Atlantis

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới điều hướng Bước tới tìm kiếm
Bản đồ Atlantis của Athanasius Kircher, đặt nó ở giữa Đại Tây Dương, chép từ Mundus Subterraneus 1669, được xuất bản tại Amsterdam. Bản đồ được định hướng với phía nam ở trên cùng.

Atlantis (tiếng Hy Lạp cổ: Ἀτλαντὶς νῆσος, "Đảo Atlas ") là một hòn đảo hư cấu được đề cập như phép phúng dụ về sự kiêu ngạo của những quốc gia trong tác phẩm TimaeusCritias của Platon.[1] Theo tác phẩm, Atlantis đại diện cho thế lực hải quân đối địch vây hãm "Athens thời Cổ đại". Atlantis cũng là hiện thân mang tính giả lịch sử về nhà nước lý tưởng của Platon trong Cộng hòa. Trong câu chuyện, Athens đẩy lùi cuộc tấn công của người Atlantis, họ không giống với bất kỳ quốc gia nào khác trên thế giới mà người Hy Lạp biết thời bấy giờ.[2] Điều này được xem là minh chứng cho tính ưu việt trong quan niệm nhà nước của Platon.[3][4] Câu chuyện kết thúc khi các vị thần không còn ban ân cho Atlantis nữa và kết cục là Atlantis bị chìm xuống Đại Tây Dương.

Mặc dù Atlantis chỉ đóng một vai trò nhỏ trong tác phẩm của Platon, nhưng câu chuyện về nó có tầm ảnh hưởng lớn đến lĩnh vực văn chương. Khía cạnh phúng dụ của Atlantis đã được sử dụng trong những tác phẩm không tưởng của một số nhà văn thời Phục hưng, chẳng hạn như New Atlantis của Thomas BaconUtopia của Thomas More.[5][6] Bên cạnh đó, cũng có một số học giả nghiệp dư ở thế kỷ 19 hiểu sai cách kể chuyện phúng dụ của Platon thành truyền thuyết lịch sử, đáng chú ý nhất là tác phẩm Atlantis: The Antediluvian World của Ignatius L. Donnelly. Chỉ dẫn mơ hồ của Platon về thời gian của các sự kiện (xảy ra từ hơn 9.000 năm trước thời đại của ông),[7] và vị trí được coi là của Atlantis ("vượt ra ngoài tầm của Trụ cột Heracles"), đã góp phần dẫn đến nhiều võ đoán giả khoa học.[8] Kết quả là Atlantis trở thành lời giải thích cho tất cả những gì được coi là các nền văn minh thất lạc thời tiền sử, và tiếp tục truyền cảm hứng cho tác phẩm hư cấu đương đại, từ truyện tranh cho đến phim ảnh, hoạt hình, trò chơi điện tử.

Trong khi các nhà triết học và các nhà nghiên cứu cổ điển ngày nay đều đồng tình rằng câu chuyện về Atlantis là hư cấu,[9][10] thì vẫn còn tranh cãi về những gì được cho là nguồn cảm hứng của nó. Platon được biết là đã mượn một số phép phúng dụ và ẩn dụ từ những truyền thuyết xưa cũ, chẳng hạn như câu chuyện về chiếc nhẫn của Gyges.[11] Điều này khiến một số học giả điều tra nguồn cảm hứng của Atlantis có thể là từ các ghi chép của người Ai Cập về vụ phun trào Thera,[12][13] cuộc xâm lược của tộc người biển cả (sea peoples),[14] hoặc cuộc chiến thành Troia.[15] Các nhà nghiên cứu khác thì cho rằng chuỗi truyền thuyết này là không có thật và nhấn mạnh rằng Platon đã sáng tạo ra một câu chuyện hoàn toàn hư cấu,[16][17][18] lấy cảm hứng từ các sự kiện thời bấy giờ như thất bại trong cuộc xâm lược Sicily của người Athens trong khoảng thời gian 415-413 TCN hoặc sự kiện thành bang Helike bị tàn phá vào năm 373 TCN.[19]

Tác phẩm đối thoại của Platon[sửa | sửa mã nguồn]

Timaeus[sửa | sửa mã nguồn]

Một bản dịch tiếng Latinh thế kỷ 15 của tác phẩm Timaeus

Các nguồn chính duy nhất cho Atlantis là các cuộc đối thoại của Platon trong TimaeusCritias; tất cả các đề cập khác của hòn đảo này đều dựa trên chúng. Các cuộc đối thoại tuyên bố trích dẫn Solon, người đã viếng thăm Ai Cập trong khoảng thời gian từ 590 đến 580 TCN; họ nói rằng ông đã dịch hồ sơ tiếng Ai Cập về Atlantis.[20] Được viết vào năm 360 TCN, Platon đã giới thiệu về Atlantis trong Timaeus:

Vì nó có liên quan trong hồ sơ của chúng tôi, đã có lúc Nhà nước của bạn ở lại một nơi có chủ nhà hùng mạnh, bắt đầu từ một điểm xa xôi trong đại dương Đại Tây Dương, đã tiến lên một cách xấc xược để tấn công toàn bộ châu Âu và châu Á để khởi động. Đối với đại dương lúc đó có thể điều hướng được; vì trước miệng mà người Hy Lạp gọi, như bạn nói, 'trụ cột của Herials', có một hòn đảo lớn hơn Libya và châu Á cùng nhau; và những người du hành thời đó có thể đi từ đảo này sang các đảo khác, và từ các đảo đến toàn bộ lục địa để chống lại chúng bao gồm đại dương thực sự đó. Đối với tất cả những gì chúng ta có ở đây, nằm trong miệng mà chúng ta nói, rõ ràng là một thiên đường có lối vào hẹp; nhưng câu trả lời đó là một đại dương thực sự, và vùng đất xung quanh nó có thể được gọi một cách đúng đắn nhất, theo nghĩa đầy đủ và chân thực nhất, một lục địa. Bây giờ ở hòn đảo Atlantis này đã tồn tại một liên minh các vị vua, có sức mạnh to lớn và kỳ diệu, nắm giữ tất cả các hòn đảo, và trên nhiều hòn đảo khác cũng như một phần của lục địa.[21]

Bốn người xuất hiện trong hai cuộc đối thoại đó là các chính trị gia CritiasHermocrates cũng như các nhà triết học SocratesTimaeus của Locri, mặc dù chỉ có Critias nói về Atlantis. Trong các tác phẩm của mình, Platon sử dụng rộng rãi phương pháp Socrates để thảo luận về các vị trí trái ngược trong bối cảnh giả định.

Timaeus bắt đầu bằng một lời giới thiệu, tiếp theo là một tài khoản về sự sáng tạo và cấu trúc của vũ trụ và các nền văn minh cổ đại. Trong phần giới thiệu, Socrates suy nghĩ về một xã hội hoàn hảo, được mô tả trong tác phẩm Cộng hòa của Platon (khoảng năm 380 TCN), và tự hỏi liệu ông và các vị khách của mình có thể nhớ lại một câu chuyện minh họa một xã hội như vậy. Critias đề cập đến một câu chuyện mà ông coi là lịch sử, đó sẽ là ví dụ hoàn hảo, và sau đó ông đã làm theo bằng cách mô tả Atlantis như được ghi lại trong Critias. Trong ký ức của ông, Athens cổ đại dường như đại diện cho "xã hội hoàn hảo" và Atlantis là đối thủ của nó, đại diện cho sự đối nghịch của những đặc điểm "hoàn hảo" được mô tả trong tác phẩm Cộng hòa.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Hale, John R. (2009). Lords of the Sea: The Epic Story of the Athenian Navy and the Birth of Democracy. New York: Penguin. tr. 368. ISBN 978-0-670-02080-5. Plato also wrote the myth of Atlantis as an allegory of the archetypal thalassocracy or naval power.
  2. ^ Plato's contemporaries pictured the world as consisting of only Europe, Northern Africa, and Western Asia (see the map of Hecataeus of Miletus). Atlantis, according to Plato, had conquered all Western parts of the known world, making it the literary counter-image of Persia. See Welliver, Warman (1977). Character, Plot and Thought in Plato's Timaeus-Critias. Leiden: E.J. Brill. tr. 42. ISBN 978-90-04-04870-6.
  3. ^ Hackforth, R. (1944). “The Story of Atlantis: Its Purpose and Its Moral”. Classical Review. 58 (1): 7–9. doi:10.1017/s0009840x00089356. JSTOR 701961.
  4. ^ David, Ephraim (1984). “The Problem of Representing Plato's Ideal State in Action”. Riv. Fil. 112: 33–53.
  5. ^ Mumford, Lewis (1965). “Utopia, the City and the Machine”. Daedalus. 94 (2): 271–292. JSTOR 20026910.
  6. ^ Hartmann, Anna-Maria (2015). “The Strange Antiquity of Francis Bacon's New Atlantis”. Renaissance Studies. 29 (3): 375–393. doi:10.1111/rest.12084.
  7. ^ The frame story in Critias tells about an alleged visit of the Athenian lawmaker Solon (c. 638 BC – 558 BC) to Egypt, where he was told the Atlantis story that supposedly occurred 9,000 years before his time.
  8. ^ Feder, Kenneth (2011). “Lost: One Continent - Reward”. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology . New York: McGraw-Hill. tr. 141–164. ISBN 978-0-07-811697-1.
  9. ^ Clay, Diskin (2000). “The Invention of Atlantis: The Anatomy of a Fiction”. Trong Cleary, John J.; Gurtler, Gary M. (biên tập). Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy. 15. Leiden: E. J. Brill. tr. 1–21. ISBN 978-90-04-11704-4.
  10. ^ "As Smith discusses in the opening article in this theme issue, the lost island-continent was – in all likelihood – entirely Plato's invention for the purposes of illustrating arguments around Grecian polity. Archaeologists broadly agree with the view that Atlantis is quite simply 'utopia' (Doumas, 2007), a stance also taken by classical philologists, who interpret Atlantis as a metaphorical rather than an actual place (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). One might consider the question as being already reasonably solved but despite the general expert consensus on the matter, countless attempts have been made at finding Atlantis." (Dawson & Hayward, 2016)
  11. ^ Laird, A. (2001). “Ringing the Changes on Gyges: Philosophy and the Formation of Fiction in Plato's Republic”. Journal of Hellenic Studies. 121: 12–29. doi:10.2307/631825. JSTOR 631825.
  12. ^ Luce, John V. (1978). “The Literary Perspective”. Trong Ramage, Edwin S. (biên tập). Atlantis, Fact or Fiction?. Indiana University Press. tr. 72. ISBN 978-0-253-10482-3.
  13. ^ Griffiths, J. Gwyn (1985). “Atlantis and Egypt”. Historia. 34 (1): 3–28. JSTOR 4435908.
  14. ^ Görgemanns, Herwig (2000). “Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung”. Hermes. 128 (4): 405–419. JSTOR 4477385.
  15. ^ Zangger, Eberhard (1993). “Plato's Atlantis Account – A Distorted Recollection of the Trojan War”. Oxford Journal of Archaeology. 12 (1): 77–87. doi:10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x.
  16. ^ Gill, Christopher (1979). “Plato's Atlantis Story and the Birth of Fiction”. Philosophy and Literature. 3 (1): 64–78. doi:10.1353/phl.1979.0005.
  17. ^ Naddaf, Gerard (1994). “The Atlantis Myth: An Introduction to Plato's Later Philosophy of History”. Phoenix. 48 (3): 189–209. doi:10.2307/3693746. JSTOR 3693746.
  18. ^ Morgan, K. A. (1998). “Designer History: Plato's Atlantis Story and Fourth-Century Ideology”. JHS. 118 (1): 101–118. doi:10.2307/632233. JSTOR 632233.
  19. ^ Plato's Timaeus is usually dated 360 BC; it was followed by his Critias.
  20. ^ Ley, Willy (tháng 6 năm 1967). “Another Look at Atlantis”. For Your Information. Galaxy Science Fiction: 74–84.
  21. ^ Bản mẫu:Citeplato, R. G. Bury translation (Loeb Classical Library).