Quốc gia Islam

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm
Quốc gia Islam
Tên viết tắtNOI
Khẩu hiệu"Chính nghĩa là nhất!"
Thành lập4 tháng 7, 1930; 88 năm trước
Sáng lập bởiWallace Fard Muhammad
Thành lập tạiDetroit, Michigan, Mỹ.
LoạiChính trị, vận động tôn giáo
Vị thế pháp lýĐang hoạt động
Trụ sở chínhNhà thờ Maryam, Chicago, Illinois
Vị trí
  • Hoa Kỳ
Thành viên (Ước tính khoảng năm 2007)
20,000–50,000[1]
Ngôn ngữ chính
Anh
Lãnh đạo
Louis Farrakhan
Nhân vật chính
Các thành viên
Trang webwww.noi.org

Quốc gia Islam là một tổ chức chính trị-tôn giáo Mỹ, khởi nguyên từ cuộc vận động Hồi giáo của người Mỹ gốc Phi. Quốc gia Islam (NoI) không công bố số liệu thống kê, ước tính số lượng thành viên rất bất đồng, nhưng vào năm 2003, căn cứ theo lời thuyết pháp của Hakeem Lumumba, nó nằm trong khoảng từ 20 000 đến 40 000 người[2].

Quốc gia Islam thành lập tại Detroit, miền bắc Hoa Kỳ, vào năm 1930 bởi Wallace Fard Muhammad, được Quốc gia Hồi giáo thừa nhận là "Messiah-Đấng Cứu thế" (hay "mahdi" - dẫn đạo giả) mà người Hồi giáo mong đợi, và thậm chí là Thiên Chúa (Chân Chủ) hóa thân. hình thái ý thức được phát triển bởi tổ chức này là sự hỗn hợp giữa Chủ nghĩa dân tộc người Mỹ góc Phi và tôn giáo. Sau này lấy linh cảm từ Islam, nhưng là tà giáo. Do đó, NoI được coi là một giáo phái như đa số các tổ chức Islam giáo[3].

Nếu Wallace Fard Muhammad là người tạo ra tổ chức, thì người kế nhiệm là Elijah Muhammad, năm 1934 đến 1975, đã giúp định hướng, tổ chức và tăng lực lượng cho giáo phái. Malcolm X là một trong những nhân vật kiệt xuất nhất trong tổ chức cho đến khi anh ta đả phá nó, khiển trách nó phân biệt chủng tộc sau khi trở về từ một chuyến hành hương đến Mecca năm 1964.

Quốc gia Islam đã chính thức chuyển hóa sang phái vận động Islam Sunni không lâu sau cái chết của Elijah Muhammad, vào năm 1975. Một nhóm các phần tử cự tuyệt phương châm này rời khỏi tổ chức vào năm 1978, và lấy lại danh nghĩa Quốc gia Islam, vừa bị thượng cấp bỏ rơi. Trung thành với hình thái ý thức khởi nguyên, mặc dù có những diễn biến nhất định, tân NoI vẫn quá nguyên thủy kể từ khi Louis Farrakhan phân liệt tổ chức vào năm 1978. Đây là sự khởi đầu của một thế hệ lãnh đạo trung thực vào thế kỉ XXI trong quan điểm của cộng đồng người Mỹ gốc Phi. Bài diễn thuyết cường điệu của ông, nhấn mạnh sự cần thiết phải học tập của người da đen, phát triển địa vị kinh tế xã hội và đả kích tính tất yếu phạm tội, có ảnh hưởng vượt xa giới tôn giáo của NOI. Trong bài phát ngôn mơ hồ đó, có ít nhiều sự thù địch sung mãn với người da trắng và người Do Thái.[4] Tuy nhiên, đã gây ra nhiều tranh luận.

Sự xuất hiện của người Hồi giáo người Mỹ da đen tại Hoa Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]

Giáo đồ Islam người Mỹ gốc Phi (hoặc black muslims trong tiếng Anh) là một tập hợp của các đoàn thể tôn giáo của cộng đồng người Mỹ gốc Phi và các giáo hội chính phái Islam tự xưng là Sunni, như tổ chức Nation of Islam hay các phái thiểu số có chủ trương khác nhau.

Các nhóm này vào năm 2007 ước tính chiếm 1% quần thể da đen ở Hoa Kỳ[5].

Việc đưa những người nô lệ châu Phi đến Bắc Mỹ bắt đầu tại thế kỷ XVII, các sử gia xác minh rõ người Hồi giáo đến Mỹ từ 1717[6]. Những nó chấm dứt vào thế kỷ XIX sau khi phế trừ mậu dịch nô lệ da đen bởi Quốc hội Hoa Kỳ năm 1808. Hiện tượng mậu dịch giữa những người nô lệ di dân châu Phi, trong đó có người Islam, tuy nhiên, vẫn tồn tại bao quát đến năm 1809 và Nam-Bắc phân tranh (năm 1861-năm 1865).

Tỷ lệ chính xác của giáo đồ Islam giáo châu Phi trong tất cả các nô lệ bị trục xuất không được biết, nhưng sẽ tương đối lớn, tương đương 10%[7] đến 20%[6].

Chủ nhân nô lệ, vì lý do chính trị và / hoặc tôn giáo, thường cố gắng từ bỏ tôn giáo của họ. Đó là một câu hỏi về việc ngăn chặn những người nô lệ tự tổ chức hóa tôn giáo và cũng bắt họ cải tông sang Cơ đốc giáo. Vấn đề hồi tâm người dị giáo hoặc giáo đồ Islam giáo châu Phi là một trong những biện minh đạo đức tiến tới chế độ nô lệ của họ.

Vào thời cuộc Nam-Bắc phân tranh kết thúc, vào năm 1865, không còn bất kỳ cộng đồng giáo đồ Hồi giáo người Mỹ gốc Phi nào được biết đến. Nhưng những truyền thống gia tộc nhất định, những manh mối nhất định, vẫn ở những định nghĩa khó xác định.

Bắt đầu từ thập niên 1870, những di dân giáo đồ Hồi giáo từ Trung Đông bắt đầu định cư tại Hoa Kỳ[6] với số lượng nhỏ. Tác dụng tương hỗ của họ với dân da đen rất ít được biết đến, nhưng có thể họ có khả năng ảnh hưởng gián tiếp đến việc sản sinh tổ chức giáo đồ Islam giáo da đen đầu tiên.

Ảnh hưởng của Miếu khoa học Moor của Mỹ[sửa | sửa mã nguồn]

Đại hội của Miếu khoa học Moor của Mỹ năm 1928. Drew Ali "Người cao quý" mặc đồ trắng, thuộc trung ương tổ chức.

Sau khi kết thúc nô lệ chế tại Hợp chúng quốc Hoa Kỳ (phế trừ chính thức vào năm 1863 và chân thật cuối thời Nam Bắc phân tranh, năm 1865), một công thức phân li nhân chủng đã được thiết định ở Nam Bộ Hợp chúng quốc, nơi sinh hoạt sở hữu đương thời của gần như tất cả người Mỹ gốc Phi. Sự thật ý vị là quyền đầu phiếu bị bài trừ, và toàn thể hệ thống phân ly công dân nghiêm cách theo sắc da của họ: học giáo độc lập, phân khu riêng biệt trong công viên, nhà hàng, hỏa xa và xe buýt độc lập, v.v. Sự bài trừ này đặc định dẫn đến sự di dân của cộng đồng người Mỹ da đen: sự xuất hiện của các quán bar, nhà hàng, giáo hội và học giáo cụ thể của họ ít đi.

Trong tổng thể đặc hữu này, một số phong trào vận động tôn giáo đặc định xuất hiện, ủng hộ các tôn giáo đặc hữu cho giáo đồ da đen, một số là Cơ Đốc nhân, những người khác lấy đề xướng từ Do Thái giáo hoặc Islam. Từ những năm 1880, chúng ta nhận định một số nhóm đệ nhất được đặc định là chủ trương theo Hồi giáo.

Tuy nhiên, trong các nhóm đệ nhất này, một số nhóm đều trần thuật là Cộng đồng Dân quốc Islam :

  • Islam là tôn giáo chân chính của người da đen, nhưng họ đã bị bắt cải sang Ki Tô, và họ phải quy y trở lại ;
  • Kitô giáo không phải tôn giáo bao quát của người da đen và vì vậy nó không phù hợp với họ.

Những đệ nhất quần thể giáo đồ "Islam" đầu tiên này vẫn ở trạng thái chưa được tổ chức hóa cho đến những năm 1950. Sự đản sinh của một số quần thể được ghi lại. Trong năm 1913, Timothy Drew, hay được gọi là Drew Ali "Người cao quý", sáng kiến thiết lập một quần thể để trở thành có trọng yếu hơn một chút: Miếu khoa học Moor của Mỹ. Theo hồ sơ của CĐL, người sáng kiến tạo ra Qưốc gia Islam, Wallace Fard Muhammad, đến từ tổ chức này.

Nền tảng của Quốc gia Islam[sửa | sửa mã nguồn]

Marcus Garvey vào năm 1924.

Quốc gia Islam được lấy cảm hứng từ các tổ chức tôn giáo khác nhau và / hoặc tổ chức chủ nghĩa dân tộc da đen, xuất hiện ở hợp chúng quốc vào đầu thế kỷ XX là đối ứng với cách li chủng tộc mà người Mỹ gốc Phi đối mặt.

Về mặt chính trị, có Hiệp hội cải thiện tiêu cực thế giới và Liên minh xã khu châu Phi (HCTT), được thành lập tại hợp chúng quốc bởi Marcus Garvey vào năm 1917, vận động việc phần tử da đen di cư trở về châu Phi, và phát triển một chủ nghĩa dân tộc da đen cường lực.

Ở cấp độ tôn giáo, các chủng quần thể (chủ trương Do Thái giáo, Cơ Đốc giáo hoặc Islam) phát triển một phương pháp đặc quyền đối với người da đen. Trong số đó có một tổ chức chủ trương theo Islam, Miếu khoa học Moor của Mỹ, được thiết lập vào năm 1913 bởi Timothy Drew, tổ chức này có một số điểm tương tự với Quốc gia Islam từ năm 1930.

Uoresu Fado Muhanmado[sửa | sửa mã nguồn]

Quốc gia Isuramu, hoặc Những thứ biến mất - phát kiến Dân quốc Isuramu ở Bắc-Mĩ, đôi khi được gọi là Miếu tự Chân chủ Isuramu giáo[8] là phát kiến gồm hầu hết các tổ chức Isuramu giáo hiện nay trong nhân xã người Mỹ gốc Phi toàn quốc, và được thành lập tại Detoroito, ở Bắc Bộ Hoa Kỳ, vào năm 1930, bởi Uoresu Fado Muhanmado. LQuốc gia Isuramu nghĩ rằng đó là Mahadi được giáo đồ Isuramu mong đợi. Việc tổ chức thậm chí cuối cùng đi phát triển hơn nữa, bằng cách kỳ thị ông như là Thiên Chúa hoá thân[9].

Người ta biết rất ít về ông ta hoặc hình thái ý thức chính xác của ông ta. Đối với Quốc gia Isuramu, họ đến thế giới mới vào năm 1877 tại Mekka, Ả Rập Xê Út, trước khi đến cổ xúy về "người da đen" ở Mỹ, sau đó từ bỏ sự hóa thân vào năm 1934, khi ông biến mất một cách thần bí. Theo báo cáo của CĐL, ông tên thật là Uoresu Doddo Fodo và Uoresu Doddo, xuất sinh sinh năm 1891Nyu Jirando, và sẽ là một Mesutizo da trắng lai với người Porineshia đã đến hợp chúng quốc Mỹ trong năm 1913. Ông đã bị bắt vào năm 1918 vì một cuộc tấn công vũ trang, một lần nữa bị bắt vào đầu năm 1926 vì vi phạm lệnh cấm tửu của Kariforunia và cuối cùng được cho là đang nhập ngục từ năm 1926 đến năm 1929 vì hút ma túy. Ông sau đó di động đến Detoroito, trước khi tác thành Quốc gia Isuramu trong năm 1930[10].

Vào tháng 11 năm 1932 một trường hợp đã bột phát đe dọa tổ chức trẻ này. Một nhân gian hi sinh, Robato Karimu (tện xuất sinh Harisu) được mô tả là "không cân bằng"[11]. Ikisaki đã bị bắt với Karimu. Căn cứ theo thư báo cáo của cảnh sát đương thời, ông ta phủ định mọi trách nhiệm phạm tội. Trong quá trình thẩm vấn, cuối cùng ông ta chỉ ra rằng việc thành lập tổ chức là "ý nghĩa nghiêm mật như một cây vợt Chú thích trống (trợ giúp) . Năm 1934, dưới áp lực của cảnh sát, anh ta đã ly khai Detoroito. Một văn kiện tình báo trực tiếp của CĐL đưa ra một số tân văn về những khả năng tính về ký sự của ông sau đó, nhưng không có tin tức tình báo trực tiếp về chủ đề này. Đây chủ yếu là tài liệu tham chiếu cho các nguồn khác, chẳng hạn như các văn chương báo chí.

Vô luận động cơ chân chính của người tạo ra tổ chức là gì, nhóm này tụ tập trở lại sau khi nó tử vong vào năm 1934, một nhóm nhỏ gồm các thành viên gồm những người xác tín và võ trang, những người sẽ tạo ra một tổ chức gồm hàng chục ngàn thành viên.

Eriya Muhammado (1897-1975)[sửa | sửa mã nguồn]

Eriya Muhanmado vào năm 1964.

Sau sự biến mất thần bí của Uoresu Fado Muhanmado năm 1934, Eriya Muhanmado tiếp quản và đề ra phương hướng vận động, mà đương thời vẫn là tập đoàn nhỏ[13].

Elijah Poole xuất sinh ở Jojia (Nam Bộ Hợp chúng quốc Hoa Kỳ), nhưng di động Detoroito (Bắc Bộ Hoa Kỳ) vào năm 1923. Ông là thành viên trong cuộc Cuộc di cư vĩ đại thời gian đó, từ miền Nam nông nghiệp, bần và đầy người phân ly chủ nghĩa đến miền bắc nhiều sản nghiệp, giàu có hơn và khoan dung hơn với người da đen. Nhưng ngay cả ở miền Bắc, kỳ thị chủng tộc vẫn tồn tại, kết quả, theo Eric Lincoln thuyết pháp, kỳ thị chủng tộc đã sản sinh "một lòng cừu hận ác độc với người da trắng,[14]}}. Tại Detoroito, Puru tiếp xúc với nó lần đầu vào năm 1931[15] · [16] với Uoresu Fado Muhanmado, và tập hợp tổ chức sơ kỳ của mình. Nó đứng tên của Eriya Muhanmado, nhưng cũng được biết đến dưới tên của Guran Boganzu, hay Mohamedo Razuru[15].

Sau khi người sáng lập mất tích, Eriya Muhanmado đã xảy ra một cuộc đối địch ngắn với các nhà chỉ đạo khác của tổ chức, một cuộc xung đột khiến ông phải hòa giải với những người ủng hộ ở Shikago và định cư ở đó, chủ trương tránh xa phe thù địch ở Detoroito. Cuối cùng anh ta đã trỗi dậy thắng lợi từ cuộc đối đầu, khẳng định mình là thủ lĩnh mà không ai có thể gây hỗn loạn ở NoI. Kurodo Kureggu[17] nói đến NoI về phương diện "hỗn loạn tổ chức và âm mưu xung quanh thời gian mất tích của người sáng lập[18]. Tuy nhiên, đối với Dân quôc Isuramu, Uoresu Fado Muhanmado người tuyển trạch ông ấy làm đại biểu phi thường trong việc tiếp tục nhiệm vụ khốn nạn này là mang lại sự thật và quang minh cho những người tác nghiệp và tìm thấy chân lí cho tổ chức[19]. Hiện tại, khi đứng đầu tổ chức, ông ta nhận danh hiệu "sứ giả của Thượng đế", theo đó tổ chức tiếp tục xưng hào anh ta sau đó. Ông khai thủy mở rộng sự tồn tại của nó, vẫn còn khá hạn chế vào năm 1934 tới Detoroito và Shikago. Sự thật chứng minh, đến với miền Đông Bắc công nghiệp là tiếp thụ thuận lợi nhất. Muhanmado sáng kiến ra một loạt các miếu tự (sau này sẽ được đổi tên thành thánh đường Isuramu), và gọi chúng theo những cái tên xưng hô tự họ sáng tác. Như vậy, trong Nyu Yoku, ý nghĩa lịch sử nhà thờ Isuramu vẫn còn được gọi là nhà thờ Isuramu Số 7 (ban đầu được miếu tự số7), bởi vì đây là lần thứ bảy được kiến lập (hoặc tham gia) bởi Eriya Muhanmado.

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Ghi chú và tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ MacFarquhar, Neil (26 tháng 2 năm 2007). “Quốc gia Islam ở ngã tư đường khi Lãnh đạo xuất cảnh”. Thời báo New York. 
  2. ^ (tiếng Anh) Hakeem Lumumba, Tác động của Islam đối với dân số người Mỹ gốc Phi, 2003.
  3. ^ Quan điểm của trang web Islam Pháp, (tiếng Anh) Trang web Islam nói tiếng Anh "Vấn đề của quốc gia Islam".
  4. ^ (tiếng Anh) Charles Bierbauer, ký giả Washington, bài báo CNN được công bố trên web, ngày 17 tháng 10 năm 1995.
  5. ^ (tiếng Anh)"Một bức chân dung tôn giáo của người Mỹ gốc Phi".
  6. ^ a ă â (tiếng Anh)Thế kỷ Islam ở Mỹ, bởi tiến sĩ Yvonne Y. Haddad, trg 1PDFvăn kiện tải về
  7. ^ "Bình luận truyền hình; Nơi tôn giáo đã mang người Mỹ da đen tới", Margo Jefferson, Thời báo New York, 24 tháng 6 năm 2003.
  8. ^ Trang 19 thư mục CĐL về Uoresu Fado Muhanmado, báo cáo 100-12899 ngày 25/08/1943.
  9. ^ Chú thích trống (trợ giúp) . CHƯƠNG TRÌNH NHẠC ISURAMU, trang web chính thức của Quốc gia Isuramu.
  10. ^ Phía Tây Allah, của Jiru Keperu, trg.33.
  11. ^ Người này đã có thể tin theo lời tiên tri của Ikisaki rằng giết bốn tên 'bạch quỷ "thì sẽ đưa anh ta trở về quê hương và đến thánh địa Mecca. Xem Phía Tây Allah, của Jiru Keperu, trg.33.
  12. ^ trích dẫn bởi báo cáo tóm tắt của CĐL số 100-431650 ngày 1965/08/03, trang 7 file CĐL.
  13. ^ Kurifuton Mashu, trong cuốn sách của ông Từ người da đen Isuramu cho người Isuramu chân chính, Sự Chuyển đổi từ chủ nghĩa ly khai sang đạo Hồi , Nhà xuất bản Đạo Thảo, Công ty Meteushen, Nyu Jaji, 1984, trang 53 cho thấy con số 8 000 thành viên khi Uoresu Fado biến mất, đây là con số rất cao. Các cuộc thảo luận về số lượng thành viên dần trở thành bình thường, vì tổ chức chưa bao giờ cung cấp số liệu thống kê có thể kiểm chứng. Nếu con số 8.000 thành viên năm 1934 là đúng, thì tổ chức chắc chắn đã trải qua một cú sốc mạnh dưới sự lãnh đạo của Eriya Muhanmado, do đó các thành viên được ước tính khoảng vài trăm vào đầu những năm 1950.
  14. ^ (tiếng Anh) Người Isuramu da đen ở Mỹ, Erik Kurinkan, Rorensubiru, Nhà xuất bản Biển Đỏ, 1994, trg 13.
  15. ^ a ă báo cáo của CĐL số 100-6582 ngày 09/11/1943, trang 18 file CĐL.
  16. ^ Bản mẫu:Citation quote Tóm tắt lịch sử về nguồn gốc của Quốc gia Isuramu ở Mỹ. Một Quốc gia của Hòa bình và Kỳ quan, trên trang web chính thức của NoI.
  17. ^ Kurodo Andoryu Kureggu là Giáo sư Lịch sử tại Đại học Indiana, ở Buruminton. Ông là tác giả của nhiều bài viết về Quốc gia Isuramu, và cuốn sách Một người đàn ông nguyên thủy: Cuộc đời và thời đại của Eriya Muhanmado, Nhà xuất bản Thánh Matin, tháng 1 năm 1998, ISBN 0312181531.
  18. ^ Bài viết bởi Kurodo Kureggu trong Tạp chí lịch sử Đa phương tiện, 1998
  19. ^ Tóm tắt lịch sử về nguồn gốc của Quốc gia Isuramu ở Mỹ. Một Quốc gia Hòa bình và Kỳ quạn, trên trang web chính thức của NoI.