Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Nguyên Hiểu”

Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào

Nội tuyến

Phiên bản lúc 02:15, ngày 8 tháng 8 năm 2019

Wonhyo (원효 Uôn Hyô; 元曉 Nguyên Hiểu; 617–686) là một vị sư người Triều Tiên thời Tân La. Ông có đóng góp to lớn vào sự phát triển của Phật giáo ở bán đảo Triều Tiên thông qua nhiều công trình của mình viết về triết lý nhà Phật và các hoạt động tích cực truyền bá Phật giáo. Tư tưởng của ông có ảnh hưởng tới cả các nhà sư Trung Quốc như Fazang, Li Tongxuan, Chengguan và Nhật Bản như Gyonen, Zenshu, Joto (dòng Hoa Nghiêm tông).^[1]^[2]

Liên đoàn Taekwon-Do quốc tế đã lấy tên ông đặt cho một bài quyền 28 động tác. Liên đoàn Taekwondo thế giới cũng quy định một bài quyền cho môn sinh đai đen cửu đẳng có tên là Ilyeo, tên một tư tưởng của Wonhyo.^[3]

Tham khảo

^ Muller, Charles A. (1995). "The Key Operative Concepts in Korean Buddhist Syncretic Philosophy: Interpenetration (通達) and Essence-Function (體用) in Wŏnhyo, Chinul and Kihwa" cited in Bulletin of Toyo Gakuen University No. 3, March 1995, pp 33-48.Source: [1]^{[liên kết hỏng]} (accessed: ngày 18 tháng 9 năm 2008)
^ Sources Of East Asian Tradition: Premodern Asia - Google Books. Books.google.com. Truy cập ngày 13 tháng 8 năm 2012.
^ WTF Poomsae

Bài viết về nhân vật lịch sử của bán đảo Triều Tiên này vẫn còn sơ khai. Bạn có thể giúp Wikipedia mở rộng nội dung để bài được hoàn chỉnh hơn.

[1] Muller, Charles A. (1995). "The Key Operative Concepts in Korean Buddhist Syncretic Philosophy: Interpenetration (通達) and Essence-Function (體用) in Wŏnhyo, Chinul and Kihwa" cited in Bulletin of Toyo Gakuen University No. 3, March 1995, pp 33-48.Source: [1]^{[liên kết hỏng]} (accessed: ngày 18 tháng 9 năm 2008)

[2] Sources Of East Asian Tradition: Premodern Asia - Google Books. Books.google.com. Truy cập ngày 13 tháng 8 năm 2012.

[3] WTF Poomsae

[1]

[2]

[3]

@@ Dòng 7: / Dòng 7: @@
 {{sơ khai nhân vật Triều Tiên}}
+{{thời gian sống|617|686}}
-{{thời gian sống|617|686}}là một vị Tăng thuộc tông Hoa Nghiêm, người nước Tân-la, họ Tiết. Thuở nhỏ tên là Thệ Tràng. Năm 29 tuổi, Sư xuất gia ở chùa Hoàng Long. Về sau, Sư đi du hóa khắp nơi, chuyên nghiên cứu giáo nghĩa. Vì văn chương lưu loát, biện luận thông suốt, cho nên Sư được người đương thời tôn xưng là Vạn Nhân Địch.
-Vào năm thứ tư, triều Chân Đức Nữ Vương, nước Tân-la, Sư cùng với ngài Nghĩa Tương vượt biển sang Trung Quốc để cầu pháp, nhưng giữa đường, Sư chợt ngộ ra ý nghĩa câu “Vạn pháp không ngoài tâm, cần gì phải tìm cầu bên ngoài”, Sư bèn một mình khăn gói quay trở về.
-Sư từng sáng tác những bài ca lưu hành trong dân gian, lại thường mang đàn đi vào các thôn xóm, dùng những bài ca, điệu múa làm phương tiện giáo hóa mọi người, khiến cho những kẻ bình dân, trẻ con đều biết đến danh hiệu Phật-đà và niệm Nam-mô.
-Về sau, Sư ở chùa Phân Hoàng, biên soạn bộ Hoa Nghiêm Kinh Sớ, nhưng việc chưa hoàn thành thì Sư mất, không rõ thọ bao nhiêu tuổi. Sư được ban tên Thụy, là Hòa Tránh quốc sư.
-Sư nói năng và hành động cuồng phóng, thường hòa mình trong trần tục, có khi vào trong quán rượu, rạp hát, có lúc mang theo kiếm vàng gậy sắt, có lúc lại soạn sớ giải Hoa Nghiêm, có lúc khảy đàn nơi đình miếu, có khi lại ngủ qua đêm ngoài cổng làng, hoặc ngồi thiền nơi ven núi bờ sông, mặc ý tùy duyên, ngao du tự tại.
-Khi vua nước Tân-la mở đại hội Bách Tòa Nhân Vương Kinh, thỉnh các bậc thạc đức khắp nơi. Sư tuy được địa phương tiến cử, nhưng các bậc thạc đức đều không thích tính cách của Sư, nên can gián nhà vua không thâu nạp. Sau đó, phu nhân của vua bị bệnh, chữa trị đủ các thuốc hay mà vẫn không lành. Vua cầu phép mầu khắp nơi, được bộ kinh Kim Cang Tam-muội, nhưng không ai có thể giảng giải, nhà vua bèn ban lệnh cho Sư sớ giải. Sư soạn thành năm quyển, nhưng lại bị kẻ tiểu nhân trộm mất. Do đó, Sư phải soạn lại lược sớ ba quyển, diễn giải tại chùa Hoàng Long suốt ba ngày. Vua quan, Tăng tục đều tụ tập đông đủ để nghe giảng. Nhờ đó, pháp này được lưu hành rộng rãi trong nước, phu nhân của vua nhờ đó cũng được khỏi bệnh mà không cần uống thuốc.
-Ngoài bộ sớ giải trên, những trước tác của Sư còn có: Anh Lạc Bản Nghiệp Kinh Sớ (2 quyển), Vô Lượng Thọ Kinh Tông Yếu, A-di-đà Kinh Sớ, Du Tâm An Lạc Đạo, Di-lặc Thượng Kinh Tông Yếu, Đại Thừa Khởi Tín Luận Sớ, Bát Chu Tam-muội Kinh Lược Ký, Thập Môn Hòa Tránh Luận, Pháp Hoa Tông Yếu, Nhị Chương Nghĩa, Phán Tỷ Lượng Luận. Trong đó, hai bộ Nhị Chương Nghĩa và Phán Tỷ LượngLuận bị thất lạc rất lâu, mãi đến những năm gần đây mới được hai vị học giả người Nhật Bản là Hoành Siêu Huệ Nhật và Thần Điền Hỷ Nhất Lang phát hiện.
 [[Thể loại:Người Tân La]]