Bước tới nội dung

Thành viên:Binhdo989/nháp

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Làng Eyam[sửa | sửa mã nguồn]

Eyam[1] là một ngôi làng và giáo xứ dân sự của Anh ở Derbyshire Dales nằm trong Vườn quốc gia Peak District. Có bằng chứng về sự chiếm đóng ban đầu của người Anh cổ đại trên các đồng hoang xung quanh và được người La Mã khai thác chì trong khu vực đó.[2]

Một khu định cư được thành lập trên địa điểm hiện tại bởi Anglo-Saxons, khi hoạt động khai thác mỏ được tiếp tục và các ngành công nghiệp khác sau đó đã phát triển. Tuy nhiên, điều nổi tiếng chính của Eyam là câu chuyện về cách ngôi làng chọn cách ly để ngăn chặn sự lây nhiễm lây lan sau khi bệnh dịch hạch được phát hiện ở đó vào năm 1665[3].

Vào cuối thế kỷ 20, nguồn sinh kế của ngôi làng phần lớn đã biến mất. Nền kinh tế địa phương hiện dựa vào thương mại du lịch, với Eyam được coi là "ngôi làng bệnh dịch". Mặc dù huyền thoại của nó đã được lưu giữ bởi một số tác phẩm văn học ngày càng tăng kể từ đầu thế kỷ 19, nhưng sự thật sự thật hiếm khi được đặt câu hỏi cho đến gần đây.

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Khai thác chì dường như đã có một lịch sử kéo dài ở quận Eyam ít nhất là từ thời La Mã và có bằng chứng về sự sinh sống từ trước đó. Những vòng tròn đá và mỏm đất trên đồng hoang phía trên ngôi làng hiện tại đã phần lớn bị phá hủy, mặc dù một số vẫn còn và nhiều hơn nữa được ghi lại. Địa điểm đáng chú ý nhất là vòng tròn đá Wet Withens trên Eyam Moor. [4]Những đồng tiền xu mang tên của nhiều vị hoàng đế cung cấp bằng chứng về việc người La Mã khai thác chì tại địa phương. [5]Tuy nhiên, tên của ngôi làng bắt nguồn từ tiếng Anh cổ và lần đầu tiên được ghi lại trong Sách Domesday với tên gọi Aium. Nó là một dạng bản âm của danh từ ēg (một hòn đảo) và có thể dùng để chỉ một vùng đất có thể canh tác được giữa đồng hoang,[6] hoặc cách khác để chỉ tình hình định cư giữa hai con suối. [7]

Trong sân nhà thờ có một cây thánh giá Anglo-Saxon theo phong cách Mercia có niên đại từ thế kỷ thứ 8, được chuyển đến đó từ vị trí ban đầu bên cạnh một đường ray xe bò đồng hoang. Được liệt kê cấp I và là Di tích Cổ đã được lên lịch trình,[8] nó được bao phủ bởi những chạm khắc phức tạp và gần như hoàn chỉnh, nhưng vẫn còn thiếu một phần của trục.[9]

Nhà thờ giáo xứ St. Lawrence hiện tại có từ thế kỷ 14, nhưng bằng chứng về một nhà thờ trước đó có thể được tìm thấy bằng chữ Saxon, một cửa sổ Norman ở cuối phía tây của lối đi phía bắc, và những cây cột Norman được cho là nằm trên Cơ sở của Saxon. Đã có những thay đổi kể từ thời Trung cổ, bao gồm cả một chiếc đồng hồ mặt trời lớn có niên đại năm 1775 được gắn trên tường bên ngoài. Một số hiệu trưởng tại nhà thờ đã có lịch sử gây tranh cãi, không kém gì nhà bảo hoàng cuồng tín Sherland Adams, người bị buộc tội "đã đưa quặng chì cho nhà vua chống lại Nghị viện", và hậu quả là bị loại khỏi cuộc sống và bị giam cầm.

Tỷ lệ khai thác chì là do những người cai quản theo phong tục cổ đại. Họ nhận được một xu cho mỗi 'đĩa' quặng và hai xu cho mỗi lần mang đồ lên núi. Nhờ hoạt động phong phú mới được phát hiện trong thế kỷ 18, Eyam là một nơi có nhiều sinh vật có giá trị. Khai thác mỏ tiếp tục vào thế kỷ 19, sau đó các nguồn tốt hơn được phát hiện và một sự thay đổi đã được thực hiện đối với hoạt động và xử lý florit như một chất tạo xỉ trong nấu chảy. Nơi cuối cùng đóng cửa là mỏ Ladywash, hoạt động từ năm 1948 đến năm 1979. Trong bán kính 3 dặm của ngôi làng có 439 mỏ đã biết (một số mỏ chạy bên dưới ngôi làng), được thoát nước theo 49 cấp độ. [10]

Theo Điều tra dân số năm 1841 của Eyam, có 954 cư dân sống trong giáo xứ, chủ yếu làm việc trong lĩnh vực nông nghiệp, khai thác chì và dệt vải bông và lụa. Đến cuộc Điều tra dân số năm 1881, hầu hết nam giới đều làm công việc khai thác chì hoặc sản xuất giày ống và giày, công việc buôn bán chỉ kết thúc vào những năm 1960. Sự chuyển đổi từ làng công nghiệp sang nền kinh tế dựa vào du lịch được nhấn mạnh bởi tuyên bố của Roger Ridgeway rằng, vào đầu thế kỷ 20, "đã chứng kiến một trăm con ngựa và xe ngựa chở Florit tới các ga Grindleford và Hassop. Cho đến gần đây, lên đến hàng chục chuyến xe chở trẻ em đến làng mỗi ngày, "[11]và tính đến Điều tra dân số năm 2011, dân số hầu như không thay đổi ở mức 969.[12]

Bệnh dịch hạch bùng phát[sửa | sửa mã nguồn]

Bài chi tiết: Đại dịch hạch ở London Xem thêm: Sự cô lập bảo vệ

Lịch sử của bệnh dịch trong làng bắt đầu vào năm 1665 khi một bó vải bị nhiễm bọ chét từ London đến cho Alexander Hadfield, từ một thợ may địa phương. [13] Trong vòng một tuần, trợ lý của ông, George Viccars, nhận thấy cái bọc bị ẩm, đã mở nó ra.[14] Không lâu sau, anh ta chết và nhiều người khác bắt đầu chết trong gia đình ngay sau đó.[15]

Khi dịch bệnh lan rộng, dân làng đã chuyển sang trao quyền lãnh đạo cho mục sư của họ, mục sư William Mompesson, và Thomas Stanley đã ra đi. Họ đưa ra một số biện pháp phòng ngừa để làm chậm sự lây lan của dịch bệnh từ tháng 5 năm 1666. Các biện pháp bao gồm việc sắp xếp các gia đình chôn cất người chết của chính họ và di dời các dịch vụ nhà thờ đến giáo đường tự nhiên của Cucklett Delph,[16] cho phép dân làng tách biệt chính họ và do đó làm giảm nguy cơ nhiễm trùng. Có lẽ quyết định nổi tiếng nhất là cách ly toàn bộ ngôi làng để ngăn chặn dịch bệnh lây lan thêm. Những người lái buôn từ các làng xung quanh gửi đồ mà họ sẽ để lại trên những tảng đá được đánh dấu; Sau đó, dân làng tạo các lỗ ở đó họ sẽ đổ giấm vào để khử trùng số tiền còn lại để thanh toán.[17]

Bệnh dịch đã diễn ra trong 14 tháng và có người nói rằng nó đã giết chết ít nhất 260 dân làng, chỉ có 83 người sống sót trong tổng số 350 người. [16]Con số đó đã được thử thách trong một số trường hợp, với số liệu thay thế là 430 người sống sót từ dân số khoảng 800 người được đưa ra.[16]Nhà thờ ở Eyam có ghi chép về 273 người từng là nạn nhân của bệnh dịch hạch. [18]

Sự sống sót trong số những người bị ảnh hưởng xuất hiện ngẫu nhiên, vì nhiều người còn sống có tiếp xúc gần gũi với những người đã chết nhưng không bao giờ mắc bệnh. Ví dụ, Elizabeth Hancock không bị lây nhiễm dù đã chôn 6 đứa con và chồng của cô trong 8 ngày. Những ngôi mộ được gọi là mộ Riley sau trang trại nơi họ sống. [14] Người bốc mộ không chính thức của làng, Marshall Howe, cũng sống sót, mặc dù đã xử lý nhiều thi thể bị nhiễm bệnh.[16]

Chủ nhật bệnh dịch[sửa | sửa mã nguồn]

Ngày Chủ nhật của bệnh dịch hạch đã được tổ chức trong làng sau hai thập niên kể từ năm bệnh dịch hạch bùng phát vào năm 1866. Ban đầu được tổ chức vào giữa tháng 8, giờ đây nó diễn ra ở Cucklett Delph vào Chủ nhật cuối cùng của tháng 8, trùng với Tuần lễ thức dậy và lễ thay quần áo (lâu đời hơn nhiều).[19]

Địa điểm thú vị[sửa | sửa mã nguồn]

Ngày nay Eyam có nhiều địa điểm yêu thích liên quan đến bệnh dịch hạch. Một là Đá Ranh giới trên cánh đồng giữa Eyam và Stony Middleton, trong đó tiền, thường được ngâm trong giấm, được cho là có thể giết chết sự lây nhiễm, được đặt để đổi lấy thức ăn và thuốc. Nó chỉ là một trong số những 'viên đá bệnh dịch' đánh dấu ranh giới mà người dân hay người ngoài không nên vượt qua. Một địa điểm khác là khu bao bọc biệt lập của những ngôi mộ Riley được đề cập ở trên, hiện nằm dưới sự giám hộ của National Trust.

Một lời nhắc nhở về quá khứ công nghiệp của ngôi làng vẫn còn trong tên quán rượu duy nhất của nó, Miner's Arms. Được xây dựng vào năm 1630, trước khi xảy ra bệnh dịch, ban đầu nó được gọi là The Kings Arms. Đối diện với nhà thờ là Viện Cơ học, ban đầu được thành lập vào năm 1824, [20] mặc dù tòa nhà hiện nay với mái vòm đẹp đẽ của nó có từ năm 1859 và được mở rộng vào năm 1894. Có một thời, nó tổ chức một thư viện trả tiền thuê bao, sau đó có 766 quyển.[21] Cơ sở bây giờ gấp đôi như câu lạc bộ của làng. Phía trên con phố chính là Sảnh Eyam theo phong cách Jacobean, được xây dựng ngay sau trận dịch hạch. Nó đã được National Trust cho thuê và quản lý trong 5 năm cho đến tháng 12 năm 2017 nhưng hiện đang được điều hành bởi các chủ sở hữu (Gia đình Wright). Đối diện màu xanh lá cây có một tập hợp cổ vật của làng nổi tiếng được sử dụng để trừng phạt người dân địa phương vì những tội nhỏ.

Ngôi mộ trên bàn của Catherine Mompesson nằm trong sân nhà thờ và có một vòng hoa được đặt trên đó vào mỗi ngày kỉ niệm Chủ nhật bệnh dịch. Điều này là để tưởng nhớ đến sự kiên định của cô ấy khi ở bên chồng, thay vì chuyển đi với những người còn lại trong gia đình cô ấy, và chết trong những ngày cuối cùng của bệnh dịch. Sổ đăng ký an táng của nhà thờ cũng ghi lại "Anna, người du hành, người theo lời kể của chính bà, đã 136 tuổi" và được an táng vào ngày 30 tháng 12 năm 1663. Một lần gần đây hơn là vận động viên cricket Harry Bagshaw, người đã chơi cho Derbyshire và sau đó đã hành động với tư cách là trọng tài được kính trọng sau khi nghỉ hưu. Trên đỉnh của bia đá của ông là một bàn tay với ngón tay hướng lên trên. Bên dưới dòng chữ, một bộ gốc cây được chạm khắc hình một con dơi, và những cánh buồm bay ra nơi một quả bóng vừa chạm vào giá đỡ. [22]

Ở Eyam, tôn trọng di sản của nó không phải lúc nào cũng được ưu tiên. Trong Phong cảnh đỉnh cao của mình (1824), Ebenezer Rhodes buộc tội rằng vào đầu thế kỷ 19, nhiều bia mộ trước đây của các nạn nhân bệnh dịch hạch đã được kéo lên các ngôi nhà sàn và chuồng trại và việc cày xới được phép xâm phạm Riley Graves (trang 34– 5); rằng những cây vôi trồng ở hai bên ngôi mộ của bà Mompesson đã bị đốn hạ để lấy gỗ (39–40); rằng mảnh bị mất từ ​​trục của Thập tự giá Saxon đã được bẻ ra để sử dụng trong gia đình (trang 44); và nói chung, lợi nhuận của người sống được đặt lên trước sự tôn trọng đối với người chết (46–7).[23]

Văn hóa tiêu biểu[sửa | sửa mã nguồn]

Nghệ thuật tranh[sửa | sửa mã nguồn]

Bảo tàng Eyam được mở cửa vào năm 1994 và bên cạnh việc tập trung vào bệnh dịch, còn có các cuộc triển lãm về lịch sử địa phương của ngôi làng nói chung. Trong số các cuộc triển lãm nghệ thuật có các bản sao được sơn từ các thời đại khác nhau của một bản in (lấy từ bản vẽ của Francis Chantrey) trong Phong cảnh Đỉnh cao của Ebenezer Rhodes (1818). Những bức tranh này mô tả việc quét sạch con đường bởi 'những ngôi nhà nhỏ của bệnh dịch', nơi những nạn nhân đầu tiên thiệt mạng, với tháp nhà thờ bên kia.[24] Người nghiệp dư địa phương John Platt đã vẽ theo phong cách ngây thơ và được thể hiện bằng các mô tả của Riley Graves (1871) [25] và cối xay gió cũ (1874).[26]

Vì khu vực này có phong cảnh đẹp nên đã thu hút nhiều nghệ sĩ và ngôi làng xuất hiện trong tác phẩm của nghệ sĩ Sheffield George Cunningham (1924–1996),[27] trong khi Tim Rose, một chuyên gia về nội thất từ ​​cùng thành phố, đã vẽ một số bức tranh màu nước. bên trong Eyam Hall.[28] Những người vẽ tranh màu nước khác đã vẽ cảnh quan bao gồm George Hammond Steel (1900–1960) Lỗi chú thích: Thẻ mở <ref> bị hỏng hoặc có tên saivà Freida Marrion Scott (d.2012).[29] Eyam cũng có một nghệ sĩ thường trú tại Hazel Money, người chuyên vẽ các bức tranh acrylic quy mô nhỏ và các bản in lino về ngôi làng và khu vực xung quanh. [30]

Người đặc biệt nhất trong số các nghệ sĩ Sheffield vẽ Eyam là Harry Epworth Allen, vì anh ấy đã phụ thuộc vào bức tranh để giải thích chủ đề của mình như một cộng đồng sống trong một cảnh quan được làm việc. Bức "Con đường phía trên Eyam" (1936) của ông, hiện nằm trong Phòng trưng bày nghệ thuật Laing, cho thấy một con đường mà những người dân lao động đi lại phía trên ngôi làng. [31]Tác phẩm "Đá vôi cháy" của ông ở Bảo tàng và Phòng trưng bày Nghệ thuật Newport ghi nhận hai thế kỷ và hơn thế nữa của quá trình công nghiệp hóa mà người dân địa phương kiếm sống trong những điều kiện khắc nghiệt.[32]

Văn học[sửa | sửa mã nguồn]

"Ngôi làng Eyam," nhà sử học của nó bắt đầu kể lại, "từ lâu đã được đặc trưng trên khắp Peak of Derbyshire, như là nơi sinh của thiên tài - nơi ngự trị của các Muses - Athens of the Peak". Trong thế kỷ 18, nơi này là đáng chú ý vì có không dưới bốn nhà thơ gắn liền với nó. Mục sư Peter Cunningham, giám tuyển ở đó từ năm 1775 đến năm 1790, đã xuất bản hai bài giảng trong thời gian đó cũng như một số bài thơ có tính chất chính trị. Ngoài ra, tài khoản của William Wood nói về "những viên đá không số trong nơi chôn cất có lễ vật của nàng thơ của mình ".[33]

Hiệu trưởng mà Cunningham phụ trách phần lớn thời gian, Thomas Seward, không thường xuyên xuất bản, nhưng ít nhất một bài thơ được viết trong nhiệm kỳ của ông tại Eyam đề cập đến các vấn đề cá nhân. "Lời ca tụng về bệnh tật của một người phụ nữ sau cái chết của đứa con", đề ngày 14 tháng 4 năm 1748, liên quan đến cái chết khi còn thơ ấu của con gái Jenny. [34] Seward cũng khuyến khích một trong những cô con gái còn sống của mình, Anna Seward, làm thơ, nhưng chỉ sau khi cô cùng cha chuyển đến Lichfield. Một nhà tiên phong của Chủ nghĩa lãng mạn, Seward không thể che giấu bản thân sự thật rằng những tảng đá tự nhiên hoang dã mà cô ngưỡng mộ đang hàng ngày bị cho nổ tung vì mục đích thực dụng và "tiêu thụ vĩnh viễn của những lò nung vôi luôn cháy", trong khi quang cảnh bị che khuất sau làn khói từ các công trình luyện kim. [35]Sau chuyến thăm nơi sinh của mình vào năm 1788, cô đã viết một bài thơ về nơi này đầy hoài niệm.[36] Cô đã kỷ niệm miền hạnh phúc đã mất này một lần nữa trong "Thư gửi ông Newton, người Derbyshire Minstrel, khi nhận được mô tả của ông trong câu về một cảnh mùa thu gần Eyam, tháng 9 năm 1791".[37]Hiện không có bản sao nào của bài thơ của William Newton. Tác giả là một bảo vệ thuộc tầng lớp lao động ở gần đó, ban đầu được phát hiện bởi Cunningham và giới thiệu với cô Seward vào năm 1783.

Nhà thơ Richard Furness thuộc về đầu thế kỷ 19 và được gọi là 'Nhà thơ của Eyam' sau nơi sinh của ông, nhưng phần lớn thơ của ông cũng được viết sau khi ông rời quận. Trong số một số tài liệu tham khảo về ngôi làng có "Những dòng viết về nhà thống xứ" của ông, ca ngợi cả Anna Seward và cha cô.[38] William Wood, tác giả cuốn Lịch sử và cổ vật của Eyam, là một cư dân trong làng. Ở đầu chương đầu tiên của ông là một đoạn trích từ một bài thơ liên kết địa điểm với câu chuyện về bệnh dịch.[39]Viết tắt đơn giản là W. W., suy luận rút ra là nó đã xuất hiện trước đó trong tuyển tập của Wood, The thiên tài của đỉnh cao và các bài thơ khác (1837). Một vị khách sau này từ Peak District là Thomas Matthew Freeman, người đã đưa vào bài thơ trống "On Eyam" và lịch sử bệnh dịch của nó trong bộ sưu tập của mình Những phút dự bị của một parson miền quê.[40]Vào đầu thế kỷ sau, Sarah Longsdon O'Ferrall sống tại Eyam Rectory và đã xuất bản The Lamp of St Helen và các bài thơ khác vào năm 1912. Trong đó có các bài thánh ca được hát vào những dịp đặc biệt ở Eyam và một số câu đề cập đến các địa điểm bệnh dịch. [41]

Các tác giả văn xuôi cũng đến sống trong vùng. Ngôi làng Milton xuất hiện trong một số tiểu thuyết của Robert Murray Gilchrist trên thực tế dựa trên Eyam. The Peakland Fagot (1897) của ông bao gồm các truyện ngắn, mỗi truyện tập trung vào một nhân vật cụ thể trong làng. [42]Tiếp theo là hai bộ truyện khác, Nicholas and Mary và Other Milton Folk (1899) và Native of Milton (1902). Eyam cũng được giới thiệu dưới tên riêng của nó trong cuốn tiểu thuyết The Dagger and the Cross (1897) của Joseph Hatton. Lấy bối cảnh tại Đại sảnh Bradshaw trước đây vào năm trước khi bệnh dịch đến, phim bao gồm các nhân vật địa phương có vai trò quan trọng trong quá trình lây lan dịch bệnh, chẳng hạn như George Vicars, William và Catherine Mompesson. [43]

Nghệ thuật về dịch bệnh[sửa | sửa mã nguồn]

Thơ[sửa | sửa mã nguồn]

  • The Village of Eyam: một bài thơ gồm bốn phần của John Holland, Macclesfield, 1821[44]
  • "Eyam Banks", một lời bài hát ẩn danh có tác giả kèm theo lời kể về bệnh dịch hạch được xuất bản vào năm 1823.[45]
  • The Desolation of Eyam của William và Mary Howitt, London, 1827[46]
  • "Cucklet Church",một bài thơ kèm theo mô tả về Eyam và lịch sử của nó của tác giả nổi tiếng của Sheffield, Samuel Roberts.[47]
  • The Tale of Eyam, một câu chuyện về bệnh dịch ở Derbyshire, và các bài thơ khác của OLD BLUE, London, 1888.
  • A Moral Ballad về Bệnh dịch ở Eyam của Francis McNamara (1884–1946). Điều này đã được xuất bản như một tờ báo rộng của Ailen vào năm 1910.[48]
  • Trong bài thơ "Lockdown" (2020) của mình, được viết để đối phó với đại dịch coronavirus, Simon Armitage đã vẽ ra một sự song song ngay từ đầu với việc tự nguyện cách ly cư dân của Eyam.[49]

Nghệ thuật viễn tưởng[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Riley Grave-Stones: a Derbyshire story", được xuất bản dưới một bút danh The London Magazine for January – June 1823.[50] Một tường thuật về bệnh dịch ở Eyam và cuộc gặp gỡ giữa tác giả và cháu gái của một trong những nạn nhân, nó được mở đầu bằng những dòng có chủ đích đến từ một bài thơ có tiêu đề "The Plague of Eyam" và cũng chứa lời bài hát "Eyam Banks".
  • The Brave Men of Eyam – một câu chuyện về bệnh dịch hạch lớn vào năm của Edward N. Hoare, SPCK, 1881.[51]
  • God and the Wedding Dress bởi Marjorie Bowen, Hutchinson, 1938.[52]
  • A Parcel of Patterns bởi Jill Paton Walsh, một cuốn tiểu thuyết dành cho thanh thiếu niên, Puffin Books, 1983.[53]
  • Children of Winter bởi Berlie Doherty, một tiểu thuyết giả tưởng dành cho trẻ em, được xuất bản bởi Methuen, 1985; điều chỉnh cho truyền hình 1994.[54]
  • The Naming of William Rutherford của Linda Kempton, một tiểu thuyết giả tưởng dành cho trẻ em, được xuất bản bởi Heinemann, 1992.[55]
  • Year of Wonders của Geraldine Brooks, xuất bản bởi Fourth Estate, 2001.[56]
  • Black Death của M. I. McAllister, children's fiction, Oxford University Press, 2003.[57]
  • Kiss of Death của Malcolm Rose, một bộ phim kinh dị dành cho thanh thiếu niên, được xuất bản bởi Usborne Publishing, 2006.[58]
  • TSI: The Gabon Virus của Paul McCusker and Walt Larimore, M.D., Christian suspense fiction, published by Howard Books (USA), 2009.[59]
  • Eyam: Plague Village của David Paul, Amberley Publishing, 2012.[60]
  • A Shadow Beyond, một câu chuyện lịch sử về bệnh dịch hạch bởi Emma-Nicole Lewis, Kindle Edition 2019.[61]

Kịch hát[sửa | sửa mã nguồn]

  • The Brave Men of Eyam: 1665–1666, một đài phát thanh của Michael Reynolds, ban đầu được phát sóng vào ngày 30 tháng 8 năm 1936, và được tái bản với sự cho phép của Radio Times.[62]
  • Isolation at Eyam; một vở kịch trong một hành động dành cho phụ nữ bởi Joyce Dennys, xuất bản bởi French, 1954.[63]
  • The Roses of Eyam by Don Taylor;lần đầu tiên biểu diễn vào năm 1970, phát sóng trên TV trong1973;[64] xuất bản bởi Heinemann, 1976.[65]
  • A different drum của Bridget Foreman; lần đầu tiên biểu diễn vào năm 1997 bởi Riding Lights Theatre Company; tái hiện lại vào năm 2013. [66]Câu chuyện về bệnh dịch xen kẽ với những câu chuyện hy sinh bản thân khác.
  • Ring Around the Rosie của Anne Hanley; đọc theo giai đoạn Fairbanks Shakespeare Theatre (Alaska), 2004.[67]
  • Plague at Eyam, một kịch bản dành cho thanh thiếu niên được xuất bản bởi Association of Science Education, 2010.[68]
  • Eyam by Matt Hartley;biểu diễn trên sân khấu chính tại Shakespeare's Globe, 2018[69], và cũng được xuất bản vào năm đó bởi Nick Hern Books.

Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]

Operas[sửa | sửa mã nguồn]

  • Plague upon Eyam một vở opera trong ba tiết mục của John D. Drummond, librettist Patrick Little; University of Otago Press (New Zealand), 1984; Các bài hát được ghi vào Mr Polly tại Potwell Inn, Sirius CD SP004, 2000.[70]
  • Ring of White Roses,một vở opera nhẹ một màn của Les Emmans, librettist Pat Mugridge, 1984; được xuất bản bởi Plays & Musicals, 2004.[71]
  • The Plague of Eyam của Ivor Hodgson, 2010; overture thực hiện trên đài BBC, March 2010.[72]

Cổ điển[sửa | sửa mã nguồn]

  • Eyam: A Musical, nhạc của Andrew Peggie, cuốn sách và lời của Stephen Clark; đi tiên phong với tư cách là sản xuất theo nhóm trong năm 1990,[73] CD Joseph Weinberger, 1995; London sản xuất bởi Bridewell Theatre, 1998
  • A Ring of Roses, Darren Vallier, Dress Circle Records (STG1) 1996;lần đầu được biểu diễn tại Savoy Theatre, 1997; Jasper Publishing 2004.[74]
  • The Ring of Stones công chiếu ở Manchester vào năm 1999 và kể từ đó đã được hồi sinh và biểu diễn tại Edinburgh Festival Fringe vào năm 2011[75].
  • Catherine of Eyam, được Tom Brown và Aedan Kerney tạo ra tại Đại học Cộng đồng Boundstone vào những năm 1990, sau đó được hồi sinh và viết lại thành một vở nhạc kịch cộng đồng cho buổi biểu diễn năm 2017.[76]

Bài hát[sửa | sửa mã nguồn]

  • "Roses of Eyam ", ban đầu được sáng tác bởi John Trevor vào năm 1975 và sau đó được Roy Bailey biểu diễn như một phần trong tiết mục của anh ấy.[77]
  • "We All Fall Down", được viết bởi ban nhạc iLiKETRAiNS ở Leeds và được giới thiệu trong album Elegies to Lessons Learned, 2007[78]

Huyền thoại về Eyam[sửa | sửa mã nguồn]

Trong hơn một thế kỷ, đã có những người đặt câu hỏi về các chi tiết của câu chuyện Eyam đối phó với bệnh dịch và sự khôn ngoan của các người bệnh trong đó. Nhà phê bình của The Tale of Eyam trên Tạp chí Y học Anh ngày 30 tháng 11 năm 1889 đã bác bỏ tính tôn giáo đầy chất thơ của nó: "Tác giả nói về bệnh dịch và ổ bệnh của nó; và một lần nữa những tia lửa từ lỗ mũi của thiên đường. Cụm từ như vậy minh chứng một cách khéo léo cho thái độ tinh thần của những người sống trong thời kỳ sơ khai của khoa học hiện đại, khi trong cơn dịch hạch, họ nhìn thấy cơn giận dữ của Thần bị xúc phạm, và nhận ra 'tai họa' của Đức Chúa Trời mà chúng ta biết chỉ là tai họa của sự ô uế. '[79] Ngay sau đó, khi viết trong cuốn A History of Epidemics in Britain (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1891, Charles Creighton đã đặt câu hỏi về sự khôn ngoan của những hành động được thực hiện khi đại dịch hồi sinh năm 1666 là nhầm lẫn, mặc dù có ý nghĩa tốt. Thay vào đó, "dân làng Eyam đã hy sinh … Cho một ý tưởng, và cho một ý tưởng mà bây giờ chúng ta có thể nói là không hợp lý về mặt khoa học. "[80]

Một nghiên cứu gần đây về câu chuyện của Eyam như lịch sử tìm thấy trong đó không chỉ là một cấu trúc văn học bịa đặt rất lâu sau các sự kiện thực tế. Báo cáo đương thời là rất hiếm và thường là kết quả của sự thiên vị chính trị hoặc tôn giáo. Từ bình minh của thế kỷ 19, những tường thuật lãng mạn và tình cảm về các sự kiện ở Eyam "phần lớn được tạo ra bởi các nhà thơ, nhà văn và nhà sử học địa phương - không phải bác sĩ", [81]như rõ ràng từ các ý kiến ​​bất đồng được trích dẫn ở trên. Lễ kỷ niệm hai mươi năm 1886, lặp lại hàng năm trong gần một thế kỷ rưỡi đến nay, được tác giả coi là sự khởi đầu của "một truyền thống được phát minh một cách công khai" đã tạo ra một ngành công nghiệp di sản để kiếm lợi cho ngôi làng khi đối mặt với sự thịnh vượng và dân số ngày càng giảm. , và thay vào đó cung cấp "cơ sở hạ tầng du lịch bệnh dịch". [82]

Truyền thuyết của ngôi làng cũng đã được y học gọi là "Giả thuyết Eyam" trong cuộc thảo luận gần đây về việc liệu hành vi cô lập quan sát được khi bị bệnh ở động vật có xương sống là kết quả của quá trình tiến hóa hay lòng vị tha và vẫn đang chờ được chứng thực.[83]

Người đáng chú ý[sửa | sửa mã nguồn]

  • Anna Seward, 'the Swan of Lichfield', (1747–1809)
  • Richard Furness, 'the Poet of Eyam' (1791–1857)
  • Robert Eden, Nam tước Auckland thứ 3 Hiệu trưởng của Eyam từ năm 1823 đến 1825. Sau đó là Lãnh chúa Auckland thứ 3; Giám mục của Sodor and Man 1847–1854, sau đó là Bishop of Bath and Wells 1854–1869
  • Egbert Hacking, Hiệu trưởng Eyam từ năm 1884 đến 1886, sau này là Archdeacon of Newark

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Bệnh dịch hạch Derby năm 1665, Bệnh dịch hạch lớn ở London (cũng năm 1665)

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ "Eyam in brief". eyamvillage.org. Retrieved 16 May 2014.
  2. ^ Bemroses' Guide to Buxton, Castleton, High Peak, Eyam, Dovedale etc, London 1869, p.58
  3. ^ Skipalis, Brandi. "Construction of Heritage and Identity in the Plague Village: Examining the Intersections of Local Identity, Heritage Tourism, and Local Heritage Museum in Eyam" (PDF). University of Manchester. Retrieved 30 April 2020.
  4. ^ "Wet Withens Embanked Stone Circle - Northwest of Grindleford, Derbyshire". www.stone-circles.org.uk.
  5. ^ Roger Ridgeway, Eyam village site Archived 3 November 2014 at the Wayback Machine
  6. ^ Kenneth Cameron, English Place Names, London 1996, p.172
  7. ^ "Eyam". Key to English Place-names. English Place Name Society at the University of Nottingham. Retrieved 18 August 2013. Probably referring to its situation between Hollow Brook and Jumber Brook
  8. ^ Historic England. "Eyam Saxon cross (1100263)". National Heritage List for England. Retrieved 17 April 2006.
  9. ^ Historic England. "Eyam Saxon cross (1100263)". National Heritage List for England. Retrieved 17 April 2006.
  10. ^ Doug Nash, Eyam village site Archived 23 March 2015 at the Wayback Machine
  11. ^ Eyam Village site, "Mining and Industry" Archived 3 November 2014 at the Wayback Machine
  12. ^ "Civil parish population 2011". Neighbourhood Statistics. Office for National Statistics. Retrieved 24 March 2016.
  13. ^ "Mystery of the Black Death". Secrets of the Dead. PBS. Retrieved 12 April 2007
  14. ^ a b "Village remembered for sacrifice of residents during plague". AP. 30 January 2019. Retrieved 23 April 2020.
  15. ^ Clifford (1989)
  16. ^ a b c d "Eyam - Cucklett Church in the Delph". Picture the Past.
  17. ^ Ross, Eleanor. "Did this sleepy village stop the Great Plague". BBC - Travel. BBC. Retrieved 2 September 2020.
  18. ^ "List of plague victims". Archived from the original on 11 March 2012.
  19. ^ Wallis (2006).
  20. ^ White (1857), p.570.
  21. ^ "Wishful Thinking". Archived from the original on 24 August 2007.
  22. ^ Jacques, Alan. "Harry the Umpire (Harry Bagshaw, 1859–1927)". UK & Ireland Genealogy. Archived from the original on 10 October 2008.
  23. ^ Rhodes, Ebenezer (28 March 1824). "Peak scenery; or, The Derbyshire tourist". London, Printed for Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown, and Green, and the author, Sheffield – via Internet Archive.
  24. ^ "Plague Cottages, Eyam, Derbyshire | Art UK". artuk.org.
  25. ^ "Riley Graves, Eyam, Derbyshire | Art UK". artuk.org.
  26. ^ "The Old Windmill | Art UK". artuk.org.
  27. ^ "George Cunningham (1924-96) Plague Cottages, Eyam". invaluable.com.
  28. ^ "PORTRAITS OF HOUSES | Original Art from Tim Rose | Welcome |". portraitsofhouses.com.
  29. ^ Serendipity Antiques Archived 1 September 2014 at archive.today
  30. ^ "Home Page". Hazel Money
  31. ^ "Eyam, Derbyshire | Art UK". artuk.org.
  32. ^ "Burning Limestone | Art UK". artuk.org.
  33. ^ The History and Antiquities of Eyam, 1842, Wishful Thinking
  34. ^ It was not published until a decade later in the London Chronicle
  35. ^ Sylvia Bowerbank, Speaking for Nature: Women and Ecologies of Early Modern England, Johns Hopkins University 2004, p.167
  36. ^ Poetical Works, vol.3, pp.1–3
  37. ^ Poetical Works vol. 3, pp. 22–4
  38. ^ Furness, Richard; Holland, G. C. (George Calvert) (28 March 1858). "The poetical works of the late Richard Furness : with a sketch of his life". London : Partridge and co. – via Internet Archive.
  39. ^ Wood (1842), p.1]
  40. ^ Spare minutes of a country parson: A volume of miscellaneous poetry (Manchester 1874), pp.43-4
  41. ^ "'THE LAMP OF ST. HELEN and Other Poems by Sarah Longsdon O'FERRALL :EYAM : 1912". eBay.
  42. ^ Terry Goble, The Literary Way Archived 5 September 2014 at the Wayback Machine
  43. ^ Terry Goble, The Literary Way Archived 5 September 2014 at the Wayback Machine
  44. ^ Cooper, Thompson. "Holland John (1794-1872)" – via Wikisource.
  45. ^ The Mirror of literature, amusement, and instruction, vol. 1 (I823), p.326
  46. ^ Howitt, William; Howitt, Mary Botham (28 March 1827). "The Desolation of Eyam: the Emigrant: A Tale of the American Woods and Others Poems". Wightman and Cramp – via Google Books.
  47. ^ Samuel Roberts, Eyam: its Trials and its Triumphs (Sheffield, 1834), pp.17-24
  48. ^ "Villanova Digital Library - A Moral Ballad of the Plague of Eyam, 1666". digital.library.villanova.edu.
  49. ^ ""Lockdown: Simon Armitage writes poem about coronavirus outbreak". Guardian. 21 March 2020. Retrieved 17 April 2021.
  50. ^ Vol. VII, pp.282 – 291
  51. ^ Hoare, Edward Newenham (28 March 1881). "The Brave Men of Eyam, Or, A Tale of the Great Plague Year". Society for Promoting Christian Knowledge – via Google Books.
  52. ^ "God and the Wedding Dress by Marjorie Bowen". www.fantasticfiction.com.
  53. ^ "God and the Wedding Dress by Marjorie Bowen". www.fantasticfiction.com.
  54. ^ BBC School Radio
  55. ^ "Children's Books - Reviews - The Naming of William Rutherford | BfK No. 87". booksforkeeps.co.uk.
  56. ^ The opening chapters are on Google Books
  57. ^ Oxford Reading Tree: Levels 15-16: TreeTops True Stories: Black Death: Amazon.co.uk: McAllister, Margaret, Englander, Alice: Books. ASIN 0199196591
  58. ^ "The Kiss of Death by Malcolm Rose". www.fantasticfiction.com.
  59. ^ McCusker, Paul; Larimore, Walt (18 August 2009). The Gabon Virus. ISBN 9781416569718 – via www.simonandschuster.com.
  60. ^ Details on Google Books
  61. ^ Lewis, Emma-Nicole (28 February 2019). "A Shadow Beyond". Twilight Moon Publishing – via Amazon.
  62. ^ Lewis, Emma-Nicole (28 February 2019). "A Shadow Beyond". Twilight Moon Publishing – via Amazon.
  63. ^ Isolation at Eyam: Play (Acting Edition): Amazon.co.uk: Dennys, Joyce: 9780573032585: Books. ASIN 0573032580.
  64. ^ "Mad Dog > Derbyshire's 'plague village' > The Roses of Eyam". www.survivors-mad-dog.org.uk.
  65. ^ Preview on Google Books
  66. ^ Review from The York Press
  67. ^ Panache Productions
  68. ^ "Drama: The Plague at Eyam and The Discovery of Vaccines | STEM". www.stem.org.uk.
  69. ^ Miriam Gillinson, "Eyam review – song and sacrifice as Black Death descends on Derbyshire", The Guardian, 21 September 2018
  70. ^ Griffel, Margaret Ross (21 December 2012). Operas in English: A Dictionary. Scarecrow Press. ISBN 9780810883253 – via Google Books.
  71. ^ Preview script at Plays and Musicals
  72. ^ Live, Cheshire (30 March 2010). "Kelsall composer Ivor Hodgson completes opera after 25 years in the making". chesterchronicle.
  73. ^ "Eyam - Guide to Musical Theatre". www.guidetomusicaltheatre.com.
  74. ^ "Biography". Valliermusic.com.
  75. ^ Tracks and photos at the show's website Archived 16 August 2010 at the Wayback Machine
  76. ^ "Catherine of Eyam | Making Music". www.makingmusic.org.uk.
  77. ^ Trevor Midgley; the words are quoted at Mudcat
  78. ^ "I Like Trains". 12 December 2016.
  79. ^ Group, British Medical Journal Publishing (30 November 1889). "Notes on Books". Br Med J. 2 (1509): 1225. doi:10.1136/bmj.2.1509.1225. S2CID 220238362 – via www.bmj.com.
  80. ^ Charles Creighton, A History of Epidemics in Britain (CUP 1891), p.687
  81. ^ Patrick Wallis, "A Dreadful Heritage: Interpreting Epidemic Disease at Eyam, 1666-2000", Working Papers on The Nature of Evidence: How Well Do 'Facts' Travel?, No.02/05 (May 2005), p.22
  82. ^ "The epidemic and the village", pp.27-31
  83. ^ Shakhar, Keren; Shakhar, Guy (16 October 2015). "Why Do We Feel Sick When Infected—Can Altruism Play a Role?". PLOS Biology. 13 (10). doi:10.1371/journal.pbio.1002276. Retrieved 23 June 2021.

Tài liệu tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  • Documents on the Eyam Village site
  • Carew, Jan, Eyam: Plague Village, Nelson Thomas, (Cheltenham), 2004.
  • Daniel, Clarence (1938), The Plague Village: A History of Eyam, (Tideswell), T.W. Warrington & Son.
  • Holloway, Julian (2017), "Resounding the Landscape: The Sonic Impress of and the Story of Eyam, Plague Village", Landscape Research, Vol.42, No.6, (18 August 2017), pp.601-615.
  • Massad, Eduardo, Coutinho, Francisco Antônio Bezerra, Burattini, Marcelo Nascimento, and Luis Fernandez Lopez (2004), "The Eyam Plague Revisited: Did the Village Isolation Change Transmission from Fleas to Pulmonary?", Medical Hypotheses, Vol.63, No.5, (January 2004), pp.911-915.
  • Paul, David (2012), Eyam: Plague Village, (Stroud), Amberley Publishing, ISBN 1-445-60396-9
  • Race, Philip (1995), "Some Further Consideration of the Plague in Eyam, 1665/6", Local Population Studies, No.54 (Spring 1995), pp.56-65.
  • Wallis, Patrick 2006), "A Dreadful Heritage: Interpreting Epidemic Disease at Eyam, 1666–2000",History Workshop Journal, Vol.61, No.1, (Spring 2006), pp.31–56.
  • White, Francis (1857), "Eyam Parish", pp.570-582, in F. White,History, Gazetteer and Directory of the County of Derby, etc., (Sheffield), Framcis White & Co.
  • Whittles L.K. & Didelot, X. (2016), "Epidemiological Analysis of the Eyam Plague Outbreak of 1665–1666", Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, Vol.283, No.1830, (11 May 2016), 20160618.
  • Wood, William (1842), The History and Antiquities of Eyam; With a Full and Particular Account of the Great Plague, Which Desolated that Village, A.D. 1666, Thomas Miller, (London), 1842.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

  • Eyam Plague Village website
  • Guide to Eyam Village
  • Photographs and Information on the Plague Village of Eyam
  • Eyam Hall National Trust site
  • Eyam at derbyshireuk.net
  • . It takes a sceptical look at the story of self-quarantine in Eyam and applies it to the 2020 COVID-19 outbreak.
Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thành_viên:Binhdo989/nháp&oldid=65111998”