Văn hoá Chimú

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới: menu, tìm kiếm
Văn hóa Chimú
Chimor
Nền văn hóa

1100–1470
Chimú potteryceramics, Chan Chan, Gold ceremonial dress, A map of Chimu cultural influence within Peru.
Thủ đô Chan Chan[1]
Ngôn ngữ Mochica, Quingnam
Tôn giáo Đa thần
Cấu trúc chính trị Nền văn hóa
Giai đoạn lịch sử Tiền Columbia
 •  Thành lập 1100
 •  Bãi bỏ 1470
Chimú Tapestry Shirt, 1400–1540, Camelid fiber and cotton. Dumbarton Oaks.
Đồ trang sức bằng vàng của người Chimú vào những năm 1300, Larco Museum

Nền văn hóa Chimú tập trung ở Chimor với thủ phủ Chan Chan, một thành phố gạch lớn ở thung lũng Moche ngày nay Trujillo, Peru. Nền văn hóa phát sinh khoảng 900 hoàng đế Inca Topa Yupanqui dẫn đầu một chiến dịch mà chinh phục Chimú khoảng 1.470.[2]

Đây chỉ là năm mươi năm trước khi sự xuất hiện của người Tây Ban Nha trong khu vực. Do đó, nhà biên niên Tây Ban Nha đã có thể ghi lại các tài liệu của văn hóa Chimú từ các cá nhân những người đã sống trước cuộc chinh phục của người Inca.Tương tự như vậy, bằng chứng khảo cổ cho thấy Chimor phát triển từ những tàn tích của nền văn hóa Moche; ban đầu Chimú gốm đã có một số điểm tương đồng với của người Moche. gốm sứ của họ là tất cả các màu đen, và công việc của họ trong các kim loại quý là rất chi tiết và phức tạp.

Chimú cư trú trên bờ biển phía bắc của Peru: "Nó bao gồm một dải hẹp của sa mạc, rộng 20 đến 100 dặm, giữa Thái Bình Dương và sườn tây của dãy núi Andes, băng qua đó đây bởi các con sông ngắn mà bắt đầu ở vùng núi Rainier và cung cấp một loạt các ốc đảo xanh và màu mỡ."[3] Các đồng bằng thung lũng rất bằng phẳng và rất phù hợp với thủy lợi, mà có lẽ là lâu đời như nông nghiệp ở đây. Câu cá cũng rất quan trọng và được xem như là quan trọng như nông nghiệp.[3]

Người Chimú đã được biết đến đã tôn thờ mặt trăng và cho rằng họ coi nó mạnh hơn so với mặt trời, được ưa thích bởi Đế chế Inca.Cúng dường đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ tôn giáo. Một đối tượng chung cho các cúng đường, cũng như được sử dụng bởi các nghệ nhân, là vỏ của động vật có vỏ spondylus, mà chỉ sống ở vùng biển ấm áp ra ngày nay Ecuador.

Nó được gắn với biển, lượng mưa, và khả năng sinh sản. Vỏ spondylus cũng được đánh giá cao và giao dịch của người dân Chimú.[4]

Chimú được biết đến nhiều nhất với đồ gốm của họ đặc biệt đơn sắc và gia công kim loại tốt đẹp của vàng, bạc, đồng, và tumbaga (đồng và vàng). Đồ gốm thường là trong hình dạng của một sinh vật, hoặc có một số người đang ngồi hay đứng trên một cái chai có hình khối. Các màu đen sáng bóng của hầu hết đồ gốm Chimú đã đạt được bằng cách bắn các đồ gốm ở nhiệt độ cao trong lò kín, trong đó ngăn chặn oxy từ phản ứng với đất sét.

Chimú thời kỳ đầu (văn minh Moche)[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm về nội dung này tại Văn hoá Moche.

Nền văn minh lâu đời nhất hiện nay trên bờ biển phía bắc của Peru là Moche hoặc nền văn minh Mochica, được xác định là Chimú thời kỳ đầu. Sự bắt đầu của giai đoạn này là không được biết chắc chắn, mặc dù nó đã được trước Công nguyên, nhưng nó kết thúc vào khoảng 500 CE. Nó đã làm trung tâm trong Chicama, Moche, và Viru thung lũng. "Nhiều kim tự tháp lớn được cho là do giai đoạn Chimú thời kỳ đầu."(35)[5]

Các đồ gốm ban đầu cũng có là đặc trưng của mô hình thực tế và những cảnh sơn.[5]

Bành trướng và quy luật[sửa | sửa mã nguồn]

Sự bành trướng[sửa | sửa mã nguồn]

nền văn hóa Chimú phát triển trong khoảng cùng một lãnh thổ nơi Mochica đã tồn tại hàng thế kỷ trước. Chimú cũng là một nền văn hóa ven biển. Nó được phát triển ở thung lũng Moche phía bắc ngày nay Lima, phía đông bắc của Huarmey, và kết thúc vào trung tâm ngày nay Trujillo. Sau đó, nó mở rộng đến Arequipa.

Chimú xuất hiện trong năm 900: Chimor, còn được gọi là Vương quốc của Chimor, có vốn "tại địa chỉ tuyệt vời bây giờ gọi là Chanchan, giữa Trujillo và biển, và chúng ta có thể giả định rằng Taycanamo thành lập vương quốc của mình ở đó.Con trai ông, Guacri-caur, chinh phục Phía dưới của thung lũng và đã thành công bởi một con trai tên là Nancen-Pinco người thực sự đã đặt nền móng của Vương quốc bằng cách chinh phục người đứng đầu của thung lũng của Chimor và các thung lũng lân cận của Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru, Chao và Santa. "[3]

Ngày thành lập ước tính của vương quốc Chimú cuối cùng là trong nửa đầu của thế kỷ 14. Nacen-Pinco được cho rằng đã cai trị khoảng 1370 và tiếp theo là bảy người cai trị mà tên chưa được biết đến.theo những nhà cai trị Minchancaman, và cai trị trong khoảng thời gian công xâm lược của Inca (giữa 1462 và 1470).[3] Mở rộng lớn này được cho là đã xảy ra trong giai đoạn cuối của nền văn minh Chimú, được gọi là: Hậu Chimú,[6] nhưng sự phát triển của lãnh thổ Chimú kéo dài một số giai đoạn và hơn một thế hệ duy nhất. Nacen-Pinco, "có thể đẩy các biên giới của đế quốc đến Jequetepeque và Santa, nhưng chinh phục toàn bộ khu vực là một quá trình có sức dính khởi xướng bởi nhà cầm quyền trước đó."(17)[7]

Chimú mở rộng bao gồm một khu vực rộng lớn và nhiều dân tộc khác nhau. Lúc cao điểm, các Chimú tiến đến giới hạn của bờ biển sa mạc đến thung lũng của sông Jequetepeque ở phía bắc. Pampa Grande ở thung lũng Lambayeque cũng được cai trị bởi Chimú.

Về phía nam, họ mở rộng xa như Carabayallo. mở rộng của họ về phía nam đã được ngừng lại bởi quyền lực quân sự của thung lũng lớn của Lima. Các nhà sử học và khảo cổ học tranh cãi về phía nam bao xa họ quản lý để mở rộng.[3]

Quy tắc[sửa | sửa mã nguồn]

xã hội Chimú là một hệ thống thứ bậc bốn cấp,[8] với một quy tắc ưu tú mạnh mẽ hơn các trung tâm hành chính. Các hệ thống phân cấp được tập trung ở các thành phố có tường bao quanh, được gọi là ciudadelas, tại Chan Chan.[9] Quyền lực chính trị tại Chan Chan được minh chứng bằng việc tổ chức lao động để xây dựng kênh mương của Chimú và các lĩnh vực tưới tiêu.

Chan Chan là Đỉnh của kiến trúc Chimu, trong thung lũng Jequetepeque là một cấp dưới.[8] Các tầng lớp hiện tại các địa điểm ngoại vi, chẳng hạn như Thung lũng Jequetepeque và các trung tâm khác của quyền lực, đã được đưa vào chính phủ Chimú trên cấp thấp hơn của hệ thống phân cấp.[9] Các trung tâm này đặt hàng dưới quản lý đất đai, nước và lao động, trong khi các trung tâm bậc cao hoặc di chuyển các tài nguyên để Chan Chan hoặc đang thực hiện các quyết định hành chính khác.[9] các địa điểm nông thôn được sử dụng làm trụ sở kỹ thuật, trong khi các kênh rạch đã được xây dựng; sau đó họ hoạt động như địa điểm bảo trì.[10] nhiều bát hỏng được tìm thấy tại Quebrada del Oso ủng hộ lý thuyết này, như những cái bát đã có thể sử dụng để nuôi các lực lượng lao động lớn được xây dựng và duy trì mà phần của kênh ràch. Các nhân viên có thể được cho ăn và nằm ở chi phí nhà nước.[10]

Nhà nước điều chỉnh các tầng lớp xã hội như vậy cho đến khi đế chế của nền văn hóa Sican chinh phục vương quốc của Lambayeque, Peru. Các huyền thoại của chiến tranh đã được nói đến được nói bởi các nhà lãnh đạo Naylamp trong ngôn ngữ Sican và Tacayanamo trong Chimú. Những người đã vinh danh những người cai trị với các sản phẩm hoặc lao động. Bởi 1470, Đế chế Inca từ Cusco đánh bại Chimú. Họ di chuyển Minchancaman, các Chimú hoàng đế cuối cùng, để Cusco và chuyển hướng vàng và bạc đó để tô điểm cho các Qurikancha.

Nền kinh tế[sửa | sửa mã nguồn]

Chimú vessel representing a fisherman on a caballitos de totora (1100–1400)

Chan Chan có thể được cho là đã phát triển một bộ máy quan liêu do kiểm soát tiếp cận của tầng lớp thượng lưu thông tin.[11] Hệ thống kinh tế và xã hội vận hành thông qua việc nhập khẩu nguyên liệu, nơi họ đã được chế biến thành hàng hóa uy tín bởi các nghệ nhân tại Chan Chan.[8] Các tầng lớp tại Chan Chan đã quyết định trên hầu hết các vấn đề khác liên quan đến tổ chức, độc quyền sản xuất, bảo quản thực phẩm và các sản phẩm, và phân phối, tiêu thụ hàng.

Phần lớn các công dân trong mỗi Ciudadela là nghệ nhân. Vào thời cuối Chimú, khoảng 12.000 thợ thủ công sống và làm việc tại Chan Chan một mình.[12] Họ tham gia khai thác, sản xuất nông nghiệp, công việc thủ công, và thương mại. Nghệ nhân bị cấm thay đổi nghề nghiệp của họ, và đã được sắp xếp các Ciudadela theo chuyên môn của mình.Các nhà khảo cổ đã ghi nhận một sự gia tăng đáng kể trong sản xuất thủ công Chimú, và họ tin rằng các nghệ nhân có thể đã được đưa đến Chan Chan từ một khu vực dùng như là một kết quả của việc Chimú chinh phục.[12] Khi có bằng chứng của cả hai kim loại và dệt trong các đơn vị trong nước, nó có khả năng là cả nam giới và phụ nữ là nghệ nhân.[12] Họ tham gia vào câu cá, nông nghiệp và luyện kim, và làm đồ gốm và dệt từ bông, llama, alpacaVicuña len. Người sử dụng ca nô câu cá sậy, săn bắn, và giao dịch bằng tiền đồng.

Phân chia thừa kế[sửa | sửa mã nguồn]

Thủ đô Chimu, Chan Chan, đã có một loạt các hợp chất ưu tú ở hoặc cuidadelas mà không bị chiếm đóng cùng một lúc, nhưng tuần tự.Lý do cho điều này là những người cai trị Chimu thực hành thừa kế phân chia, mà lại viết rằng người thừa kế ngai vàng đã có để xây dựng cung điện riêng của mình và sau cái chết của một người cai trị; tất cả sự giàu có của nhà lãnh đạo sẽ được phân phối cho người thân ở xa hơn.

Dệt may[sửa | sửa mã nguồn]

Kéo sợi là thực hành kết hợp một tập hợp nhỏ chủ đề để đạt được một sợi dài và liên tục với việc sử dụng một dụng cụ gọi là trục chính. Các khu vực là một dụng cụ làm bằng một cây đũa nhỏ thường bị mỏng hơn ở cả hai đầu; đã được sử dụng cùng với một tortera hoặc piruro.Trục chính được chèn vào phía dưới để làm cho một đối trọng. Nó bắt đầu quay, lấy rueca (nơi các sợi đã được thiết lập để được tách).Sợi được đặt ra trong khu vực đang nhanh chóng chuyển giữa các ngón tay và ngón tay cái chỉ số và xoắn để đan các sợi, tạo ra một sợi dài.Sau khi độ dài mong muốn của chủ đề đang đạt được, các chủ đề được giao nhau và dệt trong các kết hợp khác nhau để làm cho vải.

Chimú tôn tạo loại vải của họ với thổ cẩm, thêu ren, vải tăng gấp đôi, và vải sơn.Đôi khi dệt được trang trí bằng lông vũ và các tấm vàng hoặc bạc. thuốc nhuộm màu được tạo ra từ các nhà máy có chứa tannin, nốt ruồi, hoặc quả óc chó; và khoáng chất, chẳng hạn như đất sét, ferruginosa, hoặc nhôm hãm màu;cũng như động vật, chẳng hạn như màu cánh kiến.Các tác phẩm được làm bằng lông của bốn con vật:lạc đà thảo nguyên lớn, llama, alpaca, và Vicuna.Người dân cũng sử dụng giống bông, mọc tự nhiên bảy màu sắc khác nhau. Các quần áo bao gồm các cái khố Chimú, áo sơ mi không tay có hoặc không có lề, ponchos nhỏ, và áo chẽn.

Phần lớn hàng dệt Chimú được làm từ len alpaca.[12] Đánh giá từ thống nhất chỉ đạo quay, độ xoay, và màu sắc của các chủ đề, tất cả các sợi đều có khả năng prespun và nhập khẩu từ một địa điểm duy nhất.

Đồ gốm[sửa | sửa mã nguồn]

A Chimú sprouted pot.
UBC Museum.
Earthenware jar, between 1100 and 1550.[13] The Walters Art Museum.

Gốm sứ Chimú được chế tác cho hai chức năng: Thùng dùng cho gia đình hàng ngày và những người thực hiện để sử dụng nghi lễ để cúng dường tại ngôi mộ.gốm trong nước được phát triển mà không cần hoàn thiện cao hơn, trong khi gốm tang lễ cho thấy thẩm mỹ tinh tế hơn.

Các tính năng chính của gốm Chimú là tác phẩm điêu khắc nhỏ, và sản xuất hun đúc và gốm có hình dạng để sử dụng nghi lễ hàng ngày.Gốm sứ thường được nhuộm màu đen, mặc dù có một số biến thể.gốm nhẹ hơn cũng đã được sản xuất với số lượng nhỏ hơn.Độ sáng đặc trưng thu được bằng cách cọ xát với một tảng đá mà trước đây đã được đánh bóng.Nhiều loài động vật, hoa quả, nhân vật, và các chủ thể thần bí đã được đại diện trong những bức tranh trên gốm Chimú.

Ngành luyện kim[sửa | sửa mã nguồn]

Kim loại nhấc nhanh chóng trong thời kỳ cuối Chimú.[12] Một số nghệ nhân Chimú làm việc trong xưởng kim loại chia thành nhiều phần cho mỗi lần điều trị chuyên biệt của kim loại:mạ, vàng, dập, sáp mất, ngọc trai, hình mờ, và dập nổi khuôn gỗ.Những kỹ thuật sản xuất lượng lớn của các đối tượng, như chén, dao, thùng chứa, bức tượng nhỏ, vòng tay, chân, thân răng, vv.Họ đã sử dụng Arsen để làm cứng các kim loại sau khi chúng đã bị ném.Quy mô lớn luyện kim diễn ra trong cụm nhà xưởng tại Cerro de los Cemetarios.[12] Quá trình bắt đầu với quặng được chiết xuất từ ​​các mỏ, một dòng sông, mà được làm nóng đến nhiệt độ rất cao và sau đó làm lạnh.Kết quả là một nhóm các Prills (phần tròn nhỏ bằng đồng, ví dụ) trong một khối xỉ (vật liệu khác mà không phải là hữu ích cho luyện kim)[12] Các Prills sau đó được chiết xuất bằng cách nghiền nát xỉ, và sau đó tan chảy với nhau để tạo thành thỏi, được chế tác thành món đồ khác nhau.

Mặc dù đồng được tìm thấy tự nhiên trên bờ biển, nó đã được chủ yếu đến từ các vùng cao trong một diện tích khoảng 3 ngày nữa.[12] Vì hầu hết đồng được nhập khẩu, có khả năng là hầu hết các vật bằng kim loại đã được thực hiện là có khả năng rất nhỏ. Những mảnh, chẳng hạn như dây, kim, đào điểm dính, nhíp, và các đồ trang trí cá nhân, là nhất quán nhỏ, các đối tượng thực dụng bằng đồng hoặc đồng bằng đồng.[12] Các Tumi là một trong những nổi tiếng làm việc Chimú. Họ cũng thực hiện nghi lễ trang phục đẹp của các hợp chất vàng với Mũ trang phục lông chim (còn vàng), bông tai, dây chuyền, vòng đeo tay, và giáp.

Sinh hoạt và nông nghiệp[sửa | sửa mã nguồn]

Chimu pendant made of Spondylus shell and turquoise, 900-1470 CE (Dumbarton Oaks Museum, Washington, D.C.).

Các Chimú phát triển chủ yếu thông qua các kỹ thuật thâm canh và công trình thuỷ lợi, vừa tham gia các thung lũng tạo thành phức hợp, chẳng hạn như khu phức hợp Chicama-Moche, mà là một sự kết hợp của hai thung lũng ở La Libertad.Các Lambayeque liên kết các thung lũng La Leche, Lambayeque, Reque, và Sana Jequetepeque. Họ đã phát triển một kỹ thuật nông nghiệp tuyệt vời mà mở rộng cường độ của khu vực canh tác của họ.Huachaques bị chìm trại nơi có đất bị thu hồi để làm việc ẩm đất, cát bên dưới, một ví dụ trong số đó là Tschudi.Các Chimú sử dụng đi bộ tới giếng, tương tự như những người Nazca, để múc nước, và các hồ chứa nước từ các con sông.Hệ thống này làm tăng năng suất của đất, tăng sự giàu có của Chimú, và có khả năng đóng góp vào sự hình thành của một hệ thống quan liêu.Các Chimú trồng đậu, khoai lang, đu đủ, và bông với bể chứa và hệ thống thủy lợi.Việc tập trung vào thủy lợi quy mô lớn kéo dài tới giai đoạn trung gian trễ.Tại thời điểm này, đã có một sự thay đổi đến một hệ thống chuyên biệt hơn là tập trung vào nhập khẩu và phân phối lại nguồn lực từ cộng đồng vệ tinh.[14] Có vẻ như đã có một mạng lưới phức tạp của địa điểm cung cấp hàng hóa và dịch vụ cho sinh hoạt Chimú.Nhiều người trong số những địa điểm được sản xuất hàng hóa mà Chimú không thể.Nhiều địa điểm dựa trên nguồn tài nguyên biển, nhưng sau sự ra đời của ngành nông nghiệp, đã có nhiều địa điểm hơn nữa nội địa, nơi mà nguồn tài nguyên biển là khó khăn hơn để đạt được.Giữ lạc đà không bướu nổi lên như là một cách bổ sung của việc  được thịt, nhưng do thời gian trung gian Hậu Late và Chân Trời, các địa điểm nội địa sử dụng lạc đà không bướu như một nguồn tài nguyên chính, mặc dù họ duy trì liên lạc với các địa điểm ven biển để sử dụng nguồn tài nguyên biển bổ sung. Họ cũng làm mặt nạ.

Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các vị thần Trong Pacasmayo, mặt trăng (Si) là thiên tính nhất. Nó được cho là mạnh hơn so với mặt trời, vì nó xuất hiện vào ban đêm và ngày, và nó cũng kiểm soát thời tiết và sự tăng trưởng của cây trồng.Tế lễ được dâng lên mặt trăng, và tín đồ hiến tế trẻ em của riêng mình trên đống bông màu với lễ vật trái câychicha.Họ tin rằng những đứa trẻ hy sinh sẽ trở thành thần và họ thường bị hy sinh khoảng năm tuổi.[3]

Những mặt trời đã được kết hợp với đá gọi là alaec-bóng bàn (Cacique đá). Những viên đá này được cho là tổ tiên của người dân trong khu vực mà họ đứng và con trai của Mặt Trời.[3]

Một số chòm sao cũng được xem là quan trọng. Hai trong số các ngôi sao của Vành đai Orion được coi là sứ giả của Mặt trăng.[3]

"Các vùng biển (Ni) là một thiên tính rất quan trọng, và sự hy sinh của màu trắng ngô bột, màu đỏ đất son và những thứ khác đã được thực hiện cho nó, cùng với những lời cầu nguyện cho loài cá và bảo vệ chống chết đuối. " (50)[3]

Cũng có những đền thờ địa phương ở mỗi huyện, trong đó đa dạng trong tầm quan trọng.Những ngôi đền cũng được tìm thấy những nơi khác của Peru.Những đền thờ (gọi là huacas) đã có một đối tượng linh thiêng thờ cúng (macyaec) với một truyền thuyết liên quan và giảm.[3]

Sao Hỏa (Cũng không phải), Sol (Giang) và Trái đất (Ghisa) cũng được thờ cúng sự hy sinh bài chi tiết:tàn sát tại Punta Lobos. Trong năm 1997[1],các thành viên của một nhóm khảo cổ đã phát hiện khoảng 200 xương còn sót lại trên bãi biển ở Punta Lobos,Peru.Các cơ quan đã có bàn tay của họ bị ràng buộc sau lưng, bàn chân của họ được liên kết với nhau, họ đã bị bịt mắt và cổ họng của họ đã bị rạch. Các nhà khảo cổ đề nghị các ngư dân có thể đã bị giết chết như một dấu hiệu của sự biết ơn đối với thần biển Ni sau khi họ chinh phục thung lũng ven biển màu mỡ của ngư dân năm 1350 SCN.[15]

Lăng mộ ở Huaca của Mặt trăng thuộc về sáu hoặc bảy thanh thiếu niên 13-14 tuổi. Chín ngôi mộ đã được báo cáo thuộc về trẻ em. Nếu đây là biểu hiện của sự hy sinh của con người, Chimú cung cấp trẻ em cho các thần linh.

Kiến trúc[sửa | sửa mã nguồn]

kiến trúc khác biệt của cung điện và các địa điểm hoành tráng phân biệt những người cai trị từ những người dân thường.Tại Chan Chan, có 10 cái lớn, thùng vách gọi ciudadelas, hoặc các hợp chất của hoàng gia, được cho là có liên quan với các vua Chimor (Day 1973, 1982)Họ được bao quanh bởi những bức tường gạch cao 9m,</ref> cho các Công viên Ciudadela sự xuất hiện của một pháo đài.

Phần lớn dân số Chimú (khoảng 26.000 người) sống ở Barrios trên các cạnh bên ngoài của thành phố.[12] Chúng bao gồm nhiều chỗ trong nước ở một gia đình với một nhà bếp, vùng làm việc, vật nuôi, và khu vực lưu trữ.Ciudadelas thường xuyên có phòng hình chữ U mà bao gồm ba bức tường, một sàn lớn lên, và thường xuyên một sân,<ref name="Tropic8"> và có thường như nhiều như 15 trong một cung điện ở đó.[8] Trong những năm đầu Chimú, các khu vực hình chữ U đã được tìm thấy ở những nơi chiến lược cho việc kiểm soát dòng chảy của nguồn cung cấp từ nhà kho, nhưng nó không chắc rằng nó từng là khu vực lưu trữ.[16] Chúng được mô tả như các thiết bị ghi nhớ cho việc theo dõi việc phân phối các nguồn cung cấp.[17] Trong suốt thời gian, tần số của các cấu trúc hình chữ U tăng, và những thay đổi phân phối của họ.Họ trở thành nhóm nhiều hơn, chứ không phải là phân tán, và xảy ra càng xa các tuyến đường tiếp cận với các nguồn tài nguyên.Các kiến trúc của các địa điểm nông thôn cũng ủng hộ ý tưởng của một trật tự xã hội có thứ bậc.Chúng có thành phần cấu trúc tương tự, làm cho chúng nhỏ ciudadelas với các chức năng hành chính phù hợp nông thôn.Hầu hết các địa chỉ này có những bức tường nhỏ hơn, với nhiều audiencias như là tâm điểm của các cấu trúc.Đây sẽ được sử dụng để hạn chế tiếp cận các khu vực nhất định và thường được tìm thấy tại các điểm chiến lược.[10]

Chan Chan cho thấy sự thiếu một kế hoạch thống nhất hoặc một mô hình rõ rệt. Cốt lõi đô thị bao gồm sáu lớp chính của kiến trúc.[18]

  1. mười ciudadelas - thành trì hoặc pháo đài nguy nga
  2. kiến trúc trong nước kết hợp với tầng lớp quý tộc ngoàihoàng gia Chan Chan
  3. ngôi nhà nghệ nhân lớp và hội thảo lây lan khắp thành phố
  4. Bốn huacas hoặc gò đền[18]
  5. audiencias hoặc Toà án hình chữ U[9]
  6. SIAR hoặc phòng agglutinated nhỏ không đều, mà có lẽ từng là nơi cư trú đối với phần lớn dân số[9]

công nghệ[sửa | sửa mã nguồn]

Một trong những ví dụ sớm nhất được biết đến của giao tiếp khoảng cách là một thiết bị Chimú gồm hai trái bầu nhựa bọc nối với nhau bằng một chiều dài 75-foot dây bện. Chỉ một ví dụ đã được tìm thấy, và không có gì được biết về khởi tạo hay sử dụng nó.[19]

xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ “Chan Chan: Capital of Kingdom Chimú - UNESCO”. Truy cập ngày 29 tháng 3 năm 2012. 
  2. ^ Kubler, George. (1962). The Art and Architecture of Ancient America, Ringwood: Penguin Books Australia Ltd., pp. 247-274
  3. ^ a ă â b c d đ e ê g Rowe, John H. (1948) "The kingdom of Chimor", Aus Acta Americana 6, (1-2): 27.
  4. ^ Ember, Melvin; Peregrine, Peter Neal biên tập (2001). “Chimú”. Encyclopedia of Prehistory. 7: South America (ấn bản 1). Springer. ISBN 978-0306462610. 
  5. ^ a ă Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên Holstein
  6. ^ Bennett, Wendell C. (1937). "Chimu archeology", The Scientific Monthly 45, (1) (Jul.): 35-48.
  7. ^ Mosely, Michael E. (1990). "Structure and history in the dynastic lore of Chimor", in The Northern Dynasties Kingship and Statecraft in Chimor, eds. Maria Rostworowski and Michael E. Mosely. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1st ed., p. 548
  8. ^ a ă â b Christie, J. J. & Sarro, P. J (Eds). (2006). Palaces and Power in the Americas. Austin, Texas: University of Texas Press
  9. ^ a ă â b c Keatinge, Richard W., and Geoffrey W. Conrad. 1983. Imperialist expansion in peruvian prehistory: Chimu administration of a conquered territory. Journal of Field Archaeology 10, (3) (Autumn): 255-83.
  10. ^ a ă â Keatinge, Richard W. 1974. Chimu rural administrative centers in the Koche valley, peru. World Archaeology 6, (1, Political Systems) (Jun.): 66-82.
  11. ^ Topic, J. R. (2003). "From stewards to bureaucrats: architecture and information flow at Chan Chan, Peru", Latin American Antiquity, 14, 243-274.
  12. ^ a ă â b c d đ e ê g Moseley, M. E. & Cordy-Collins, A. (Ed.) (1990). The Northern Dynasties: Kingships and Statecraft in Chimor. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks.
  13. ^ “Chimú - Jar”. The Walters Art Museum. 
  14. ^ Mosely, Michael E., and Kent C. Day. 1982. Chan Chan: Andean desert city. 1st ed. United States of America: School of American Research.
  15. ^ “Mass human sacrifice unearthed in Peru”. Truy cập ngày 9 tháng 10 năm 2009. 
  16. ^ Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên Moore1
  17. ^ Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên Tropic8
  18. ^ a ă Moore, Jerry D. 1996. Architecture and power in the ancient andes: The archaeology of public buildings. Great Britain: Cambridge University Press 1996.
  19. ^ Baldwin, Neil. "Can You Hear Me Now?" Smithsonian, Dec 2013: 66-67.