner Letters”. Cultural Sociology 7 (3): 287–302. ISSN 1749-9755. doi:10.1177/1749975512473463. 
  11. ^ Stanley, Liz; Dampier, Helen (2012). “‘I Just Express My Views & Leave Them to Work’: Olive Schreiner as a Feminist Protagonist in a Masculine Political Landscape with Figures”. Gender & History 24 (3): 677–700. ISSN 1468-0424. doi:10.1111/j.1468-0424.2012.01701.x. 
  12. ^ Stanley, Liz; Dampier, Helen; Salter, Andrea (tháng 11 năm 2010). “Olive Schreiner Globalising Social Inquiry: A Feminist Analytics of Globalization”. The Sociological Review 58 (4): 656–679. ISSN 0038-0261. doi:10.1111/j.1467-954x.2010.01945.x. 
  13. ^ Stanley, Liz; Salter, Andrea (1 tháng 10 năm 2009). "Her letters cut are generally nothing of interest": the Heterotopic Persona of Olive Schreiner and the Alterity-Persona of Cronwright-Schreiner”. www.ingentaconnect.com. Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2019. 
  14. ^ Kucich, John (23/2002). “Olive Schreiner, Masochism, and Omnipotence: Strategies of a Preoedipal Politics”. NOVEL: A Forum on Fiction 36 (1): 79. doi:10.2307/1346116.  Kiểm tra giá trị ngày tháng trong: |date= (trợ giúp)
  15. ^ Stanley, Liz (27 tháng 7 năm 2016). “Shadows lying across her pages: epistolary aspects of reading 'the eventful I' in Olive Schreiner's letters:”. Journal of European Studies. doi:10.1177/004724410203212512. 
  16. ^ Krebs, Paula M. (1997). “Olive Schreiner's Racialization of South Africa”. Victorian Studies 40 (3): 427–444. ISSN 0042-5222. 
  17. ^ (Luận văn).  |tựa đề= trống hay bị thiếu (trợ giúp)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]