Thành viên:Psiĥedelisto/Cổ áo

Một cổ áo từ đầu thế kỷ 17: Các nữ quản trị của Bệnh viện St Elizabeth, Haarlem (chi tiết) của Verspronck

Một cổ áo từ những năm 1620

Một cổ áo là một món đồ mặc được sử dụng tại Tây, Trung, và Bắc Âu và Mỹ Tây Ban Nha từ giữa thế kỷ 16 đến giữa thế kỷ 17. Phiên bản tròn và phẳng thường được gọi là cổ áo dạng đá mài vì sự giống với đá mài dùng để xay lúa.

Cổ áo khoảng năm Bản mẫu:Vào khoảng. Chi tiết từ bức Chân dung Darnley của Elizabeth

Lịch sử

Cổ áo, được mặc bởi nam, nữ và trẻ em, phát triển từ phần vải nhỏ ruffle ở cổ áo sơ mi hoặc áo ngực. Cổ áo là những mảnh vải có thể thay đổi và có thể giặt riêng, giữ cho áo doublet hoặc váy của người mặc không bị bẩn ở cổ áo. Độ cứng của trang phục buộc người mặc phải giữ thẳng lưng, và sự bất tiện của chúng khiến chúng trở thành biểu tượng của sự giàu có và địa vị.

Cổ áo chủ yếu được làm từ vải linen cambric, cứng bằng tinh bột nhập khẩu từ Các nước Thấp. Cổ áo sau này đôi khi được làm hoàn toàn từ ren, một sự tô điểm đắt tiền phát triển vào đầu thế kỷ 16.

Kích thước của cổ áo tăng lên khi thế kỷ trôi qua. "Mười yard là đủ cho cổ áo cổ và tay" làm quà Tết của các quý bà cho Elizabeth I của Anh vào năm 1565, nhưng việc sử dụng tinh bột cho phép cổ áo được làm rộng hơn mà không mất hình dáng. Cổ áo sau này là những trang phục riêng lẻ có thể được giặt, tinh bột, và đặt thành hình số tám phức tạp bằng cách sử dụng bàn ủi hình nón. Ở mức độ cực đoan nhất, "cổ áo bánh xe" rộng một foot hoặc hơn; những cổ áo bánh xe này yêu cầu một khung dây gọi là supportasse hoặc underpropper để giữ chúng ở góc thời trang.

Vào đầu thế kỷ 17, cổ áo bắt đầu lỗi thời ở Tây Âu, thay bằng cổ áo cánh cổ áo và cổ áo rơi bands. Thời trang này kéo dài lâu hơn ở Cộng hòa Hà Lan, nơi cổ áo có thể thấy trong các bức chân dung vào thế kỷ 17, và về phía đông hơn. Cổ áo vẫn là một phần của trang phục lễ nghi của các thành viên hội đồng thành phố (Senatoren) trong các thành phố của Liên minh Hanseatic và của giáo sĩ Lutheran ở Đan Mạch, Na Uy, Quần đảo Faroe, Iceland, và Greenland.

Cổ áo bị cấm bởi Felipe IV của Tây Ban Nha vào năm 1621 trong một nỗ lực tượng trưng để giảm bớt sự trì trệ và quyền lực của tầng lớp quý tộc Tây Ban Nha bảo thủ.

Ngày nay

Một linh mục của Giáo hội Đan Mạch mặc cổ áo (2015)

Cổ áo vẫn là một phần của trang phục chính thức của các giám mục và giáo sĩ khác trong Giáo hội Đan Mạch và Giáo hội Quần đảo Faroe và thường được mặc trong các dịch vụ. Giáo hội Na Uy đã loại bỏ cổ áo khỏi đồng phục của mình vào năm 1980, mặc dù một số linh mục bảo thủ, như Børre Knudsen, tiếp tục mặc chúng. Cổ áo cũng được mặc bởi các ca sĩ nốt cao trong một số dàn đồng ca Anh giáo.

Màu sắc

Màu phổ biến và cơ bản nhất cho cổ áo là màu trắng, nhưng đôi khi chất làm cứng cổ áo được kết hợp với thuốc nhuộm, tạo ra các màu pastel mà chất làm cứng có thể giặt sạch. Các loại thuốc nhuộm có nguồn gốc thực vật tạo ra màu hồng, tím nhạt, vàng, hoặc xanh lục. Màu tím nhạt cũng có thể đạt được bằng cách sử dụng cochineal. Màu vàng có thể đến từ saffron, và xanh nhạt từ smalt.

Màu xanh lam nhẹ của cổ áo được cho là làm cho làn da của người mặc trở nên tái nhợt hơn, do đó trở nên hấp dẫn hơn đối với đồng thời. Elizabeth I phản đối màu này và ban hành một sắc lệnh hoàng gia: "Đức Nữ Hoàng không muốn bất kỳ ai trong các đối tượng của Bà sử dụng hoặc mặc tinh bột màu xanh lam, vì màu xanh lam là màu của lá cờ Scotland ...".

Trong số các cổ áo nhuộm màu, màu vàng là phổ biến nhất trên khắp châu Âu. Ở Anh, màu vàng bị coi là lỗi thời sau phiên tòa và hành quyết của kẻ giết người bị kết án Anne Turner, người được coi là người phát minh ra tinh bột màu vàng. Trong phiên tòa của cô, cổ áo nhuộm màu vàng bắt đầu được coi là biểu tượng của đạo đức suy giảm. Theo một số người đồng thời với Anne, cô đã mặc một cổ áo màu vàng đến phiên tòa của mình, sau đó người thực hiện án tử hình một cách mỉa mai quyết định mặc cùng màu để thi hành án của cô. Tuy nhiên, điều này chỉ có thể là tin đồn của thời đại, vì có các nguồn gốc khác không đề cập đến chi tiết này.

Cổ áo nhuộm màu hiếm khi xuất hiện trong chân dung không chỉ vì chúng ít phổ biến hơn cổ áo trắng, mà còn vì những người phục chế sau này đã vẽ lại chúng, cho rằng màu trắng là màu "đúng" cho cổ áo.