Văn học Ba Tư

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới điều hướng Bước tới tìm kiếm
Bản sao bản thảo Ba Tư của Kelileh và Demneh, năm 1429, mô tả Jackal đang cố gắng dẫn dắt Sư tử lạc lối. Bảo tàng Cung điện TopkapiIstanbul, Thổ Nhĩ Kỳ.
Một cảnh trong Shahnameh mô tả sự dũng cảm của Rustam

Văn học Ba Tư (tiếng Ba Tư: ادبیات فارسی‎, chuyển tự Adabiyâte fârsi, phát âm [ʔædæbiːˌjɒːte fɒːɾˈsiː]) bao gồm các tác phẩm truyền miệng và văn bản viết bằng ngôn ngữ Ba Tư và là một trong những văn học lâu đời nhất của thế giới.[1][2][3] Nó kéo dài hơn hai thiên niên kỷ rưỡi. Các nguồn của nền văn học này đã có mặt ở Đại Iran, bao gồm Iran, Iraq, Afghanistan, KavkazThổ Nhĩ Kỳ, các khu vực thuộc Trung Á (như Tajikistan) và Nam Á trong đó ngôn ngữ Ba Tư trong lịch sử là ngôn ngữ chính thức hoặc ngôn ngữ chính thức. Ví dụ, Rumi, một trong những nhà thơ Ba Tư được yêu thích nhất, sinh ra ở Balkh (tại Afghanistan ngày nay) hoặc Wakhsh (tại Tajikistan ngày nay), đã viết bằng tiếng Ba Tư và sống ở Konya (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), tại thời điểm đó là thủ đô của SeljuksTiểu Á. Nhà Ghaznavid chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung và Nam Á và chấp nhận tiếng Ba Tư làm ngôn ngữ tòa án của họ. Do đó, có văn học Ba Tư từ các vùng Iran, Lưỡng Hà, Azerbaijan, Caavus mở rộng, Thổ Nhĩ Kỳ, Pakistan, Bangladesh, Ấn Độ, Tajikistan và các khu vực khác của Trung Á. Không phải tất cả văn học Ba Tư đều được viết bằng tiếng Ba Tư, vì một số người coi các tác phẩm được viết bởi người Ba Tư gốc hoặc người Iran bằng các ngôn ngữ khác, như tiếng Hy Lạptiếng Ả Rập. Đồng thời, không phải tất cả các tài liệu viết bằng tiếng Ba Tư đều được viết bởi người gốc Ba Tư hoặc người Iran, như các nhà thơ và nhà văn người Thổ Nhĩ Kỳ, người da trắng và Ấn Độ cũng đã sử dụng ngôn ngữ Ba Tư trong môi trường của các nền văn hóa Ba Tư.

Được mô tả là một trong những nền văn học vĩ đại của nhân loại,[4] bao gồm cả đánh giá của Goethe về nó như một trong bốn cơ quan chính của văn học thế giới,[5] văn học Ba Tư có nguồn gốc từ các tác phẩm còn sót lại của Trung Ba Tư và Ba Tư cổ, sau đó có ngày 522   BCE, ngày của dòng chữ Achaemenid còn sót lại sớm nhất, dòng chữ Behistun. Tuy nhiên, phần lớn văn học Ba Tư còn sót lại, xuất phát từ thời sau cuộc chinh phục Ba Tư của người Hồi giáo c. 650   CE. Sau khi Abbasids lên nắm quyền (750 CE), người Iran đã trở thành những người ghi chép và quan chức của Caliphate Hồi giáo và ngày càng trở thành nhà văn và nhà thơ của nó. Văn học ngôn ngữ Ba Tư mới phát sinh và phát triển mạnh ở Khorasan và Transoxiana vì lý do chính trị, các triều đại Iran thời kỳ đầu của Iran hậu Hồi giáo như Tahirids và Samanids có trụ sở tại Khorasan.[6]

Các nhà thơ Ba Tư như Ferdowsi, Saadi, Hafiz, Attar, Nezami,[7] Rumi [8]Omar Khayyam cũng được biết đến ở phương Tây và có ảnh hưởng đến văn học của nhiều quốc gia.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Spooner, Brian (1994). “Dari, Farsi, and Tojiki”. Trong Marashi, Mehdi. Persian Studies in North America: Studies in Honor of Mohammad Ali Jazayery. Leiden: Brill. tr. 177–178. 
  2. ^ Spooner, Brian (2012). “Dari, Farsi, and Tojiki”. Trong Schiffman, Harold. Language policy and language conflict in Afghanistan and its neighbors: the changing politics of language choice. Leiden: Brill. tr. 94. 
  3. ^ Campbell, George L.; King, Gareth biên tập (2013). “Persian”. Compendium of the World's Languages (ấn bản 3). Routledge. tr. 1339. 
  4. ^ Arthur John Arberry, The Legacy of Persia, Oxford: Clarendon Press, 1953, ISBN 0-19-821905-9, p. 200.
  5. ^ Von David Levinson; Karen Christensen, Encyclopedia of Modern Asia, Charles Scribner's Sons. 2002, vol. 4, p. 480
  6. ^ Frye, R.N., "Darī", The Encyclopaedia of Islam, Brill Publications, CD version.
  7. ^ C. A. (Charles Ambrose) Storey and Franço de Blois (2004), "Persian Literature - A Biobibliographical Survey: Volume V Poetry of the Pre-Mongol Period", RoutledgeCurzon; 2nd revised edition (ngày 21 tháng 6 năm 2004). p. 363: "Nizami Ganja’i, whose personal name was Ilyas, is the most celebrated native poet of the Persians after Firdausi. His nisbah designates him as a native of Ganja (Elizavetpol, Kirovabad) in Azerbaijan, then still a country with an Iranian population, and he spent the whole of his life in Transcaucasia; the verse in some of his poetic works which makes him a native of the hinterland of Qom is a spurious interpolation."
  8. ^ Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000. How is it that a Persian boy born almost eight hundred years ago in Khorasan, the northeastern province of greater Iran, in a region that we identify today as Central Asia, but was considered in those days as part of the Greater Persian cultural sphere, wound up in Central Anatolia on the receding edge of the Byzantine cultural sphere, in which is now Turkey, some 1500 miles to the west? (p. 9)