Phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm

Phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ đã tồn tại từ thời thuộc địa, khi người Mỹ da trắng được trao các đặc quyền và quyền lợi hợp pháp hoặc xã hội trong khi các quyền tương tự bị từ chối đối với các chủng tộc và dân tộc thiểu số khác. Người Mỹ gốc Âu đặc biệt là những người theo đạo Tin lành Anglo-Saxon da trắng giàu có, được hưởng các đặc quyền độc quyền trong các vấn đề giáo dục, nhập cư, quyền bầu cử, quyền công dân, thu hồi đất và thủ tục hình sự trong suốt lịch sử Hoa Kỳ. Những người nhập cư không theo đạo Tin lành từ châu Âu, đặc biệt là người Ireland, Ba Lan và người Ý, thường bị loại trừ bài ngoại và các hình thức phân biệt đối xử dân tộc khác trong xã hội Mỹ cho đến cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Ngoài ra, các nhóm như người Do Thái và người Ả Rập đã phải đối mặt với sự phân biệt đối xử liên tục ở Hoa Kỳ và kết quả là một số người thuộc các nhóm này không xác định là người da trắng. Người Đông, Nam và Đông Nam Á đã đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc tương tự ở Mỹ.

Các tổ chức chính về chủng tộc và cấu trúc dân tộc bao gồm nô lệ, phân biệt, bảo tồn người Mỹ bản địa, trường nội trú người Mỹ bản địa, các đạo luật nhập cư và nhập tịchtrại giam người.[chú thích 1] Phân biệt chủng tộc chính thức bị cấm ở giữa thế kỷ 20 và nó được coi là không thể chấp nhận được về mặt xã hội và đạo đức. Chính trị chủng tộc vẫn là một hiện tượng lớn, và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc tiếp tục là được phản ánh trong bất bình đẳng kinh tế xã hội. [chú thích 2][2] Phân tầng chủng tộc tiếp tục xảy ra trong việc làm, nhà ở, giáo dục, cho vay và chính phủ.

Theo quan điểm của Liên Hiệp QuốcMạng lưới Nhân quyền Hoa Kỳ, "sự phân biệt đối xử ở Hoa Kỳ thấm vào mọi khía cạnh của cuộc sống và mở rộng ra tất cả cộng đồng da màu."[3] Trong khi bản chất của các quan điểm của người Mỹ trung bình đã thay đổi đáng kể trong nhiều thập kỷ qua, các cuộc khảo sát của các tổ chức như ABC News đã phát hiện ra rằng ngay cả ở Mỹ hiện đại, một bộ phận lớn người Mỹ thừa nhận giữ quan điểm phân biệt đối xử. Ví dụ, một bài báo năm 2007 của ABC đã tuyên bố rằng khoảng một phần mười thừa nhận giữ định kiến ​​chống lại người Mỹ gốc Tây Ban Nha và Latinh và khoảng một phần tư đã làm như vậy đối với người Mỹ gốc Ả Rập.[4] Một cuộc điều tra năm 2018 của YouGov/Economist cho thấy 17% người Mỹ phản đối hôn nhân giữa các chủng tộc, với 19% thành viên của các nhóm dân tộc "khác", 18% người da đen, 17% người da trắng và 15% Tây Ban Nha phản đối.[5]

Một số người Mỹ đã xem việc ứng cử viên tổng thống Barack Obama, người từng là tổng thống Hoa Kỳ từ năm 2009 đến 2017 và là tổng thống đen đầu tiên của quốc gia, như một dấu hiệu cho thấy quốc gia đã bước vào một kỷ nguyên mới, hậu chủng tộc.[6][7] Người dẫn chương trình phát thanh và truyền hình cánh hữu Lou Dobbs tuyên bố vào tháng 11 năm 2009, Bây giờ chúng ta đang ở trong một xã hội hậu chủng tộc, hậu chủng tộc thế kỷ 21."[8] Hai tháng sau, Chris Matthews, một người dẫn chương trình MSNBC, nói rằng Tổng thống Obama, "là người hậu chủng tộc bởi tất cả các lần xuất hiện. Bạn biết đấy, tôi đã quên rằng anh ta tối nay trong một giờ."[9] Cuộc bầu cử Tổng thống Donald Trump năm 2016 đã được một số nhà bình luận xem là phản ứng phân biệt chủng tộc chống lại cuộc bầu cử của Barack Obamai hậu chủng tộc, hậu thế kỷ 21."[8] Hai tháng sau, Chris Matthews, một người dẫn chương trình MSNBC, nói rằng Tổng thống Obama, "là người hậu chủng tộc bởi tất cả các lần xuất hiện. Bạn biết đấy, tôi đã quên rằng anh ta tối nay trong một giờ."[9] Cuộc bầu cử Tổng thống Donald Trump năm 2016 đã được một số nhà bình luận xem là phản ứng phân biệt chủng tộc chống lại cuộc bầu cử của Barack Obama.[10]

Trong những năm 2010, xã hội Mỹ đã tiếp tục trải qua mức độ phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử cao. Một hiện tượng mới là sự nổi lên của phong trào "alt-right": một liên minh chủ nghĩa dân tộc trắng tìm cách trục xuất tình dụcdân tộc thiểu số từ Hoa Kỳ.[11] Vào tháng 8 năm 2017, các nhóm này đã tham dự một Đoàn kết cuộc biểu tình đúng đắn tại Charlottesville, Virginia, nhằm mục đích thống nhất các phe phái dân tộc da trắng khác nhau. Trong cuộc biểu tình, một người biểu tình siêu quyền lực trắng đã lái chiếc xe của mình vào một nhóm người phản đối, giết chết một người và làm 19 người bị thương.[12][13] Kể từ giữa những năm 2010, Bộ An ninh Nội địaCục Điều tra Liên bang đã coi bạo lực siêu quyền lực người da trắng là mối đe dọa hàng đầu của khủng bố trong nước ở Hoa Kỳ.[14][15]

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Trại giữ người đặc biệt gắn liền với thế chiến II, nhưng chúng cũng tồn tại trong thế chiến I. Đáng kể nhất là giam giữ người Mỹ gốc Nhật của 120.000 người Mỹ gốc Nhật trong thế chiến II. Ngoài ra, gần 11.000 người Mỹ gốc Đức đã được thực tập trong Thế chiến II, và một số cũng đã bị giam giữ.
  2. ^ Trong chuyến thăm Mỹ năm 2009, Báo cáo viên đặc biệt về phân biệt chủng tộc đã lưu ý rằng "Các chỉ số kinh tế xã hội cho thấy nghèo đói và chủng tộc và sắc tộc tiếp tục chồng chéo ở Hoa Kỳ. Thực tế này là một di sản trực tiếp của quá khứ, đặc biệt là chế độ nô lệ, phân biệt, buộc tái định cư của người Mỹ bản địa, mà Hoa Kỳ phải đối mặt. Tuy nhiên, trong phong trào dân quyền, tuy nhiên, trong khi đất nước quản lý để đối xử bình đẳng và không phân biệt đối xử trong luật pháp của mình, nó vẫn chưa khắc phục hậu quả kinh tế xã hội của di sản lịch sử của phân biệt chủng tộc."[1]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ CERD Task Force of the US Human Rights Network (tháng 8 năm 2010). “From Civil Rights to Human Rights: Implementing US Obligations Under the International Convention on the Elimination of All forms of Racial Discrimination (ICERD)”. Universal Periodic Review Joint Reports: United States of America. tr. 44. 
  2. ^ Henry, P. J., David O. Sears. Race and Politics: The Theory of Symbolic Racism. University of California, Los Angeles. 2002.
  3. ^ U.S. Human Rights Network (tháng 8 năm 2010). “The United States of America: Summary Submission to the UN Universal Periodic Review”. Universal Periodic Review Joint Reports: United States of America. tr. 8. 
  4. ^ “Aquí Se Habla Español – and Two-Thirds Don't Mind” (PDF). ABC News. Ngày 8 tháng 10 năm 2007. Truy cập ngày 20 tháng 12 năm 2013. 
  5. ^ “The Economist/YouGov Poll” (PDF). YouGov. March 10–13, 2018. Truy cập ngày 29 tháng 6 năm 2018. 
  6. ^ “A New, 'Post-Racial' Political Era in America”. NPR.org. Truy cập ngày 2 tháng 1 năm 2016. 
  7. ^ Dawson, Michael C.; Bobo, Lawrence D. (2009). “One Year Later and the Myth of a Post-Racial Society”. Du Bois Review 6 (2): 247. doi:10.1017/S1742058X09990282. Truy cập ngày 1 tháng 1 năm 2016. 
  8. ^ a ă “Dobbs calls on listeners to rise above "partisan and racial element that dominates politics". Media Matters for America. Ngày 12 tháng 11 năm 2009. Truy cập ngày 2 tháng 1 năm 2016. 
  9. ^ a ă “MSNBC's Matthews On Obama: "I Forgot He Was Black Tonight" | RealClearPolitics”. www.realclearpolitics.com. Truy cập ngày 2 tháng 1 năm 2016. 
  10. ^ Coates, Ta-Nehisi (tháng 10 năm 2017). “The First White President”. The Atlantic. Truy cập ngày 29 tháng 6 năm 2018. It is often said that Trump has no real ideology, which is not true—his ideology is white supremacy, in all its truculent and sanctimonious power. Bản mẫu:POV statement
  11. ^ Lozada, Carlos (ngày 3 tháng 11 năm 2017). “Where the alt-right wants to take America — with or without Trump”. Washington Post. Truy cập ngày 3 tháng 4 năm 2018. 
  12. ^ “Ugly, bloody scenes in San Jose as protesters attack Trump supporters outside rally”. Washington Post. 
  13. ^ Bản mẫu:Chú thích báopaper
  14. ^ Winter, Jana (ngày 14 tháng 8 năm 2017). “FBI and DHS Warned of Growing Threat From White Supremacists Months Ago”. Foreign Policy. Truy cập ngày 19 tháng 4 năm 2018. 
  15. ^ “White Supremacist Extremism Poses Persistent Threat of Lethal Violence”. FBI Intelligence Bulletin. Ngày 10 tháng 5 năm 2017. Truy cập ngày 19 tháng 4 năm 2018.