Goliath

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới: menu, tìm kiếm

Goliath là tên một dũng sĩ của dân tộc Philistines trong thời kì chiến tranh dai dẳng giữa người Israel và người Philistines trên vùng đất theo Kinh Thánh là Đất Hứa vào khoảng thế kỉ X trước Công nguyên. Vua của người Israel là Saun đang yếu thế trước người Philistines, nhất là khi người Philistines có Goliath. Goliath có thân hình to lớn và một sức mạnh phi thường. Chưa từng có ai địch nổi Goliath.

Trận chiến quyết định rồi cũng đến. Đavid là một tráng sĩ trẻ tuổi của người Israel và đã xung phong đánh nhau với Goliath. Khi quân đội hai bên giàn trận, Đavid nhỏ bé đối diện với người khổng lồ Goliath. Goliath khinh thường và nhào đến để đè nát Đavid và băm Đavid ra như bao trận giao chiến khác bằng thanh kiếm khổng lồ. Đavid đối đầu với Goliath bằng một cung nạng và một hòn sỏi nhọn. Chờ cho Goliath lao tới, Đavid bắn hòn sỏi vào ngay đỉnh đầu Goliath. Goliath chết và bị Đavid chặt đầu bởi chính thanh gươm của Goliath. Người Philistines thua trận thê thảm và bị tàn sát dã man.

Goliath / ɡəlaɪəθ / (Hebrew: גָּלְיָת, Modern Golyat, Tiberian Golyāṯ; tiếng Ả Rập: جالوت, Ǧālūt (kinh Qur'an hạn), جليات Ǧulyāt (hạn Christian)) hoặc Goliath của Gát (một trong năm quốc gia thành phố của Phi-li-) là mộtkhổng lồ Phi-li-chiến binh bị đánh bại bởi các trẻ David, vị vua tương lai của Israel, trong Kinh Thánh Sách của Samuel (1 Samuel 17).

Mục đích ban đầu của câu chuyện này là chứng minh danh tính của David là vua thực sự của Israel. [1] truyền thống Do Thái Post-Classical nhấn mạnh tình trạng Goliath như người đại diện của ngoại giáo, trái ngược với David, nhà vô địch của Thiên Chúa của Israel. Truyền thống Kitô giáo đã cho anh ta một quan điểm rất đặc trưng của Kitô giáo, nhìn thấy trong trận chiến của David với Goliath chiến thắng của vua của Thiên Chúa trên các kẻ thù của dân bất lực của Thiên Chúa như một prefiguring của Chúa Giêsu 'chiến thắng tội lỗi trên thập tự giá và các Giáo Hội' chiến thắng của hơn Satan. [2 ]

Các cụm từ "David và Goliath" đã mang một ý nghĩa thế tục hơn, thể hiện một tình trạng yếu thế, một cuộc thi mà một, đối thủ yếu hơn nhỏ hơn phải đối mặt với một kẻ thù mạnh hơn nhiều. [3]

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

  • 1 tài khoản Kinh Thánh
  • 2 cân nhắc nguyên bản
    • 2.1 lịch sử nguyên bản
    • Chiều cao 2,2 Goliath của
    • Chấn thương 2,3 Goliath và mùa thu
    • 2.4 Elhanan và Goliath
    • 2,5 Goliath và Phi-li-
    • 2,6 Goliath và Saul
    • 2.7 Goliath và người Hy Lạp
  • 3 truyền thống Sau đó
    • 3.1 Do Thái
    • 3.2 Hồi giáo
  • 4 Thích nghi
    • 4.1 loạt phim Goliath Ý (1960-1964)
  • 5 cách sử dụng hiện đại của "David và Goliath"
  • 6 Xem thêm
  • 7 Tài liệu tham khảo
  • 8 Liên kết ngoài

Kinh thánh [sửa][sửa | sửa mã nguồn]

David tời nâng đầu bị cắt rời của Goliath như minh họa bởi Gustave Doré (1866).

Tài khoản của cuộc chiến giữa David và Goliath là nói trong 1 Samuel, chương 17. [4] Sau-lơ và Israel đang đối mặt với Phi-li-gần Valley of Elah. Hai lần một ngày trong 40 ngày, Goliath, nhà vô địch của Phi-li-, đi ra giữa các dòng và thách thức Israel để gửi ra một nhà vô địch của riêng mình để quyết định kết quả trong chiến đấu duy nhất, nhưng Saul và tất cả người Do Thái sợ. David , đưa thức ăn cho anh em trai của mình, nghe mà Saul đã hứa sẽ thưởng cho bất kỳ người đàn ông đã đánh bại Goliath, và chấp nhận thách thức. Saul miễn cưỡng đồng ý và cung cấp áo giáp, mà David từ chối, chỉ lấy mình sling (Hebrew: קָלַ֗ע Qala ') và năm viên đá từ một dòng suối.

David và Goliath đối đầu với nhau, Goliath với áo giáp và phóng lao của ông, David với các nhân viên và sling của mình. "Các Philistine nguyền rủa David bởi vị thần của mình", nhưng David trả lời: "Đây là ngày các L ORDsẽ giao vào tay tôi, và tôi sẽ tấn công bạn xuống; và tôi sẽ cung cấp cho các xác chết của các máy chủ của Phi-li-ngày này để những con chim của không khí và để các con thú hoang dã của trái đất, đó cả trái đất có thể biết rằng có một Thiên Chúa ở Israel, và rằng tất cả các hội đồng này có thể biết rằng Thiên Chúa cứu rỗi không phải cầm gươm, giáo, vì các trận chiến là của Thiên Chúa, và ông ta sẽ đưa bạn vào tay chúng ta. "[5]

David hurls một hòn đá từ sling của mình với tất cả sức mạnh của mình và truy cập Goliath ở trung tâm của trán, Goliath rơi trên khuôn mặt của mình xuống đất, và David cắt đầu. Li-tin chạy trốn và đang theo đuổi người Do Thái "xa như Gát và các cửa của Éc-rôn". David đặt áo giáp của Goliath trong lều của riêng mình và có các đầu đến Jerusalem, và Saul gửi Abner để mang lại các cậu bé để anh ta. Nhà vua hỏi mà con trai ông là, và David trả lời, "Tôi là con trai của người tôi tớ của Jesse các Bethlehemite."

Cân nhắc văn bản [sửa | sửa mã nguồn]

Lịch sử văn bản [sửa | sửa mã nguồn]

Các bản thảo sớm nhất, chẳng hạn như các AD thế kỷ thứ tư Codex Vaticanus Graecus 1209 không chứa những câu thơ miêu tả David tới mỗi ngày với thức ăn cho anh em của mình, cũng không phải 1 Samuel 17: 55-58 trong đó Saul dường như không ý thức về bản sắc của David, đề cập đến ông là "thanh niên này" và hỏi Áp-ne để tìm ra tên của cha mình. Do đó, câu chuyện đọc mà Goliath thách thức Israel để chống lại, người Do Thái sợ, và David, đã có Saul, chấp nhận thách thức. [6] Điều này loại bỏ một số lượng không rõ ràng mà có bình luận hoang mang: nó loại bỏ 1 Samuel 17: 55- 58 trong đó Saul dường như không biết David, mặc dù đã đưa ông như anh lá chắn ghi tên và nhạc sĩ đánh thụ cầm; nó loại bỏ 1 Samuel 17:50, sự hiện diện của mà làm cho nó có vẻ như David giết Goliath hai lần, một lần với sling của mình và sau đó một lần nữa với một thanh gươm;[7] và nó mang lại cho David một lý do rõ ràng, như cá nhân khiên ghi tên Sau-lơ , để chấp nhận thách thức của Goliath. Các học giả vẽ trên các nghiên cứu của truyền miệng và văn hóa dân gian đã kết luận rằng các vật liệu không Septuagint "là một câu chuyện dân gian ghép vào các văn bản ban đầu của ... 1 Samuel." [8]

Chiều cao của Goliath [sửa | sửa mã nguồn]

Goliath cười lúc David, năm 1915, bởi Ilya Repin

David với Goliath Trưởng, vào khoảng năm 1635, bởi Andrea Vaccaro

Tầm vóc Goliath của tăng trưởng ở bàn tay của người kể chuyện hay kinh sư: ​​các bản thảo-lâu đời nhất Dead Sea Scrolls văn bản của Samuel, các nhà sử học thế kỷ 1 Josephus, và thế kỷ thứ 4 Septuagint bản thảo-tất cả cho chiều cao của mình như "bốn cu-đê và một nhịp" (6 feet 9 inch hoặc 2,06 mét) trong khi các văn bản Masoretic cho điều này là "sáu cu-đê và một khoảng" (9 feet 9 inch hoặc 2,97 mét; Hebrew:. שֵׁ֥שׁ אַמֹּ֖ות וָזָֽרֶת DNNN ammōṯ WA-zāreṯ) [1] [9]

Chấn thương của Goliath và mùa thu [sửa | sửa mã nguồn]

Các khoản Kinh Thánh mô tả Goliath như rơi trên khuôn mặt của mình sau khi ông bị đánh bởi một hòn đá chìm vào trán. Rabbi Anh Jonathan Magonet đã thảo luận một số khó khăn nguyên bản này đặt ra. [10] Trong những nơi đầu tiên, ông lưu ý rằng thông tin khảo cổ cho thấy rằng mũ bảo hiểm Phi-li-thường có một cái trán che, trong một số trường hợp kéo dài xuống mũi. Tại sao (ông đã yêu cầu) nên David nhắm vào một vị trí bất khả xâm phạm như vậy (và làm thế nào nó đánh với lực lượng như vậy để thâm nhập vào xương dày)? Và tại sao Goliath nên rơi về phía trước khi xảy ra bởi cái gì đó đủ nặng để ngăn chặn anh ta, chứ không phải ngược lại? Một câu trả lời cho cả hai câu hỏi, Magonet cho thấy, nằm ​​trong meitzach chữ Hebrew (מֵ֫צַח mêṣaḥ), trán thường dịch. Một lời gần như giống hệt với nó xuất hiện trước đó trong đoạn văn-the mitzchat từ (מִצְחַתmiṣḥaṯ), dịch là "tóp mỡ" -the linh hoạt chân áo giáp bảo vệ cẳng chân Goliath (xem I Samuel 17: 6). Có thể, ngữ pháp trong đoạn văn, cho cùng một từ được sử dụng trong câu 49, một tái thiết trong đó, thay thế מֵ֫צַח với מִצְחַת, có ngụ ý rằng các hòn đá chìm xuống phía sau chân-giáp Goliath của (như chân của mình được uốn cong), làm cho nó không thể cho anh ta để thẳng chân của mình, và làm anh vấp ngã và rơi. Sau đó, David loại bỏ phần đầu của Goliath để hiển thị tất cả rằng gã khổng lồ đã bị giết chết.

Elhanan và Goliath [sửa | sửa mã nguồn]

Một Goliath làm cho một xuất hiện trong 2 Samuel 21:19, mà nói như thế nào Gô Gittite đã bị giết bởi "Elhanan con trai của Jaare-oregim, các Bethlehemite." Các thế kỷ thứ tư trước Công nguyên 1 Chronicles giải thích Goliath thứ hai bằng cách nói rằng Elhanan "hàng loạt Lahmi anh trai của Goliath", rõ ràng là xây dựng tên Lahmi từ phần cuối của từ "Bethlehemite" ("Beit-ha'lahmi"). [ 11] The King James Bible dịch thông qua này vào dịch của họ về 2 Samuel 21: 18-19, mặc dù văn bản Hebrew vào thời điểm này không đề cập đến từ "người anh em". "Nhiều khả năng, những người kể chuyện di dời các chứng thư từ Elhanan khác che khuất vào nhân vật nổi tiếng hơn, David." [12]

Goliath và Phi-li[sửa | sửa mã nguồn]

Hãy cho es-Safi, các Gát Kinh Thánh và nhà truyền thống của Goliath, đã là chủ đề của cuộc khai quật mở rộng của của Israel Đại học Bar-Ilan. Các nhà khảo cổ đã xác định được rằng đây là một trong những lớn nhất của thành phố cho đến khi Phi-li-phá hủy trong thế kỷ thứ IX trước Công nguyên, một sự kiện mà từ đó nó không bao giờ hồi phục. Một mảnh vở được phát hiện tại các trang web, và đáng tin cậy để ngày thứ mười đến thế kỷ giữa chín trước Công nguyên, được ghi với hai cái tên "alwt" và "WLT". Trong khi những cái tên không được kết nối trực tiếp với Goliath trong Kinh Thánh, họ là từ nguyên liên quan và chứng minh rằng cái tên phù hợp với bối cảnh cuối phần mười / đầu chín thế kỷ BC Phi-li-văn hóa. Cái tên "Goliath" chính nó là phi-Do Thái và đã được liên kết với các Lydian vua Alyattes, đó cũng phù hợp với bối cảnh li-tin của câu chuyện Goliath trong Kinh Thánh. [13] Một tên tương tự, Uliat, cũng chứng thực trong Chữ Caria khắc [14] Aren Maeir, giám đốc khai quật, nhận xét: "Ở đây chúng tôi có bằng chứng rất tốt đẹp [rằng] Goliath tên xuất hiện trong Kinh Thánh trong bối cảnh của câu chuyện của David và Goliath ... không phải là một sáng tạo văn học sau này." [15]

Goliath và Saul [sửa | sửa mã nguồn]

David Trình bày các Head của Goliath để vua Saul, q1627,Rembrandt

Mục đích cơ bản của câu chuyện của Goliath là để cho thấy rằng Sau-lơ là không phù hợp để làm vua (và đó là David). Saul đã được lựa chọn để dẫn dắt dân Israel chống lại kẻ thù của họ, nhưng khi phải đối mặt với Goliath ông từ chối làm như vậy; Goliath là một người khổng lồ, và Saul là một người đàn ông rất cao. Chiều cao chính xác của mình không được đưa ra, nhưng ông là một người đứng đầu cao hơn so với bất cứ ai khác trong tất cả Israel (1 Samuel 9: 2), trong đó ám chỉ rằng anh ấy cao hơn 6 feet (1,83 m); và áo giáp và vũ khí của Sau-lơ là dường như không có tệ hơn Goliath (và David, tất nhiên, từ chối giáp Saul trong mọi trường hợp)."David tuyên bố rằng khi một con sư tử hay gấu đến và tấn công con chiên của cha mình, anh chiến đấu chống lại nó và giết chết nó, [nhưng Saul] đã được co rúm trong sợ hãi thay vì tăng lên và tấn công các mối đe dọa cho con chiên của mình (tức là Israel)." [1]

Goliath và người Hy Lạp[sửa | sửa mã nguồn]

Áo giáp mô tả trong 1 Samuel 17 xuất hiện điển hình của áo giáp của Hy Lạp thế kỷ VI TCN chứ không phải là của Phi-li-giáp 'của thế kỷ thứ mười. Công thức tường thuật như việc giải quyết trận chiến bằng cách chiến đấu duy nhất giữa nhà vô địch đã được suy nghĩ đặc trưng của sử thi Homer (các Iliad), chứ không phải là của vùng Cận Đông cổ đại. Việc chỉ định Goliath như một איש הביניים, "người đàn ông của ở giữa" (một khó khăn lâu dài trong việc dịch 1 Samuel 17) dường như là một khoản vay từ tiếng Hy Lạp "người đàn ông của metaikhmion (μεταίχμιον)", tức là khoảng trống giữa hai đối diện trại quân đội nơi chiến đấu vô địch sẽ diễn ra. [16]

Một câu chuyện rất tương tự như của David và Goliath xuất hiện trong Iliad, được viết vào khoảng năm 760-710 trước Công nguyên, mà những người trẻ Nestor chiến đấu và chinh phục các Ereuthalion khổng lồ. [17] [18]Mỗi khổng lồ mang một vũ khí một câu lạc bộ đặc biệt trong sắt trường hợp Ereuthalion, một mũi giáo bằng đồng khổng lồ Goliath trong của; mỗi khổng lồ, mặc áo giáp, đi ra khỏi mảng massed của đối phương để thách thức tất cả các chiến binh trong đội quân chống đối; trong mỗi trường hợp các chiến binh dày dạn sợ, và thách thức được đưa lên bởi một người trai tráng, là con út trong gia đình của mình (Nestor là con trai thứ mười hai của Neleus, David con trai thứ bảy hay thứ tám của Jesse). Trong mỗi trường hợp một người cha lớn tuổi và nhiều kinh nghiệm hơn (cha của Nestor của, bổn mạng của David Saul) nói với cậu bé rằng anh còn quá trẻ và thiếu kinh nghiệm, nhưng trong từng trường hợp các anh hùng trẻ tuổi nhận được viện trợ của Thiên Chúa và người khổng lồ còn lại nằm dài trên mặt đất. Nestor, chiến đấu trên chân, sau đó lấy chiếc xe ngựa của kẻ thù của mình, trong khi David, trên bàn chân, mất thanh kiếm của Goliath. Giặc sau đó bỏ trốn, những người chiến thắng theo đuổi và giết chúng và trở về với cơ thể của họ, và cậu bé anh hùng được ca ngợi của người dân. [19]

Lý thuyết này đã bị phản bác với lý do (a) áo giáp kim loại nặng như đeo Goliath cũng được chứng thực cho những năm cuối thời đại đồ đồng; (b) duels giữa nhà vô địch bộ lạc có trước vật liệu Iliadic, và (c) các giả thuyết rằng danh hiệu lãnh đạo / sarnei seranim gán chỉ để li-tin trong Kinh Thánh phản ánh Hy Lạp turannos là philologically khó khăn. [20] James Hoffmeier lập luận rằng Iliadic song song ít có giá trị để giải thích các câu chuyện Hebrew mà minh họa cho tính năng mà đã dài có sẵn để truyền thống Trung Đông. [21]

Truyền thống sau [sửa | sửa mã nguồn]

Do Thái [sửa][sửa | sửa mã nguồn]

Theo Babylon Talmud (Sotah 42b) Goliath là một người con của Orpah, người chị dâu của Ruth, bà tuyệt vời của riêng của David (Ruth → Obed → Jesse → David). Ruth Ráp-ba, một giải thích haggadic và homiletic củaSách Ruth, làm cho máu-mối quan hệ gần gũi hơn, xem xét Orpah và Ruth đã được chị em đầy đủ. Orpah được cho là đã thực hiện một giả vờ đi kèm Ruth nhưng sau bốn mươi bước rời bỏ cô. Sau đó cô sống một cuộc sống phóng đãng. Theo Jerusalem Talmud Goliath được sinh ra bởi polyspermy, và có khoảng một trăm người cha. [22]

Talmud nhấn mạnh hay kheo khoan không tin kính của Goliath: những đe dọa của mình trước khi người Do Thái bao gồm việc tự hào rằng ông là người đã chiếm được Ark của Công ước và đưa nó vào đền thờ của Dagon;và thách thức của mình để chiến đấu đã được thực hiện vào buổi sáng và buổi tối để làm phiền người Do Thái trong những lời cầu nguyện của họ. Áo giáp của ông nặng 60 tấn, theo rabbi Hanina; 120, theo giáo sĩ Abba thanh Kahana; và thanh kiếm của mình, mà đã trở thành thanh gươm của David, có sức mạnh kỳ diệu. Còn về cái chết của mình nó đã được tìm thấy rằng trái tim mình mang hình ảnh của Dagon, người đó cũng đã đến một sự sụp đổ đáng xấu hổ. [23]

Trong Pseudo-Philo, được tin là đã được sáng tác giữa 135 TCN. và 70 CE, David chọn lên bảy đá và viết về họ tên cha ông, tên riêng của mình, và tên của Thiên Chúa, một tên cho mỗi hòn đá; Sau đó, nói chuyện với Goliath, ông nói: "Hãy nghe từ này trước khi chết: không phải là hai người phụ nữ từ người mà bạn và tôi đã được sinh ra, chị em và mẹ của bạn đã Orpah và mẹ tôi Ruth ...?" Sau khi David chạm Goliath với đá anh chạy đến Goliath trước khi ông qua đời và Goliath nói "Nhanh và giết tôi và vui mừng." và David trả lời: "Trước khi chết, mở mắt ra và nhìn thấy kẻ giết bạn." Goliath thấy một thiên thần và nói với David rằng nó không phải ông đã giết ông ta, nhưng thiên thần. Pseudo-Philo sau đó đi vào để nói rằng các thiên sứ của Chúa thay đổi xuất hiện của David để không ai nhận ra anh ta, và do đó Saul hỏi anh là ai. [24]

Hồi giáo [sửa | sửa mã nguồn]

Goliath xuất hiện trong chương 2 của Qur'an (II: 247-252), trong câu chuyện của David và Saul 's trận chiến chống lại các li-tin. [25] Được gọi là "Jalut" trong tiếng Ả Rập, đề cập đến Goliath trong Kinh Koran là súc tích, mặc dù nó vẫn còn là một song song với các tài khoản trong Kinh Thánh Hebrew. Các học giả Hồi giáo đã cố gắng để theo dõi nguồn gốc Goliath của, phổ biến nhất với các dân Amakelites. [26] Goliath, trong truyền thống học thuật sớm, đã trở thành một loại điển hình hoặc tên gọi chung cho những kẻ áp bức của Israel dân tộc trước khi David. [25] truyền thống Hồi giáo thấy trận chiến với Phi-li-như là một tiền thân của Muhammad 's trận chiến của Badr, và thấy Goliath như song song với những kẻ thù mà các tiên tri phải đối mặt. [26]

Chuyển thể [sửa | sửa mã nguồn]

David và Goliath của Michelangelo,trên trần nhà nguyện Sistine

Diễn viên người Mỹ Ted Cassidy miêu tả Goliath trong loạt phim truyền hình Heroes Greatest của Kinh Thánh vào năm 1978. [27] diễn viên người Ý Luigi Montefiori miêu tả khổng lồ chín-chân-cao này trong Paramount's 1985 phim live-action Vua David như một phần của một đoạn hồi tưởng.

Loạt PBS Wishbone đặc trưng Goliath trong mùa giải đầu tiên của tập phim "Little Big Dog".

Nổi tiếng Big Idea của VeggieTales tập phim được gọi là "Dave và Giant Pickle", nơi Phil Vischer lên tiếng Goliath.

Năm 1972, Toho và Tsuburaya Productions đã hợp tác trên một bộ phim được gọi Daigoro vs Goliath, mà sau những câu chuyện tương đối chặt chẽ nhưng viết lại có nhân vật chính là Kaiju.

Năm 2005, Lightstone Studios phát hành một bộ phim âm nhạc trực tiếp-to-DVD có tựa đề "Một mượt Stone", mà sau này được đổi thành "David và Goliath". Nó là một phần của các sánh Kinh Thánh (bây giờ chỉ cần sánh) loạt các vở nhạc kịch bộ phim trên DVD dựa trên những câu chuyện kinh thánh. Thurl Bailey, một cựu cầu thủ bóng rổ NBA, được đúc để chơi một phần của Goliath trong bộ phim này.

Goliath đã được miêu tả bởi Conan Stevens trong 2013 miniseries TV Kinh Thánh.

Loạt phim Goliath Ý (1960-1964)[sửa | sửa mã nguồn]

Người Italia sử dụng Goliath như một siêu anh hùng hành động trong một loạt các bộ phim phiêu lưu Kinh Thánh (peplums) vào đầu năm 1960. Ngài có sức mạnh tuyệt vời, và những bộ phim tương tự ở chủ đề cho Hercules và họ Maciste phim. Sau khi cổ điển Hercules (1958) đã trở thành một cảm giác bộ phim bom tấn trong ngành công nghiệp điện ảnh, một 1959 Steve Reeves phim Terrore dei Barbari (Terror of the Barbarian)được đổi tên thành Goliath và Barbarians tại Hoa Kỳ, (sau khi Joseph E. Levine tuyên bố duy nhất đúng với tên của Hercules); bộ phim đã rất thành công tại các phòng vé, nó truyền cảm hứng cho các nhà làm phim người Ý để làm một loạt bốn phim hơn gồm có một anh hùng beefcake tên Goliath, mặc dù bộ phim đã không thực sự liên quan đến nhau. (Năm 1960 phim người Ý David và Goliath diễn viên Orson Welles không phải là một trong số này, kể từ khi bộ phim đó là một sự thích nghi đơn giản của những câu chuyện Kinh Thánh).

Bốn danh hiệu trong loạt Goliath Ý như sau:

  • Goliath contro i Giganti / Goliath Against the Giants (1960) với sự tham gia của Brad Harris
  • Goliath e la schiava ribelle / Goliath và Rebel Slave (aka The Tyrant của Lydia vs Con Hercules) (1963) với sự tham gia Gordon Scott
  • Golia e il Cavaliere mascherato / Goliath và Masked Rider (aka Hercules và Masked Rider) (1964) với sự tham gia Alan thép
  • Golia alla Conquista di Bagdad / Goliath ở Conquest của Baghdad (aka Goliath ở Conquest của Damascus, 1964) với các diễn viên Peter Lupus

Tên Goliath sau đó đã được đưa vào các tiêu đề phim của ba phim người đàn ông cơ bắp Ý khác đã được đổi tên thành để phân phối tại Hoa Kỳ trong một nỗ lực để tiền mặt ở trên cơn sốt Goliath, nhưng những bộ phim này ban đầu không được thực hiện như phim Goliath ở Italy.

Cả hai Goliath và Ma cà rồng (1961) và Goliath và Sins of Babylon (1963) thực sự nổi bật với siêu anh hùng nổi tiếng Maciste trong phiên bản gốc tiếng Ý, nhưng các nhà phân phối Mỹ không cảm thấy tên Maciste có bất kỳ ý nghĩa cho khán giả Mỹ. Goliath và Dragon (1960) ban đầu được một bộ phim Hercules Ý gọi là The Revenge of Hercules.

Sử hiện đại của "David và Goliath"[sửa | sửa mã nguồn]

Trong cách sử dụng gần đây, cụm từ "David và Goliath" đã mang một ý nghĩa thế tục, thể hiện một tình trạng yếu thế, một cuộc thi mà một, đối thủ yếu hơn nhỏ hơn phải đối mặt với một đối thủ mạnh lớn hơn nhiều; nếu thành công, kẻ yếu có thể giành chiến thắng một cách bất thường hoặc đáng ngạc nhiên. [3] [28] Nó được cho là những câu chuyện underdog nổi tiếng nhất. [29]

Thần học giáo sư Leonard Greenspoon, trong bài luận của mình, "David vs Goliath trong trang Sports", giải thích rằng "hầu hết các nhà văn sử dụng các câu chuyện ngụ cho kẻ yếu của nó (các anh chàng nhỏ bé thắng) ... Ít có khả năng hiển thị trong giấy in báo là tương phản đó là quan trọng nhất đối với các tác giả Kinh Thánh:. Chiến thắng của David cho thấy sức mạnh của Thiên Chúa của mình, trong khi thất bại Goliath tiết lộ sự yếu kém của các vị thần li-tin "[30]

Cụm từ này được sử dụng rộng rãi trong các phương tiện truyền thông tin tức, để ngắn gọn mô tả tình huống kẻ yếu trong mọi bối cảnh có thể tưởng tượng, không có âm bội tôn giáo. Tiêu đề gần đây bao gồm: thể thao ("Haye giãi bày vai trò kẻ yếu trong 'David và Goliath" chiến đấu với Nikolai Valuev "- The Guardian [31]); kinh doanh ("Trên Internet, David và Goliath-Trận Over Tin nhắn tức thì" - The New York Times [32]); giải trí và nghệ thuật ("David và Goliath, Với một spin Xà Phòng" - The Washington Post [33]); chính trị ("Bất đồng trong Cuba: David và Goliath" - The Economist [34]); công bằng xã hội ("David và Goliath-Saga mang đến cáp để Skid Row" - Los Angeles Times [35]).