Bước tới nội dung

Hồi quốc Delhi

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Vương quốc Hồi giáo Delhi
Tên bản ngữ
  • پادشاهی دهلی
1206–1526
Flag of Delhi Sultanate according to the Catalan Atlas Vương quốc Hồi giáo Delhi
Flag of Delhi Sultanate according to the Catalan Atlas
Delhi Sultanate under various dynasties.
Delhi Sultanate under various dynasties.
Tổng quan
Thủ đôDelhi (1206–1210)
Badayun (1210–1214)
Delhi (1214–1327)
Daulatabad (1327–1334)
Delhi (1334–1506)
Agra (1506–1526)
Ngôn ngữ thông dụngtiếng Ba Tư (chính thức),[1] Tiếng Hindi-Urdu (kể từ 1451)[2]
Tôn giáo
hồi giáo Sunni
Chính trị
Chính phủSultanate
Sultan 
• 1206–1210
Qutb-ud-din Aibak (first)
• 1517–1526
Ibrahim Lodi (last)
Lịch sử
Thời kỳTrung cổ
1206
• Giải thể
1526
Tiền thân		 Kế tục
Ghurid dynasty
Vaghela dynasty
Mughal Empire
Hiện nay là một phần của Afghanistan
 Bangladesh
 Ấn Độ
 Pakistan
Lịch sử Ấn Độ
Satavahana gateway at Sanchi, 1st century CE
Satavahana gateway at Sanchi, 1st century CE
Tiền sử
Cổ đại
Cổ điển
Tiền trung cổ
Hậu trung cổ
Cận đại
Hiện đại
Liên quan

Hồi quốc Delhi (tiếng Urdu:دلی سلطنت), hay Vương quốc Hồi giáo e Hind (tiếng Urdu: سلطنتِ هند) / Vương quốc Hồi giáo e Dilli (tiếng Urdu: سلطنتِ دلی) là một đế chế cuối thời trung cổ, chủ yếu đặt tại Delhi, trải dài trên phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ trong hơn 3 thế kỷ.[4][5][6] Vương quốc Hồi giáo này được thành lập vào năm 1206 trên các lãnh thổ Ghurid cũ ở Ấn Độ. Lịch sử của Vương quốc Hồi giáo này thường được chia thành 5 thời kỳ: Mamluk (1206–1290), Khalji (1290–1320), Tughlaq (1320–1414), Sayyid (1414–1451) và Lodi (1451–1526). Hồi quốc này bao phủ trên những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Ấn Độ, Pakistan, Bangladesh ngày nay, cũng như một số vùng ở miền nam Nepal.[7]

Nền tảng của Vương quốc Hồi giáo Delhi được thiết lập bởi nhà chinh phạt Ghurid Muhammad của Ghor, người đã đánh bại Liên minh Rajput, do vua Ajmer Prithviraj Chauhan lãnh đạo, vào năm 1192 gần Tarain trong cuộc đảo ngược tình thế của một trận chiến trước đó.[8] Là người kế thừa triều đại Ghurid, Vương quốc Hồi giáo Delhi ban đầu là một trong số các công quốc do các tướng lĩnh nô lệ người Turk của Muhammad của Ghor cai trị, bao gồm Taj al-Din Yildiz, Qutb ud-Din Aibak, Bahauddin Tughril và Nasir ad-Din Qabacha, những người đã thừa kế và chia các lãnh thổ Ghurid cho nhau.[9] Sự cai trị của Khalji và Tughlaq đã mở ra một làn sóng chinh phục mới nhanh chóng và liên tục của người Hồi giáo vào sâu trong Nam Ấn Độ.[10][11][12] Vương quốc Hồi giáo cuối cùng đã đạt đến đỉnh cao về phạm vi địa lý của mình trong triều đại Tughlaq, chiếm đóng hầu hết tiểu lục địa Ấn Độ dưới thời Muhammad bin Tughluq. Một cuộc chuyển đổi chính trị lớn đã diễn ra trên khắp Bắc Ấn Độ, khởi đầu bởi cuộc đột kích tàn khốc của vua Thiếp Mộc Nhi ở Trung Á vào Delhi năm 1398, ngay sau đó là sự tái xuất của các thế lực Ấn Độ giáo đối địch như Đế quốc Vijayanagara và Vương quốc Mewar, tuyên bố độc lập, và các vương quốc Hồi giáo mới như Hồi quốc Bengal và Vương quốc Bahmani ly khai.[13][14] Năm 1526, vua của triều đại Timurid là Badur đã xâm lược miền bắc Ấn Độ và chinh phục Vương quốc Hồi giáo, dẫn đến việc Vương quốc này được Đế quốc Mogul kế vị.

Việc thành lập Hồi quốc Delhi đã đưa tiểu lục địa Ấn Độ gần hơn với các mạng lưới kinh tế và xã hội Hồi giáo quốc tế và đa văn hóa,[15] thể hiện cụ thể qua sự phát triển của ngôn ngữ Hindustani[16] và kiến trúc Ấn-Hồi giáo.[17][18] Đây cũng là một trong số ít cường quốc đẩy lùi các cuộc tấn công của người Mông Cổ (từ Hãn quốc Sát Hợp Đài)[19] và chứng kiến sự lên ngôi của một trong số ít nữ hoàng trong lịch sử Hồi giáo, Razia Sultana, người trị vì từ năm 1236 đến năm 1240.[20] Trong thời kỳ cai trị của vương quốc Hồi giáo, không có cuộc cải đạo cưỡng bức hàng loạt nào đối với người Hindu, Phật giáo và các tín ngưỡng Ấn Độ khác, và các quan chức và chư hầu theo đạo Hindu được chấp nhận một cách dễ dàng.[21] Tuy nhiên, có những trường hợp như các cuộc sáp nhập của Bakhtiyar Khalji, liên quan đến việc phá hoại quy mô lớn các ngôi đền Hindu và Phật giáo và phá hủy các trường đại học và thư viện.[22][21][23][24][25] Các cuộc đột kích của Mông Cổ vào Tây và Trung Á đã tạo bối cảnh cho nhiều thế kỷ di cư của những người lính, trí thức, nhà thần bí, thương nhân, nghệ sĩ và thợ thủ công chạy trốn từ các khu vực đó vào tiểu lục địa, qua đó thiết lập nên nền văn hóa Hồi giáo ở đó.[26][27]

Tên gọi

[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc dù thường được đặt tên theo thủ đô chính của nó là Delhi, thuật ngữ được áp dụng cho các lãnh thổ dưới thời Vương quốc Hồi giáo Delhi thường không được chỉ định rõ ràng. Juzjani và Barani gọi nó là "Đế chế Delhi" (tiếng Ba Tư: Mamalik-i-Delhi), trong khi Ibn Battuta gọi đế chế dưới thời Muhammad bin Tughlaq là "Hind và Sindh". Vương quốc Hồi giáo Delhi còn được gọi là "Đế chế Hindustan" (tiếng Ba Tư: Mamalik-i-Hindustan), một cái tên phổ biến trong thời kỳ này.[28]

Lịch sử

[sửa | sửa mã nguồn]

Bối cảnh

[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm: Mamluk và Di dân Turk

Sự trỗi dậy của Vương quốc Hồi giáo Delhi ở Ấn Độ là một phần của xu hướng rộng lớn hơn ảnh hưởng đến phần lớn lục địa châu Á, bao gồm toàn bộ Nam và Tây Á: dòng người Turk du mục từ thảo nguyên Trung Á đổ vào. Điều này có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ IX khi Vương quốc Hồi giáo Khalifah bắt đầu phân mảnh ở Trung Đông, nơi các nhà cai trị Hồi giáo ở các quốc gia đối địch bắt đầu nô dịch những người Turk du mục không theo đạo Hồi từ thảo nguyên Trung Á và nuôi dưỡng nhiều người trong số họ trở thành nô lệ quân đội trung thành gọi là Mamluk. Chẳng bao lâu sau, người Turk di cư đến các vùng đất Hồi giáo và bị Hồi giáo hóa. Nhiều nô lệ Mamluk gốc Turk cuối cùng đã vươn lên trở thành những người cai trị và chinh phục phần lớn thế giới Hồi giáo, thành lập Vương quốc Hồi giáo Mamluk từ Ai Cập đến Afghanistan ngày nay, trước khi chuyển hướng sang tiểu lục địa Ấn Độ.[29]

Đây cũng là một phần của xu hướng lâu dài hơn trước khi Hồi giáo lan rộng. Giống như các xã hội định cư, nông nghiệp khác trong lịch sử, các xã hội ở tiểu lục địa Ấn Độ đã bị các bộ lạc du mục tấn công trong suốt chiều dài lịch sử của nó. Khi đánh giá tác động của Hồi giáo lên tiểu lục địa, cần lưu ý rằng Tây Bắc của tiểu lục địa Ấn Độ thường xuyên là mục tiêu tấn công của các bộ lạc Trung Á vào thời kỳ tiền Hồi giáo. Theo nghĩa đó, các cuộc xâm lược của người Hồi giáo và các cuộc xâm lược sau này của người Hồi giáo không khác gì các cuộc xâm lược trước đó trong thiên niên kỷ thứ nhất.[30]

Đến năm 962 SCN, các vương quốc Hindu và Phật giáo ở Nam Á đã phải đối mặt với một loạt các cuộc tấn công từ quân đội Hồi giáo đến từ Trung Á.[31] Trong số đó có Mahmud của Ghazni, con trai của một nô lệ quân sự Mamluk gốc Turk,[32] người đã đột kích và cướp bóc các vương quốc ở miền bắc Ấn Độ từ phía đông sông Ấn đến phía tây sông Yamuna mười bảy lần trong khoảng thời gian từ năm 997 đến năm 1030.[33] Mahmud của Ghazni đã đột kích vào kho bạc nhưng sau đó đều chủ động rút lui, chỉ mở rộng sự cai trị của Hồi giáo vào phía tây Punjab.[34][35]

Hàng loạt cuộc tấn công vào các vương quốc miền bắc và miền tây Ấn Độ của các lãnh chúa Hồi giáo vẫn tiếp tục sau thời Mahmud của Ghazni.[36] Các cuộc tấn công này không thiết lập hay mở rộng ranh giới cố định của các vương quốc Hồi giáo. Ngược lại, Sultan Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (thường được gọi là Muhammad của Ghor) đã bắt đầu một cuộc chiến tranh bành trướng có hệ thống vào miền bắc Ấn Độ vào năm 1173.[37] Ông tìm cách tạo dựng một thân vương quốc cho riêng mình và mở rộng thế giới Hồi giáo.[33][38] Muhammad của Ghor đã tạo ra một vương quốc Hồi giáo Sunni của riêng mình trải dài về phía đông sông Ấn, và do đó, ông đã đặt nền móng cho Vương quốc Hồi giáo Delhi.[33] Một số nhà sử học ghi chép về Vương quốc Hồi giáo Delhi từ năm 1192 do sự hiện diện và các tuyên bố về địa lý của Muhammad Ghori ở Nam Á vào thời điểm đó.[39]

Muhammad Ghori bị ám sát vào năm 1206 bởi những người Hồi giáo Shia Ismāʿīlī.[40] Sau vụ ám sát, một trong những nô lệ của Ghori (hay Mamluk), người Turk là Qutb al-Din Aibak, đã nắm quyền, trở thành Quốc vương đầu tiên của Delhi.[33]

Các triều đại

[sửa | sửa mã nguồn]

Triều đại Mamluk(1206–1290)

[sửa | sửa mã nguồn]
Bài chi tiết: Triều đại Mamluk (Delhi)
Lãnh thổ của triều đại Mamluk Delhi vào khoảng năm 1250.[41]

Qutb al-Din Aibak, cựu nô lệ của Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori, là người cai trị đầu tiên của Vương quốc Hồi giáo Delhi. Aibak có nguồn gốc Cuman-Kipchak gốc Turk, và do nguồn gốc của ông nên triều đại của ông được gọi là triều đại Mamluk.[42] Aibak trị vì với tư cách là Quốc vương của Delhi trong 4 năm, từ năm 1206 đến năm 1210. Aibak được người đương thời ca ngợi và sau này được ghi chép lại về lòng hào phóng của ông, và vì điều này mà ông được gọi với biệt danh là Lakhbaksh (người cung cấp lakh).[43]

Sau khi Aibak qua đời, Aram Shah lên nắm quyền vào năm 1210, nhưng ông bị ám sát vào năm 1211 bởi con rể của Aibak là Shams ud-Din Iltutmish.[44] Quyền lực của Iltutmish rất bấp bênh, và một số Tiểu vương Hồi giáo (quý tộc) đã thách thức quyền lực của ông vì họ là những người ủng hộ Qutb al-Din Aibak. Sau một loạt các cuộc chinh phạt và hành quyết tàn bạo những người phản đối, Iltutmish đã củng cố quyền lực của mình.[45]

Lăng mộ của Iltutmish (r. 1211–1236) tại Qutb Minar.

Quyền cai trị của ông đã bị thách thức nhiều lần, chẳng hạn như bởi Qubacha, và điều này dẫn đến một loạt các cuộc chiến tranh.[46] Iltutmish đã chinh phục Multan và Bengal từ những người cai trị Hồi giáo đối địch, cũng như pháo đài Ranthambore và Sivalik từ những người cai trị Hindu. Ông cũng tấn công, đánh bại, hành quyết Taj al-Din Yildiz, người khẳng định quyền của mình là người thừa kế của Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori.[47] Quyền cai trị của Iltutmish kéo dài đến năm 1236. Sau khi ông qua đời, Vương quốc Hồi giáo Delhi đã chứng kiến một loạt những người cai trị yếu kém, tranh chấp với giới quý tộc Hồi giáo, các vụ ám sát và nhiệm kỳ ngắn ngủi. Quyền lực chuyển từ Rukn Firuz sang Razia Sultan và những người khác, cho đến khi Ghiyas ud-Din Balban lên nắm quyền và cai trị từ năm 1266 đến năm 1287.[46][47] Ghiyasuddin Balban đã phá hủy quyền lực của Quân đoàn Bốn mươi, một hội đồng gồm 40 nô lệ người Turk, những người đóng vai trò là người lập quốc và độc lập với Quốc vương. Người kế vị ông là Muiz ud din Qaiqabad, 17 tuổi, người đã bổ nhiệm Jalal ud din Fir oz Khaliji làm chỉ huy quân đội. Khalji đã ám sát Qaiqabad và nắm quyền trong Cách mạng Khalji, qua đó chấm dứt triều đại Mamluk và mở ra triều đại Khalji.

Qutb al-Din Aibak đã khởi xướng việc xây dựng Qutb Minar nhưng qua đời trước khi công trình hoàn thành. Sau đó, công trình được hoàn thành bởi con rể của ông, Iltutmish.[48] Nhà thờ Hồi giáo Quwwat-ul-Islam (Sức mạnh của Hồi giáo) được Aibak xây dựng, hiện là di sản thế giới của UNESCO.[49] Quần thể Qutub Minar được Iltutmish và sau đó là Ala ud-Din Khalji mở rộng vào đầu thế kỷ XIV.[49][chú thích 1] Trong triều đại Mamluk, nhiều quý tộc từ Afghanistan và Ba Tư đã di cư và định cư ở Ấn Độ khi Tây Á bị Đế quốc Mông Cổ bao vây.

Triều đại Khalji (1290–1320)

[sửa | sửa mã nguồn]
Bài chi tiết: Cách mạng Khalji và Triều đại Khalji
Lãnh thổ do triều đại Khalji kiểm soát vào khoảng năm 1320.[51]

Triều đại Khalji có nguồn gốc Thổ-Afghan.[52][53][54][55] Ban đầu họ là người Thổ, nhưng do sự hiện diện lâu dài của họ ở Afghanistan, họ được coi là người Afghan vì họ đã tiếp thu thói quen và phong tục của người Afghan.[56][57]

Vị vua đầu tiên của triều đại Khalji là Jalal-ud-Din Khalji. Ông khoảng 70 tuổi vào thời điểm lên ngôi và được biết đến là một vị vua hiền lành, khiêm tốn và tốt bụng đối với thần dân của mình.[58][59] Jalal ud-Din Firuz trị vì trong 6 năm trước khi bị ám sát vào năm 1296 bởi Muhammad Salim của Samana, theo lệnh của cháu trai và con rể của ông là Juna Muhammad Khalji,[74] người sau này được biết đến là Ala ud-Din Khalji.[60] who later came to be known as Ala ud-Din Khalji.[61]

Ala ud-Din bắt đầu sự nghiệp quân sự của mình với tư cách là thống đốc tỉnh Kara, từ đó ông dẫn đầu hai cuộc đột kích vào Vương quốc Malwa (1292) và Devagiri (1294) để cướp bóc. Sau khi lên ngôi, các cuộc bành trướng về phía các vương quốc này được tiếp tục, bao gồm Gujarat, nơi bị chinh phục bởi Đại tể tướng Nusrat Khan Jalesari,[62][63][64] vương quốc Malwa bởi Ayn al-Mulk Multani,[65][66] cũng như Rajputana.[67] Tuy nhiên, những chiến thắng này đã bị gián đoạn bởi các cuộc tấn công và cướp bóc của người Mông Cổ từ phía tây bắc. Người Mông Cổ rút lui sau khi cướp bóc và ngừng đột kích các vùng phía tây bắc của Vương quốc Hồi giáo Delhi.[68]

Sau khi người Mông Cổ rút lui, Ala ud-Din Khalji tiếp tục mở rộng Vương quốc Hồi giáo Delhi vào miền nam Ấn Độ với sự giúp đỡ của các tướng lĩnh nô lệ Ấn Độ như Malik Kafur và Khusro Khan. Họ thu thập được rất nhiều chiến lợi phẩm (anwatan) từ những kẻ mà họ đánh bại.[69][70] Các tướng lĩnh của ông đã thu thập chiến lợi phẩm và trả ghanima (tiếng Ả Rập: الْغَنيمَة, một loại thuế đánh vào chiến lợi phẩm), điều này đã giúp củng cố quyền cai trị của Khalji. Trong số chiến lợi phẩm ở Warangal có viên kim cương Koh-i-Noor nổi tiếng.[71]

Ala ud-Din Khalji đã thay đổi chính sách thuế, tăng thuế nông nghiệp từ 20% lên 50% (phải trả bằng ngũ cốc và nông sản), loại bỏ các khoản thanh toán và hoa hồng trên thuế do các thủ lĩnh địa phương thu, cấm kết giao giữa các quan chức của mình cũng như hôn nhân giữa các gia đình quý tộc để giúp ngăn chặn bất kỳ sự phản đối nào chống lại ông, và ông đã cắt giảm lương của các quan chức, nhà thơ, học giả.[60] Những chính sách thuế và kiểm soát chi tiêu này đã củng cố ngân khố của ông để chi trả cho việc duy trì đội quân ngày càng lớn mạnh; ông cũng đưa ra các biện pháp kiểm soát giá cả đối với tất cả các nông sản và hàng hóa trong vương quốc, cũng như kiểm soát nơi, cách thức và người nào có thể bán những hàng hóa này. Các chợ được gọi là "shahana-i-mandi" đã được tạo ra.[72] Các thương nhân Hồi giáo được cấp giấy phép độc quyền trong các "mandi" này để mua và bán lại với giá chính thức. Không ai khác ngoài những thương nhân này có thể mua từ nông dân hoặc bán ở các thành phố. Những người bị phát hiện vi phạm các quy tắc "mandi" này đã bị trừng phạt nghiêm khắc, thường là bằng cách cắt cụt chi.[73][74] Thuế được thu dưới dạng ngũ cốc được lưu trữ trong kho của vương quốc. Trong những nạn đói sau đó, những kho ngũ cốc này đảm bảo đủ lương thực cho quân đội.[60]

Alai Darwaza, hoàn thành vào năm 1311 dưới triều đại Khalji.

Các nhà sử học ghi nhận Ala ud-Din Khalji là một bạo chúa. Bất cứ ai mà Ala ud-Din nghi ngờ là mối đe dọa đến quyền lực của ông đều bị giết cả gia đình. Cuối cùng, ông dần mất lòng tin vào phần lớn các quý tộc của mình và chỉ ưu ái một số ít nô lệ và người thân trong gia đình. Năm 1298, từ 15.000 đến 30.000 người Mông Cổ gần Delhi, những người mới cải đạo sang Hồi giáo, đã bị tàn sát trong một ngày duy nhất do một cuộc nổi loạn trong cuộc xâm lược Gujarat.[75] Ông cũng nổi tiếng vì sự tàn bạo đối với các vương quốc mà ông đã đánh bại trong trận chiến.

Sau khi Ala ud-Din chết vào năm 1316 do bị ám sát bởi các quý tộc của mình, tướng Malik Kafur, người sinh ra trong một gia đình Hindu nhưng đã cải đạo sang Hồi giáo, đã nắm quyền lực trên thực tế và được hỗ trợ bởi các quý tộc không thuộc dòng họ Khalji như Kamal al-Din Gurg. Tuy nhiên, ông thiếu sự ủng hộ của đa số quý tộc Khalji, những người đã ám sát ông với hy vọng giành lấy quyền lực cho riêng mình.[60] Tuy nhiên, vị vua mới đã xử tử những kẻ giết Kafur.

Vị vua Khalji cuối cùng là Qutb ud-Din Khalji, con trai 18 tuổi của Ala ud-Din Khalji, người đã trị vì trong 4 năm trước khi bị Khusro Khan, một vị tướng nô lệ khác có nguồn gốc Hindu, giết chết. Khusro Khan đã từ bỏ đạo Hồi và ưu ái gia tộc quân sự Baradu theo đạo Hindu của mình trong giới quý tộc. Triều đại của Khusro Khan chỉ kéo dài vài tháng, khi Ghazi Malik, sau này được gọi là Ghiyath al-Din Tughlaq, đã đánh bại và giết chết ông ta, lên nắm quyền vào năm 1320, do đó chấm dứt triều đại Khalji và bắt đầu triều đại Tughlaq.[76][75]

Triều đại Tughlaq (1320–1413)

[sửa | sửa mã nguồn]
Bài chi tiết: Triều đại Tughlaq
Lãnh thổ của triều đại Tughlaq vào khoảng năm 1330–1335, tương ứng với phạm vi cực đại của Hồi quốc Delhi.[77]

Triều đại Tughlaq là một triều đại Hồi giáo Thổ-Mông CổLỗi chú thích: Không có </ref> để đóng thẻ <ref>, tồn tại kéo dài từ năm 1320 đến năm 1413. Người cai trị đầu tiên là Ghiyath al-Din Tughlaq. Ghiyath al-Din trị vì trong 5 năm và xây dựng một thị trấn gần Delhi có tên là Tughlaqabad.[78] Con trai ông là Juna Khan và tướng Ainul Mulk Multani đã chinh phục Warangal ở miền Nam Ấn Độ.[79] Theo một số nhà sử học như Vincent Smith,[80] ông bị con trai mình là Juna Khan giết chết, người sau đó lên nắm quyền vào năm 1325.

Juna Khan đổi tên thành Muhammad bin Tughluq và trị vì trong 26 năm.[96] Dưới triều đại của ông, Vương quốc Hồi giáo Delhi đạt đến đỉnh cao về phạm vi địa lý, bao phủ hầu hết tiểu lục địa Ấn Độ.[81]

Muhammad bin Tughlaq là một trí thức, có kiến ​​thức sâu rộng về Kinh Qur'an, Fiqh, thơ ca và các lĩnh vực khác. Ông có tính đa nghi và ông đã nghi ngờ những người thân và cả các wazir (bộ trưởng) của mình, cực kỳ nghiêm khắc với những người chống đối và đưa ra những quyết định gây ra sự hỗn loạn kinh tế. Ví dụ, ông đã ra lệnh đúc tiền xu từ kim loại cơ bản với mệnh giá của tiền xu được đúc bằng bạc - một quyết định đã thất bại vì người dân đã đúc tiền giả từ kim loại cơ bản mà họ có trong nhà và sử dụng chúng để trả thuế và jizya (thuế đánh vào người không theo đạo Hồi).[81][80]

Mô tả về Ghiyath al-Din Tughluq, người sáng lập triều đại Tughlaq, trong Basātin al-uns của Ikhtisān-i Dabir, một thành viên của triều đình Tughluq và là đại sứ tại Iran. Năm 1410 Jalayirid bản sao năm 1326 bị mất bản gốc.[82]

Muhammad bin Tughlaq đã chọn thành phố Deogiri ở bang Maharashtra ngày nay của Ấn Độ (đổi tên thành Daulatabad) làm thủ đô hành chính thứ hai của Hồi quốc Delhi.[83] Ông ra lệnh di cư bắt buộc người Hồi giáo ở Delhi, bao gồm cả gia đình hoàng gia, quý tộc, Syed, Sheikh và 'Ulema, đến định cư ở Daulatabad. Mục đích của việc chuyển toàn bộ giới tinh hoa Hồi giáo đến Daulatabad là để chiêu mộ họ vào sứ mệnh chinh phục thế giới của ông. Ông coi vai trò của họ là những người tuyên truyền, những người sẽ điều chỉnh biểu tượng Hồi giáo cho phù hợp với lời lẽ của đế chế, và rằng các Sufi có thể thuyết phục đưa nhiều cư dân của Deccan cải đạo Hồi giáo.[84] Tughluq đã trừng phạt tàn nhẫn những quý tộc không muốn chuyển đến Daulatabad, coi việc họ không tuân thủ mệnh lệnh của ông tương đương với sự nổi loạn. Theo Ferishta, khi người Mông Cổ đến Punjab, Sultan đã đưa giới tinh hoa trở lại Delhi, mặc dù Daulatabad vẫn là một trung tâm hành chính.[85] Một kết quả của việc chuyển tầng lớp quý tộc đến Daulatabad là sự thù hận của giới quý tộc đối với Sultan, điều này vẫn còn tồn tại trong tâm trí họ trong một thời gian dài.[86] Kết quả khác là ông đã tạo ra được một tầng lớp quý tộc Hồi giáo ổn định và dẫn đến sự gia tăng dân số Hồi giáo ở Daulatabad, những người không trở lại Delhi,[81] without which the rise of the Bahmanid kingdom to challenge the Vijayanagara kingdom would not have been possible.[87] nếu không có điều này thì sự trỗi dậy của vương quốc Bahmanid để thách thức vương quốc Vijayanagara đã không thể xảy ra.[103] Những cuộc phiêu lưu của Muhammad bin Tughlaq ở vùng Deccan cũng đánh dấu các chiến dịch phá hủy và xúc phạm các đền thờ, ví dụ như Đền Svayambhu Shiva và Đền Nghìn Cột ở Warangal.[23]

Các cuộc nổi dậy chống lại Muhammad bin Tughluq bắt đầu vào năm 1327, tiếp diễn trong suốt triều đại của ông, và theo thời gian, phạm vi địa lý của Vương quốc Hồi giáo bị thu hẹp lại. Đế quốc Vijayanagara ra đời từ miền Nam Ấn Độ như một phản ứng trực tiếp đối với các cuộc tấn công từ Vương quốc Hồi giáo Delhi,[88] và giải phóng miền Nam Ấn Độ khỏi sự cai trị của Delhi.[89] Vào những năm 1330, Muhammad bin Tughlaq ra lệnh xâm lược các lãnh thổ phía Bắc Himalaya, cử một phần quân đội của mình vượt qua dãy Himalaya. Tuy nhiên, họ đã bị Hồi quốc Kangra đánh bại.[90] Trong thời gian trị vì của ông, doanh thu của nhà nước sụp đổ do các chính sách của ông như tiền xu kim loại cơ bản từ năm 1329 đến năm 1332. Nạn đói, nghèo đói lan rộng và các cuộc nổi dậy ngày càng gia tăng trên khắp đế chế. Năm 1338, cháu trai của ông nổi dậy ở Malwa, người mà ông đã tấn công, bắt giữ, lột da sống và cuối cùng giết chết.[91][92] Đến năm 1339, các vùng phía đông dưới sự cai trị của các thống đốc Hồi giáo địa phương và các vùng phía nam do các vị vua Hindu lãnh đạo đã nổi dậy và tuyên bố độc lập khỏi Hồi quốc Delhi. Muhammad bin Tughlaq không có đủ nguồn lực hoặc sự hỗ trợ để đối phó với việc đế chế của mình đang bị thu hẹp.[93] Nhà sử học Walford ghi chép rằng Delhi và hầu hết Ấn Độ phải đối mặt với nạn đói nghiêm trọng trong thời kỳ cai trị của Muhammad bin Tughlaq trong những năm sau cuộc thử nghiệm tiền kim loại cơ bản.[94][95] Năm 1335, Jalaluddin Ahsan Khan, một Sayyid bản địa của Kaithal ở Bắc Ấn Độ, đã nổi dậy và thành lập Vương quốc Hồi giáo Madurai ở Nam Ấn Độ.[96][97][98] Đến năm 1347, Vương quốc Hồi giáo Bahmani đã giành được độc lập thông qua cuộc nổi dậy của Ismail Mukh. Nó trở thành một vương quốc Hồi giáo cạnh tranh ở vùng Deccan của Nam Á, được thành lập bởi Ala-ud-Din Bahman Shah.[31][99][100][101]

Triều đại Tughlaq được nhớ đến với sự bảo trợ kiến ​​trúc, chẳng hạn như việc xây dựng Firoz Shah Kotla. Họ đã tái sử dụng những cột Phật giáo cổ được dựng lên bởi Ashoka vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, chẳng hạn như cột Delhi-Topra. Ban đầu, Vương quốc Hồi giáo muốn sử dụng những cột này làm tháp minaret. Firuz Shah Tughlaq đã quyết định khác và cho đặt chúng gần các nhà thờ Hồi giáo.[102] Ý nghĩa của chữ Brahmi trên các cột trụ (các Sắc lệnh của Ashoka) vẫn chưa được biết đến vào thời Firuz Shah.[103][104]

Muhammad bin Tughlaq chết năm 1351, khi đang cố gắng truy đuổi và trừng phạt những người ở Gujarat nổi dậy chống lại Vương quốc Hồi giáo Delhi.[93] Ông được kế vị bởi Firuz Shah Tughluq (1351–1388), người đã cố gắng giành lại các lãnh thổ cũ đã mất bằng cách tiến hành chiến tranh với Bengal trong 11 tháng vào năm 1359. Tuy nhiên, Bengal đã kiên cường đứng vững. Firuz Shah trị vì trong 37 năm. Triều đại của ông được đánh dấu bằng sự thịnh vượng, phần lớn là nhờ vào Đại tể tướng thông thái và tài giỏi, Khan-i-Jahan Maqbul, một người Hồi giáo Telugu Nam Ấn Độ.[105][106] Triều đại của ông đã cố gắng ổn định nguồn cung cấp lương thực và giảm nạn đói bằng cách cho xây dựng một kênh tưới tiêu từ sông Yamuna. Là một vị sultan có học thức, Firuz Shah đã để lại một cuốn hồi ký.[107] Trong đó, ông viết rằng ông đã cấm các hình thức tra tấn, chẳng hạn như chặt tay chân, móc mắt, cưa người sống, nghiền nát xương người để trừng phạt, đổ chì nóng chảy vào cổ họng, thiêu sống người, đóng đinh vào tay và chân, cùng nhiều hình thức khác.[108] Ông cũng viết rằng ông không dung thứ cho những nỗ lực của các giáo phái Hồi giáo Shia Rafawiz và Mahdi trong việc truyền đạo cho người dân, cũng như không dung thứ cho những người Hindu cố gắng xây dựng lại các ngôi đền mà quân đội của ông đã phá hủy.[109] Firuz Shah Tughlaq cũng liệt kê những thành tựu của mình bao gồm việc cải đạo người Hindu sang Hồi giáo Sunni bằng cách tuyên bố miễn thuế và jizya cho những người cải đạo, và bằng cách hào phóng tặng quà và vinh dự cho những người cải đạo mới.[110][111][112] Ông cũng mở rộng đáng kể số lượng nô lệ phục vụ mình và của các quý tộc Hồi giáo, những người đã cải đạo sang Hồi giáo, được dạy đọc và ghi nhớ Kinh Qur'an, và được sử dụng vào nhiều chức vụ, đặc biệt là trong quân đội, nhờ đó ông có thể tập hợp được một đội quân lớn.[113] Những nô lệ này được gọi là Ghulaman-i-Firuz Shahi, tạo thành một đội cận vệ tinh nhuệ sau này trở nên có ảnh hưởng trong triều đình.[114][115] Triều đại của Firuz Shah Tughlaq được đánh dấu bằng việc giảm các hình thức tra tấn cực đoan, loại bỏ các đặc ân dành cho một số bộ phận nhất định trong xã hội, nhưng cũng gia tăng sự bất dung thứ và đàn áp các nhóm mục tiêu,[108] điều sau này dẫn đến việc một phần đáng kể dân số cải đạo sang đạo Hồi.[116]

Một loại tiền kim loại thường của Muhammad bin Tughlaq đã dẫn đến sự sụp đổ kinh tế.

Cái chết của Firuz Shah Tughlaq đã tạo ra sự hỗn loạn và tan rã của vương quốc. Người kế vị của Firuz Shah, cháu cố của ông, Ghiyath-ud-Din Shah II còn trẻ và thiếu kinh nghiệm, đã sa vào rượu chè và các thú vui. Các quý tộc đã nổi dậy chống lại ông, giết chết Sultan và tể tướng của ông, và đưa một người cháu khác của Firuz là Abu Bakr Shah lên ngôi.[117] Tuy nhiên, Ghulaman-i-Firuz Shahi già đã chống lại Abu Bakr, người đã bỏ trốn, và theo lời mời của họ, Nasir-ud-Din Muhammad Shah được đưa lên ngôi.[118] Chế độ bất thường của Ghulaman-i-Firuz Shahi đã trở thành một ảnh hưởng tha hóa đối với các Sultan kế vị sau Firuz Shah.[119] Hai vị vua cuối cùng của triều đại này đều tự xưng là Sultan từ năm 1394 đến năm 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, cháu trai của Firuz Shah Tughlaq, người cai trị từ Delhi, và Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq, anh trai của Tughluq Khan và là một chắt khác của Firuz, người cai trị từ Firozabad, cách Delhi vài dặm.[120] Cuộc chiến giữa hai người họ hàng này tiếp tục cho đến khi Thiếp Mộc Nhi xâm lược vào năm 1398. Thiếp Mộc Nhi, còn được gọi là Tamerlane trong các tài liệu học thuật phương Tây, là người cai trị Thổ-Mông Cổ của Đế quốc Timur. Ông nhận thấy sự yếu kém và tranh giành quyền lực của những người cai trị của Hồi quốc Delhi, vì vậy ông đã dẫn quân đội của mình tiến về Delhi, cướp bóc và giết chóc trên đường đi.[121][122] Ước tính về vụ thảm sát do Thiết Mộc Nhi gây ra ở Delhi dao động từ 100.000 đến 200.000 người.[123][124] Thiết Mộc Nhi không có ý định ở lại hoặc cai trị Ấn Độ. Ông cướp bóc những vùng đất ông đi qua, sau đó cướp phá và đốt cháy Delhi. Trong hơn mười lăm ngày, Thiết Mộc Nhi và quân đội của ông đã gây ra một cuộc thảm sát.[125][126] Sau đó, ông thu thập của cải, bắt giữ phụ nữ, đàn ông và trẻ em, và bắt người làm nô lệ (đặc biệt là các nghệ nhân lành nghề), và trở về Samarkand với chiến lợi phẩm này. Người dân và đất đai trong Vương quốc Hồi giáo Delhi bị bỏ lại trong tình trạng vô chính phủ, hỗn loạn và dịch bệnh.[120] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, người đã chạy trốn đến Gujarat trong cuộc xâm lược của Thiết Mộc Nhi, đã trở lại và cai trị trên danh nghĩa với tư cách là người cai trị cuối cùng của triều đại Tughlaq, như một con rối của các phe phái khác nhau tại triều đình.[127]

Triều đại Sayyid (1414–1450)

[sửa | sửa mã nguồn]

Triều đại Lodi (1451–1526)

[sửa | sửa mã nguồn]

Chính phủ và hệ thống chính trị

[sửa | sửa mã nguồn]

Hệ thống chính trị

[sửa | sửa mã nguồn]

Chính sách kinh tế và quản lý

[sửa | sửa mã nguồn]

Chính sách xã hội

[sửa | sửa mã nguồn]

Quân đội

[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh tế

[sửa | sửa mã nguồn]

Các vua của Vương quốc Hồi giáo Delhi

[sửa | sửa mã nguồn]

Triều đại Mamluk (1206 - 1290)

[sửa | sửa mã nguồn]

Nhà Khilji (1290 - 1321)

[sửa | sửa mã nguồn]

Nhà Tughlaq (1321 - 1398)

[sửa | sửa mã nguồn]

Nhà Lodhi

[sửa | sửa mã nguồn]
Vườn Delhi, xây dưới thời Lodhi

Nhà Sayyid (1414 - 1451)

[sửa | sửa mã nguồn]

Nhà Lodhi (1451 - 1526)

[sửa | sửa mã nguồn]

(1526-1540 - Triều đại Môgôn)

Nhà Sur (1540 - 1555)

[sửa | sửa mã nguồn]

Năm 1540, viên tướng Sher Khan người Afghan cử binh đánh đuổi vua Humayun của triều đại Môgôn ra khỏi Ấn Độ. Sher Khan lên ngôi hoàng đế, trở thành Sher Shah Sur của triều đại Sur.

Năm 1545, Sher Shah Sur qua đời, triều đại Sur suy yếu. Năm 1555, Humayun - lúc này đang sống lưu vong tại Ba Tư, cử binh tấn công Delhi, chiếm lại toàn bộ lãnh thổ của mình.

Tham khảo

[sửa | sửa mã nguồn]
  1. ^ "Arabic and Persian Epigraphical Studies - Archaeological Survey of India". Asi.nic.in.
  2. ^ Alam, Muzaffar (1998). "The pursuit of Persian: Language in Mughal Politics". Modern Asian Studies. Quyển 32 số 2. Cambridge University Press. tr. 317–349. doi:10.1017/s0026749x98002947. Hindavi was recognized as a semi-official language by the Sor Sultans (1540-55) and their chancellery rescripts bore transcriptions in the Devanagari script of the Persian contents. The practice is said to have been introduced by the Lodis (1451-1526).
  3. ^ Jackson, Peter (ngày 16 tháng 10 năm 2003). The Delhi Sultanate: A Political and Military History. Cambridge University Press. tr. 28. ISBN 978-0-521-54329-3.
  4. ^ Shally-Jensen, Michael; Vivian, Anthony (2022). A Cultural Encyclopedia of Lost Cities and Civilizations (bằng tiếng Anh). ABC-CLIO. tr. 171. ISBN 978-1-4408-7311-9.
  5. ^ Delhi Sultanate, Encyclopædia Britannica
  6. ^ A. Schimmel, Islam in the Indian Subcontinent, Leiden, 1980
  7. ^ Chapman, Graham (2016) [1990]. "Religious vs. regional determinism: India, Pakistan and Bangladesh as inheritors of empire". Trong Chisholm, Michael; Smith, David M. (biên tập). Shared Space: Divided Space: Essays on Conflict and Territorial Organization (bằng tiếng Anh). Routledge. tr. 106–134. ISBN 978-1-317-35837-4.
  8. ^ Sugata Bose; Ayesha Jalal (2004). Modern South Asia: History, Culture, Political Economy (bằng tiếng Anh). Psychology Press. tr. 21. ISBN 978-0-415-30786-4. It was a similar combination of political and economic imperatives which led Muhammad Ghuri, a Turk, to invade India a century and half later, in 1192. His defeat of Prithviraj Chauhan, a Rajput chieftain, in the strategic battle of Tarain in northern India paved the way for the establishment of the first Muslim sultanate...
  9. ^ K. A. Nizami (1992). A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat (A.D. 1206–1526). Quyển 5 (ấn bản thứ 2). The Indian History Congress / People's Publishing House. tr. 198.
  10. ^ Mahajan (2007). History of Medieval India. Chand. tr. 121. ISBN 9788121903646.
  11. ^ Sugata Bose, Ayesha Jalal (1998). Modern South Asia: History, Culture, Political Economy. Psychology Press. tr. 28. ISBN 9780415169523.
  12. ^ M.S. Ahluwalia (1999). "Rajput Muslim Relations (1200–1526 A.D.)". Trong Shyam Singh Ratnawat; Krishna Gopal Sharma (biên tập). History and Culture of Rajasthan (From Earliest Times upto 1956 A.D.). Centre for Rajasthan Studies, University of Rajasthan. tr. 135. OCLC 264960720. The Khaiji rule proved much stronger for the Rajput principalities ... A new wave of invasions and conquests began, which ended only when practically the whole of India had been bought under the sway of the Delhi kingdom.
  13. ^ Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India, 3rd ed., Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0, pp. 187–190.
  14. ^ Smith 1920, Ch. 2, p. 218.
  15. ^ Asher & Talbot 2008, tr. 50–52.
  16. ^ Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên brown2008
  17. ^ A. Welch, "Architectural Patronage and the Past: The Tughluq Sultans of India", Muqarnas 10, 1993, Brill Publishers, pp. 311–322.
  18. ^ J. A. Page, Guide to the Qutb, Delhi, Calcutta, 1927, pp. 2–7.
  19. ^ Pradeep Barua The State at War in South Asia, ISBN 978-0803213449, pp. 29–30.
  20. ^ Bowering et al., The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, ISBN 978-0691134840, Princeton University Press
  21. ^ a b "Delhi sultanate | History, Significance, Map, & Rulers | Britannica". www.britannica.com (bằng tiếng Anh). ngày 17 tháng 11 năm 2023. Truy cập ngày 31 tháng 12 năm 2023. The Delhi sultanate made no break with the political traditions of the later Hindu period—namely, that rulers sought paramountcy rather than sovereignty. It never reduced Hindu chiefs to unarmed impotence or established an exclusive claim to allegiance. The sultan was served by a heterogeneous elite of Turks, Afghans, Khaljīs, and Hindu converts; he readily accepted Hindu officials and Hindu vassals. Threatened for long periods with Mongol invasion from the northwest and hampered by indifferent communications, the Delhi sultans perforce left a large discretion to their local governors and officials.
  22. ^ Gul and Khan (2008)"Growth and Development of Oriental Libraries in India", Library Philosophy and Practice, University of Nebraska–Lincoln
  23. ^ a b Richard Eaton, Temple Desecration and Muslim States in Medieval India tại Google Books, (2004)
  24. ^ Richard Eaton (tháng 9 năm 2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  25. ^ Jackson, Peter (2000). The Delhi Sultanate: a political and military history. Cambridge studies in Islamic civilization . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54329-3.
  26. ^ Ludden 2002, tr. 67.
  27. ^ Asher & Talbot 2008, tr. 50–51.
  28. ^ Jackson 2003, tr. 86.
  29. ^ Asher & Talbot 2008, tr. 19, 50–51.
  30. ^ Richard M. Frye, "Pre-Islamic and Early Islamic Cultures in Central Asia", in Turko-Persia in Historical Perspective, ed. Robert L. Canfield (Cambridge U. Press c. 1991), 35–53.
  31. ^ a b See:
    • M. Reza Pirbha, Reconsidering Islam in a South Asian Context, ISBN 978-9004177581, Brill
    • The Islamic frontier in the East: Expansion into South Asia, Journal of South Asian Studies, 4(1), pp. 91–109
    • Sookoohy M., Bhadreswar – Oldest Islamic Monuments in India, ISBN 978-9004083417, Brill Academic; see discussion of earliest raids in Gujarat
  32. ^ Asher & Talbot 2008, tr. 19.
  33. ^ a b c d Jackson 2003, tr. 3–30.
  34. ^ Heathcote, T. A. (1995). The Military in British India: The Development of British Land Forces in South Asia, 1600–1947 (bằng tiếng Anh). Manchester University Press. tr. 5–7. ISBN 978-0-7190-3570-8.
  35. ^ Barnett, Lionel D. (1999). Antiquities of India: An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan (bằng tiếng Anh). Atlantic Publishers & Dist. tr. 73–79. ISBN 978-81-7156-442-2.
  36. ^ Davis, Richard H. (tháng 1 năm 1994). "Three styles in looting India". History and Anthropology. 6 (4): 293–317. doi:10.1080/02757206.1994.9960832.
  37. ^ MUHAMMAD B. SAM Mu'izz AL-DIN, T.W. Haig, Encyclopaedia of Islam, Vol. VII, ed. C.E.Bosworth, E.van Donzel, W.P. Heinrichs and C. Pellat, (Brill, 1993)
  38. ^ C.E. Bosworth, Tidge History of Iran, Vol. 5, ed. J. A. Boyle, John Andrew Boyle, (Cambridge University Press, 1968), pp 161–170
  39. ^ History of South Asia: A Chronological Outline Columbia University (2010)
  40. ^ Muʿizz al-Dīn Muḥammad ibn Sām Encyclopædia Britannica (2011)
  41. ^ Schwartzberg 1978, tr. 147, map XIV.3 (h).
  42. ^ Jackson P. (1990), The Mamlūk institution in early Muslim India, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland (New Series), 122(02), pp. 340–358.
  43. ^ K. A. Nizami (1992). "FOUNDATION OF THE DELHI SULTANAT". Trong Mohammad Habib; K. A. Nizami (biên tập). A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanate (A.D. 1206–1526). The Indian History Congress / People's Publishing House. tr. 205–206. All contemporary and later chroniclers praise the qualities of loyalty, generosity, courage and justice in his character. His generosity won for him the sobriquet of lakhbaksh (giver of lakhs)
  44. ^ C.E. Bosworth, The New Islamic Dynasties, Columbia University Press (1996)
  45. ^ Barnett & Haig (1926), A review of History of Mediaeval India, from ad 647 to the Mughal Conquest – Ishwari Prasad, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland (New Series), 58(04), pp 780–783
  46. ^ a b Jackson 2003, tr. 29–48.
  47. ^ a b Anzalone, Christopher (2008), "Delhi Sultanate", in Ackermann, M. E. etc. (Editors), Encyclopedia of World History 2, ISBN 978-0-8160-6386-4
  48. ^ "Qutub Minar". Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 7 năm 2015. Truy cập ngày 5 tháng 8 năm 2015.
  49. ^ a b Qutb Minar and its Monuments, Delhi UNESCO
  50. ^ Welch, Anthony; Crane, Howard (1983). "The Tughluqs: Master Builders of the Delhi Sultanate" (PDF). Muqarnas. 1. Brill: 123–166. doi:10.2307/1523075. JSTOR 1523075. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 13 tháng 8 năm 2016. Truy cập ngày 13 tháng 8 năm 2016.
  51. ^ Schwartzberg 1978, tr. 147, map XIV.3 (i).
  52. ^ Khan, Hussain Ahmad (2014). Artisans, Sufis, Shrines: Colonial Architecture in Nineteenth-Century Punjab (bằng tiếng Anh). I.B.Tauris. tr. 15. ISBN 9781784530143.
  53. ^ Yunus, Mohammad; Aradhana Parmar (2003). South Asia: a historical narrative. Oxford University Press. tr. 97. ISBN 978-0-1957-9711-4. Truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2010.
  54. ^ Kumar Mandal, Asim (2003). The Sundarbans of India: A Development Analysis. India: Indus Publishing. tr. 43. ISBN 978-81-738-7143-6. Truy cập ngày 19 tháng 11 năm 2012.
  55. ^ Singh, D. (1998). The Sundarbans of India: A Development Analysis. India: APH Publishing. tr. 141. ISBN 978-81-702-4992-4. Truy cập ngày 19 tháng 11 năm 2012.
  56. ^ Chaurasia, Radhey Shyam (2002). History of medieval India: from 1000 A.D. to 1707 A.D. Atlantic Publishers & Distributors. tr. 28. ISBN 978-81-269-0123-4. Truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2010. The Khaljis were a Turkish tribe but having been long domiciled in Afghanistan, adopted Afghan habits and customs. They were treated as Afghans in Delhi Court.
  57. ^ Cavendish, Marshall (2006). World and Its Peoples: The Middle East, Western Asia, and Northern Africa. Marshall Cavendish. tr. 320. ISBN 978-0-7614-7571-2. Truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2010. The members of the new dynasty, although they were also Turkic, had settled in Afghanistan and brought a new set of customs and culture to Delhi.
  58. ^ Srivastava 1929, tr. 141.
  59. ^ A. B. M. Habibullah (1992) [1970]. "The Khaljis: Jalaluddin Khalji". Trong Mohammad Habib; Khaliq Ahmad Nizami (biên tập). A Comprehensive History of India. Quyển 5: The Delhi Sultanate (A.D. 1206–1526). The Indian History Congress / People's Publishing House. tr. 312. OCLC 31870180.
  60. ^ a b c d Holt et al., The Cambridge History of Islam – The Indian sub-continent, south-east Asia, Africa and the Muslim west, ISBN 978-0521291378, pp 9–13
  61. ^ New Indian Antiquary: Volume 2. Karnatak Publishing House. 1939. tr. 545. Alauddin gave the signal and in a twinkling Muhammad Salim of Samana struck
  62. ^ AL. P. Sharma (1987). History of medieval India (1000–1740 A.D.). TKonark Publishers. ISBN 9788122000429.
  63. ^ Yasin Mazhar Siddiqi (1972). "the Kotwals under the Sultans of Delhi". Proceedings of the Indian History Congress. Indian History Congress: 194. JSTOR 44145331. Nusrat Khan Jalesari who was the Kotwal in the first year of the Alai reign was an Indian Muslim
  64. ^ The Life and Works of Sultan Alauddin Khalji. Atlantic Publishers & Dist. 1992. ISBN 9788171563623. the Sultan appointed his Wazir Nusrat Khan to deal with the Jalali nobles
  65. ^ Fauja Singh (1972). History of the Punjab: A.D. 1000–1526. Editor: Fauja Singh. tr. 150.
  66. ^ Satish Chandra (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206–1526) = Part One. Har-Anand Publications. ISBN 9788124110645.
  67. ^ Alexander Mikaberidze, Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia, ISBN 978-1598843361, pp. 62–63
  68. ^ Rene Grousset – Empire of steppes, Chagatai Khanate; Rutgers Univ Press, New Jersey, 1988 ISBN 0-8135-1304-9
  69. ^ Gujarat State Gazetteer:Part 1. 1989. tr. 164.
  70. ^ Frank Fanselow (1989), Muslim society in Tamil Nadu (India): a historical perspective, Journal Institute of Muslim Minority Affairs, 10(1), pp 264–289
  71. ^ Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India, 3rd ed., Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0
  72. ^ Srivastava 1929, tr. 156–158
  73. ^ M.A. Farooqi (1991), The economic policy of the Sultans of Delhi, Konark publishers, ISBN 978-8122002263
  74. ^ Jackson 2003, tr. 244–248.
  75. ^ a b Smith 1920, tr. 231–235.
  76. ^ Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên awhc
  77. ^ Schwartzberg 1978, tr. 147, map XIV.3 (j).
  78. ^ "Eight Cities of Delhi: Tughlakabad". Delhi Tourism.
  79. ^ Siddiqui (1980). The Encyclopaedia of Islam, New Edition: Supplement, Parts 1–2. Brill Archive. tr. 105. ISBN 9004061673.
  80. ^ a b Smith 1920, tr. 236–242.
  81. ^ a b c Muḥammad ibn Tughluq Encyclopædia Britannica
  82. ^ ÇAĞMAN, FİLİZ; TANINDI, ZEREN (2011). "Selections from Jalayirid Books in the Libraries of Istanbul" (PDF). Muqarnas. 28: 230, 258 Fig.56. ISSN 0732-2992. JSTOR 23350289.
  83. ^ Ray 2019, tr. 115: "The Sultan created Daulatabad as the second administrative centre. A contemporary writer has written that the Empire had two capitals –Delhi and Daulatabad."
  84. ^ Carl W. Ernst (1992). Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center. SUNY Press. ISBN 9781438402123.
  85. ^ Ray 2019, tr. 115.
  86. ^ Ray 2019, tr. 115: "The primary result of the transfer of the capital to Daulatabad was the hatred of the people towards the Sultan."
  87. ^ P.M. Holt; Ann K.S. Lambton; Bernard Lewis (1977). The Cambridge History of Islam" Volume 2A. Cambridge University Press. tr. 15.
  88. ^ Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India, (Routledge, 1986), 188.
  89. ^ Advanced Study in the History of Medieval India by Jl Mehta p. 97
  90. ^ Chandra, Satish (1997). Medieval India: From Sultanate to the Mughals. New Delhi, India: Har-Anand Publications. pp. 101–102. ISBN 978-8124105221.
  91. ^ Elphinstone, Mountstuart (2014). History Of India (bằng tiếng Anh). Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78289-478-0.
  92. ^ A Compendium of the History of India: With a Synopsis of the Principal Events (bằng tiếng Anh). Gantz Bros. 1870. tr. 37.
  93. ^ a b Smith 1920, tr. 242–248.
  94. ^ Cornelius Walford (1878), The Famines of the World: Past and Present, tr. 3, tại Google Books, pp 9–10
  95. ^ Judith Walsh, A Brief History of India, ISBN 978-0816083626, pp 70–72; Quote: "In 1335–42, during a severe famine and death in the Delhi region, the Sultanate offered no help to the starving residents."
  96. ^ Raj Kumar (2003). Essays on Medieval India. Discovery Publishing House. tr. 82. ISBN 9788171416837.
  97. ^ Kate Fleet; Gudrun Krämer; Denis Matringe; John Nawas; Devin J. Stewart (tháng 1 năm 2018). "Jalal al-Din Ahsan".
  98. ^ M. S. Nagaraja Rao (1987). Kusumāñjali:New Interpretation of Indian Art & Culture : Sh. C. Sivaramamurti Commemoration Volume · Volume 2.
  99. ^ Suvorova (2000). Masnavi. Oxford University Press. tr. 3. ISBN 978-0-19-579148-8.
  100. ^ Husaini (Saiyid.), Abdul Qadir (1960). Bahman Shāh, the Founder of the Bahmani Kingdom (bằng tiếng Anh). Firma K.L. Mukhopadhyay. tr. 59–60.
  101. ^ Jayanta Gaḍakarī (2000). Hindu Muslim Communalism, a Panchnama. tr. 140.
  102. ^ McKibben, William Jeffrey (1994). "The Monumental Pillars of Fīrūz Shāh Tughluq". Ars Orientalis. 24: 105–118. JSTOR 4629462.
  103. ^ HM Elliot & John Dawson (1871), Tarikh I Firozi Shahi – Records of Court Historian Sams-i-Siraj The History of India as told by its historians, Volume 3, Cornell University Archives, pp 352–353
  104. ^ Prinsep, J (1837). "Interpretation of the most ancient of inscriptions on the pillar called lat of Feroz Shah, near Delhi, and of the Allahabad, Radhia and Mattiah pillar, or lat inscriptions which agree therewith". Journal of the Asiatic Society. 6 (2): 600–609.
  105. ^ Mehta (1979). Advanced Study in the History of Medieval India: Volume 2. tr. 225. Khan-i-Jahan was a Brahmin from Telangana whose original name was Kattu or Kannu. Kannu was brought a captive to Delhi where he embraced Islam and was given the name of Maqbul. No wonder, Khan-i-Jahan Maqbul and his family made a great contribution towards the initial administrative achievements of Sultan Firuz Tughlaq, the peace and prosperity of his reign during the first two decades are unintelligible unless the services rendered by Khan-i-Jahan Maqbul to the throne are taken into consideration.
  106. ^ Iqtidar Alam Khan (2008). Historical Dictionary of Medieval India. Scarecrow Press. tr. 141. ISBN 9780810864016.
  107. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi – Memoirs of Firoz Shah Tughlak, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 – The History of India, Cornell University Archives
  108. ^ a b Smith 1920, tr. 249–251.
  109. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi – Autobiographical memoirs, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 –The History of India, Cornell University Archives, pp 377–381.
  110. ^ Dasgupta, Ajit K. (2002). A History of Indian Economic Thought (bằng tiếng Anh). Routledge. tr. 45. ISBN 978-1-134-92551-3.
  111. ^ Futuhat-i Firoz Shahi Simultaneously, he raised taxes and jizya, assessing it at three levels, and stopping the practice of his predecessors who had historically exempted all Hindu Brahmins from the jizya.
  112. ^ Annemarie Schimmel, Islam in the Indian Subcontinent, ISBN 978-9004061170, Brill Academic, pp 20–23
  113. ^ Kumar, Praveen. Complete Indian History for IAS Exam Highly Recommended for IAS, PCS and other Competitive Exam. tr. 217.
  114. ^ André Wink (2020). The Making of the Indo-Islamic World: C. 700–1800 CE. Cambridge University Press. ISBN 9781108417747.
  115. ^ Gurcharn Singh Sandhu (2003). A Military History of Medieval India. Vision Books. tr. 247. ISBN 9788170945253.
  116. ^ Debajyoti Burman (1947). Indo-Muslim Relations: A Study in Historical Background. Jugabani Sahitya Chakra. tr. 36.
  117. ^ Dr. Aijaz Ahmad (2021). History of Mewat. Alina Books. tr. 112. ISBN 9788193391426.
  118. ^ Memoirs of the Archaeological Survey of India Issues 52–54. Archaeological Survey of India. 1937. tr. 19. The old Firoz Shahi slaves, however, turned against Abu Bakr, who fled, and on their invitation Sultan Muhammad " entered the city and took
  119. ^ Āg̲h̲ā Mahdī Ḥusain (1963). Tughluq Dynasty. Thacker, Spink. tr. 444.
  120. ^ a b Smith 1920, tr. 248–254.
  121. ^ Jackson 1999, tr. 312–317.
  122. ^ Beatrice F. Manz (2000). "Tīmūr Lang". Trong P. J. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs (biên tập). Encyclopaedia of Islam. Quyển 10 (ấn bản thứ 2). Brill.
  123. ^ Lionel Trotter (1906), History of India: From the Earliest Times to the Present Day, Gorham Publishers London/New York, p. 74
  124. ^ Annemarie Schimmel (1997), Islam in the Indian Subcontinent, Brill Academic, ISBN 978-9004061170, pp 36–37; Also see: Elliot, Studies in Indian History, 2nd ed., pp 98–101
  125. ^ Jayapalan, N. (2001). History of India (bằng tiếng Anh). Atlantic Publishers & Distri. tr. 50–51. ISBN 978-81-7156-928-1.
  126. ^ Gipson, Therlee (2019). India's Struggle (bằng tiếng Anh). Lulu.com. tr. 15. ISBN 978-0-359-59732-1.
  127. ^ Annemarie Schimmel, Islam in the Indian Subcontinent, ISBN 978-9004061170, Brill Academic, Chapter 2

Nguồn

[sửa | sửa mã nguồn]

Đọc thêm

[sửa | sửa mã nguồn]
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện về Hồi quốc Delhi.


Lỗi chú thích: Đã tìm thấy thẻ <ref> với tên nhóm “chú thích”, nhưng không tìm thấy thẻ tương ứng <references group="chú thích"/> tương ứng

Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Hồi_quốc_Delhi&oldid=74661315”