Giáo hoàng Gioan Phaolô I

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới: menu, tìm kiếm
Đấng Đáng Kính
Giáo hoàng Gioan Phaolô I
Tựu nhiệm 26 tháng 8 năm 1978
Bãi nhiệm 28 tháng 9 năm 1978
Tiền nhiệm Phaolô VI
Kế nhiệm Gioan Phaolô II
Thông tin cá nhân
Tên khai sinh Albino Luciani
Sinh 17 tháng 10, 1912(1912-10-17)
Canale d'Agordo, Ý
Mất 28 tháng 9, 1978 (65 tuổi)
Điện Tông tòa, Thành Vatican
Huy hiệu
Các giáo hoàng khác lấy tông hiệu Gioan Phaolô

Giáo hoàng Gioan Phaolô I (Latinh: Ioannes Paulus PP. I, tiếng Ý: Giovanni Paolo I, tên khai sinh là Albino Luciani, 17 tháng 10 năm 191228 tháng 9 năm 1978) là vị Giáo hoàng thứ 263 của Giáo hội Công giáo Rôma, đồng thời là nguyên thủ Thành quốc Vatican. Ông ở ngôi từ ngày 26 tháng 8 năm 1978 cho đến khi qua đời 33 ngày sau đó. Triều đại của ông là một trong những triều đại ngắn nhất trong lịch sử Giáo hội Công giáo.dẫn đến năm lần đầu tiên của có ba Đức Giáo Hoàng , lần đầu tiên xuất hiện từ năm 1605. Đức Gioan Phaolô II là vị giáo hoàng sinh ra ở Ý gần đây nhất,Clement VII vào năm 1523

Ngày 9 tháng 11 năm 2017, Tòa Thánh công bố quyết định của Giáo hoàng Phanxicô, công nhận Giáo hoàng Gioan Phaolô I là Đấng đáng kính, bậc thứ hai trên con đường Tuyên Thánh của Giáo hội Công giáo Rôma.[1]Trước khi hội đồng giáo hoàng bầu ông, ông bày tỏ mong muốn không được bầu, nói với những người gần gũi với ông rằng ông sẽ từ chối chức vụ giáo hoàng nếu được bầu, nhưng, khi các hồng y cử ông, ông cảm thấy có nghĩa vụ phải nói "có". [2] Ông là vị giáo hoàng đầu tiên có một cái tên kép, chọn "John Paul" để vinh danh hai vị tiền nhiệm trước đây, Gioan XXIII và Phaolô VI . Ông giải thích rằng ông đã mắc nợ John XXIII và Phaolô VI vì đặt tên cho ông là một giám mục và sau đó là hồng y. Hơn nữa, ông là vị giáo hoàng đầu tiên bổ sung số "I", tự cho mình là "Người đầu tiên

. Hai người kế nhiệm là Gioan Phaolô II và Đức Bênêđíctô XVI đã nhớ lại những phẩm chất ấm áp của vị giáo hoàng này . Ở Ý, ông được nhớ đến với những lời thỉnh nguyện của "Il Papa del Sorriso" ( Đức Giáo Hoàng Smiling ) [3]và "Il Sorriso di Dio" ( Nụ cười của Thiên Chúa ). [4] Tạp chí Time và các ấn phẩm khác đã đề cập đến ông như là Giáo hoàng tháng 9. [5] Ông cũng được biết đến ở Ý là "Papa Luciani". Tại thị trấn Canale d'Agordo của ông , có một viện bảo tàng đã được thực hiện và được đặt tên trong danh dự của ông, được dành cho cuộc đời của ông và chức vụ giáo hoàng ngắn của ông.

Mục lục

Trước khi thành giáo hoàng[sửa | sửa mã nguồn]

Gia đình[sửa | sửa mã nguồn]

Nơi sinh của Albino Luciani

Giáo hoàng Gioan Phaolô I tên thật là Albino Luciani, sinh tại Forno di Canale, Belluno vào năm 1912 tại Forno di Casale (Belluno, bắc Ý). Vào thế kỷ XX, có sáu vị Giáo hoàng chào đời trên miền đất này.

Cha ông là người lao động theo mùa, rồi thợ thủy tinh ở Murano có khuynh hướng Xã hội chủ nghĩa. Ngược lại mẹ ông là một người Công giáo sốt sắng. Bà cổ vũ ơn kêu gọi sớm của con trai mình.Luciani là một đứa trẻ không ngủ được và năm mười tuổi vào năm 1922, ông rất kinh ngạc khi một thầy tu dòng Capuchin đến làng của mình để rao giảng các bài thuyết giảng Mùa Chay . Từ lúc đó, ông quyết định rằng ông muốn trở thành một linh mục và ông đã đi đến cha mình để xin phép của ông. Cha của ông đồng ý và nói với ông: "Tôi hy vọng khi trở thành linh mục, bạn sẽ ở bên cạnh những người lao động, vì chính Chúa Kitô sẽ ở bên họ". [7]

Luciani vào chủng viện nhỏ của Feltre vào năm 1923, nơi mà các giáo sư của ông đã tìm thấy ông là "quá sống động", và sau đó tiếp tục vào chủng viện lớn của Belluno. Trong thời gian ở Belluno, ông đã cố gắng gia nhập Dòng Tên , nhưng bị giám mục Giosuè Cattarossi từ chối

Tu sĩ[sửa | sửa mã nguồn]

Ông vào tiểu chủng viện ở Feltre rồi đại chủng viện Belluno. Là học sinh xuất sắc, sau đó ông đến đại học Grêgôriô ở Rôma. Tại đây, ông đạt được một bằng tiến sĩ thần học với luận án có tựa đề: "nguồn gốc của linh hồn trong tư tưởng của Rosmini".

Linh mục[sửa | sửa mã nguồn]

Ông thụ phong linh mục ngày 7 tháng 7 năm 1935 và được bổ nhiệm làm cha phó trong thành phố Forno de Canale của mình trước khi trở thành một giáo sư và phó Hiệu trưởng của trường dòng Belluno năm 1937. [6], ông đã dạy giáo điều và thần học luân lý , luật giáo luật và nghệ thuật thiêng liêng .

Năm 1941, Luciani bắt đầu nghiên cứu về Tiến sĩ thần học Sacred of the Pontifical Gregorian University . [6] Điều này đòi hỏi phải có ít nhất một năm tham dự tại Rome. Tuy nhiên, cấp trên của chủng viện Belluno muốn ông tiếp tục giảng dạy trong các nghiên cứu tiến sĩ của mình. Tình hình đã được giải quyết bởi một đặc biệt sắp đặt bởi Đức Giáo Hoàng Piô XII vào ngày 27 tháng 3 năm 1941. ông luận án ( Nguồn gốc của linh hồn con người theo Antonio Rosmini ) chủ yếu tấn công thần học Rosmini và đem về cho anh bằng tiến sĩ magna cum laude vào năm 1947. Ông giảng dạy ở Học viện kỹ thuật mỏ rồi ở đại chủng viện Bulluno; tại đây ông đã nhận ghế giáo sư thần học tín lý.

Sau đó, ông giữ chức phó giám đốc Chủng viện giáo phận cho đến năm 1954, năm ông được bổ nhiệm làm Tổng đại diện giáo phận.Năm 1947, ông được bổ nhiệm làm hiệu trưởng cho giám mục Girolamo Bortignon , OFM Cap , của Belluno. [6] Năm 1954, ông được bổ nhiệm làm Tổng đại diện cho giáo phận Belluno. [6] Luciani được bổ nhiệm làm Giám mục nhiều lần nhưng ông đã được thông qua mỗi lần do sức khoẻ yếu, tầm vóc và sự xuất hiện từ chức của ông. Năm 1949, ông xuất bản một cuốn sách có tiêu đề Giáo lí trong những mẩu vụn . Cuốn sách này, đầu tiên của ông, là giảng dạy những sự thật của đức tin một cách đơn giản, trực tiếp và dễ hiểu cho tất cả mọi người

Giám mục[sửa | sửa mã nguồn]

Giám mục Luciani

Năm 1958, Giáo hoàng Gioan XXIII đặt ông làm Giám mục Vittorio Veneto..  . Ông đã nhận được sự hiến dâng cho chức vụ giám mục vào ngày 27 tháng 12 năm sau từ chính Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII, với Bishops Bortignon và Gioacchino Muccin làm đồng giám trợ . Trong bài diễn văn đầu tiên của mình cho những người thuộc giáo phận mới của mình, Luciani đã nói: "Tôi muốn trở thành một giám mục, một giáo viên và một đầy tớ". [7]

Là giám mục, ngài đã tham dự vào tất cả các kỳ họp của Công đồng Vatican II (1962-1965). Năm 1958, ông đã thực hiện Humilitas ( khiêm tốn ) như khẩu hiệu giám mục của ông. [6] Ông sở hữu của giáo phận trên 11 Tháng năm 1959. Vào ngày 18 Tháng Tư năm 1962, Luciani đã đưa ra một lá thư mục vụ, có tựa đề "Ghi chú về Hội đồng", để cảnh báo các tín hữu đến cấu trúc của quá trình tố tụng và các mục đích chung của Hội đồng, chủ yếu là các vấn đề học thuyết và thực tiễn. [9] Năm 1966, ông thăm Burundi ở Đông Phi. [10]

Từ năm 1965 đến năm 1969, ông đã phải đối mặt với sự tan vỡ của Montaner : hầu hết tất cả cư dân của Montaner, một frazione của Sarmede , đã quyết định từ bỏ Công giáo và nắm lấy Chính thốngtôn giáo, bởi vì họ có bất đồng lớn với giám mục của họ, Đức ông Luciani. Dân chúng đã không đồng ý với quyết định của Luciani khi bổ nhiệm John Gava làm linh mục mới vào năm 1966 vì người dân muốn sự lựa chọn của họ, chứ không phải là một Luciani đã định cư. Sau đó, dân chúng muốn có một sự thỏa hiệp: chọn lựa vị phó giám đốc của giáo xứ nếu không phải là linh mục giáo xứ. Nhưng Đức ông Luciani nói rằng ngôi làng nhỏ chỉ cần một linh mục, và ông ta là người duy nhất chọn lựa linh mục. Liên tục, ông đề nghị các linh mục mới, nhưng mỗi người đều bị người dân từ chối. Cuối cùng, ông bị cảnh sát hộ tống và lấy Thánh Thể từ nhà thờ Montaner, rời khỏi nhà thờ không tì vết, và chờ đợi động thái tiếp theo của họ. Năm 1969, ông được Giáo hoàng Phaolô VI bổ nhiệm làm Giáo chủ Venezia và năm 1973 ông lại được thăng lên bậc Hồng y.

Hồng y[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã phong Luciani hồng y San Marco vào ngày 5 tháng 3 năm 1973. [6]

Trong suốt thời của ông là Thượng phụ Venice, Luciani đã đụng độ với các linh mục đã ủng hộ tự do hóa ly hôn ở Ý, cuối cùng đã đình chỉ một số trong số họ. [2] Cùng lúc đó, ông đã trái ngược với năm 1974 trưng cầu dân ý hạn chế ly dị sau khi nó đã được tự do hóa, cảm thấy rằng đó là một động thái này sẽ thất bại và chỉ đơn giản là chỉ ra một Giáo Hội chia với ảnh hưởng suy giảm. [2]

Năm 1975, Luciani đến Đức tháng 5. Cuối năm đó (6-21 tháng 11), ông viếng thăm Braxin nơi ông gặp các thành viên của hàng giáo phẩm, trong đó có Đức Hồng y Aloisio Lorscheider . Sau khi trở về Ý, ông bị một khối u trong mắt phải. Vài tháng sau đó, Luciani cũng viếng thăm Fatima . Trong khi ở đó, ngài gặp chị Lucia dos Santos , một người nhìn xa trông rộng của ba đứa trẻ, người đã tuyên bố nhìn thấy Đức Mẹ Trinh Nữ Maria hồi năm 1917, được tôn kính dưới danh hiệu Đức Mẹ Fatima . Khi Đức Hồng y Luciani gặp Siostra Lucia, bà gọi ông là "Đức Thánh Cha". Lời chào này gây sốc cho hồng y khiêm tốn.[11] Vào tháng Giêng năm 1976, ông xuất bản Illustrissimi ( "Để Ones Illustrious"), một bộ sưu tập của các chữ cái viết bởi anh ấy trong những năm trước, whimsically gửi đến nhân vật lịch sử và văn học như Dickens , GK Chesterton , Maria Theresa của Áo , Saint Teresa Avila , Goethe , Figaro, Pinocchio , Câu lạc bộ Pickwick , Vua David và Chúa Jesus. Những lá thư viết bằng ngôn ngữ rõ ràng và đơn giản, nhưng thường là dí dỏm như là một cách để liên hệ các yếu tố của Tin Mừng với cuộc sống hiện đại.

Năm 1975, ông gợi ý rằng sẽ có những hình phạt kỷ luật đối với các linh mục nói lên lợi ích của Đảng Cộng Sản hay các nhóm cánh tả khác. [12]

Vào năm 1976, Luciani đã bán một chuỗi vàng và thanh ngang ngực mà Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII đã trao cho ông (trước đây từng thuộc về Giáo hoàng Pius XII ) để quyên tiền cho những đứa trẻ co giật. [13] Ông cũng kêu gọi các linh mục đồng ở Venice để bán vật có giá trị của mình để góp phần vào nguyên nhân này và như là một cách để họ sống giản dị và khiêm nhường. [10]

Là Tổ phụ của Venice, Luciani sẽ thành lập các phòng khám tư vấn gia đình để giúp đỡ người nghèo đối phó với các vấn đề về hôn nhân, tài chính và tình dục. Ông được xem là một nhà vô địch của người nghèo và thậm chí ông đã ra lệnh bán vàng trong nhà thờ để cung cấp tiền để giúp trẻ em khuyết tật. [12] Ông cũng chống lại linh mục lao động - những người đi làm trong các nhà máy và các cánh đồng để làm việc với giáo dân - và ông cũng chỉ trích các nghiệp đoàn về các cuộc đình công và cuộc biểu tình của công nhân

Giáo hoàng[sửa | sửa mã nguồn]

Cơ mật viện[sửa | sửa mã nguồn]

Khi Giáo hoàng Phaolô VI qua đời ngày 6 tháng 8 năm 1978, Hồng y Đoàn đã tăng thêm và càng có tính cách quốc tế hơn. Trước kia, Giáo hoàng Phaolô VI cũng đặt ra luật lệ là các Hồng y trên 80 tuổi sẽ không được tham gia Cơ Mật viện bầu Giáo hoàng, tuy vậy số Hồng y dưới 80 tuổi tất cả là 111 vị đã họp bầu tân Giáo hoàng vào tháng 8 năm 1978.

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI chấm dứt triều đại mười lăm năm. Luciani đã đi dự tang lễ của Đức giáo hoàng và trộn lẫn với đám đông muốn xem thân xác của vị giáo hoàng sau này. Trong một khoảnh khắc nhất định, anh nghĩ anh sẽ không đến được thân xác. Nhưng cuối cùng ông đã được công nhận một khi ông đã đến và sau đó đã được dẫn đến một nơi khác và được cung cấp một băng ghế để quỳ xuống và cầu nguyện.[

Đây là cuộc bầu Giáo hoàng quan trọng ngay sau Công đồng Vatican II, trong thời đại mà phương tiện du lịch quốc tế mau chóng đưa con người gần lại với nhau hơn, các phương tiện truyền thông cũng đang trên đà phát triển mạnh, cuộc bầu Giáo hoàng lần này kéo sự chú ý của toàn thế giới.

Tên vị Hồng y được nhắc tới nhiều nhất trong giai đoạn này là Hồng y Giuseppe Siri thành Genoa. Thế nhưng kết quả cuối cùng của cuộc bầu sau 2 ngày (ngày 26 tháng 8 năm 1978) được trao về cho Hồng y thượng phụ giáo chủ thành Venezoa là Hồng y Albino Luciani.

. Luciani được triệu tập tới Rôma để triệu tập để bầu ra Đức Giáo Hoàng mới . Luciani đã không được coi là papabile tại thời điểm mặc dù đã đề cập đến trong các bài báo, nhưng một số hồng y tiếp cận anh ta với ý kiến ​​của họ rằng ông sẽ làm một giáo hoàng tốt. Các cử tri không muốn có GH như Phaolô VI, mà là một nhân vật ấm áp và mục vụ như Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII.

Luciani được bầu vào lá phiếu thứ tư của cuộc họp kín của giáo hoàng tháng 8 năm 1978 . Trước đó, Luciani đã nói với thư ký của mình, Cha Diego Lorenzi và Cha Prospero Grech(sau này là hồng y), rằng ông sẽ từ chối bầu cử nếu được bầu, và ông dự định bỏ phiếu cho Alois Cardinal Lorscheider , người mà ông gặp ở Brazil . [2] Đức Hồng y Jaime Sin của Phi-lip-pin nói với ông: "Bạn sẽ là vị giáo hoàng mới." [10]

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI làm cho Luciani trở thành một hồng y vào năm 1973

Tuy nhiên, khi được Đức Hồng y Jean-Marie Villot yêu cầu, ông chấp nhận cuộc bầu cử của mình, Luciani trả lời: "Cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ cho những gì bạn đã làm" nhưng đã chấp nhận cuộc bầu cử. Sau khi được bầu cử, khi Đức Hồng Y Sin ban cho ngài sự kính trọng, vị tân giáo hoàng nói: "Ông là một vị tiên tri, nhưng đời tôi sẽ là một thời kỳ ngắn ngủi." [10] Trên ban công của Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, protodeacon ĐHY Pericle Felici thông báo rằng các vị hồng y đã bầu Eminence của ông, Albino Đức Hồng Y Luciani, Thượng Phụ thành Venice như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô I. [15] Các tôn hiệu John Paul là lần đầu tiên trong lịch sử của giáo hoàng mà một vị giáo hoàng đã chọn một cái tên kép. Trong một Angelus tiếp theosứ điệp của Đức Giáo Hoàng mới đã giải thích rằng tên đôi đã được thực hiện để tri ân hai vị tiền nhiệm trước của ngài: Giăng XXIII , người đã đặt tên cho ông là một giám mục, và Phaolô VI , người đã đặt tên ông là Tổ phụ Venice và Cardinal . [15] Ông cũng là vị giáo hoàng đầu tiên tự cho mình là "Người đầu tiên" với cái tên. [16] [17] ( ĐGH Francis , được bầu vào năm 2013, cũng đã lấy một vị giáo hoàng chưa từng sử dụng trước đây nhưng rõ ràng đã từ chối không được gọi là "Người đầu tiên").

Sau cuộc bầu cử, Đức giáo hoàng đã dành cho Edoardo anh trai của mình rằng ý nghĩ đầu tiên của ông là tự gọi mình là "Đức Piô XIII" để tôn vinh Đức Giáo hoàng Piô XI , nhưng ông đã từ bỏ ý tưởng này, lo lắng rằng các thành viên theo truyền thống của Giáo hội có thể khai thác sự lựa chọn của tên regnal. [18]

Các nhà quan sát đã gợi ý rằng sự lựa chọn của ông là một thỏa hiệp để đáp ứng các sự chia rẽ tin đồn giữa các trại dường như là đối địch trong Đại học Hồng Y : [15]

·        Những người bảo thủ và Curialists ủng hộ Đức Hồng Y Giuseppe Siri , người đã ủng hộ một cách giải thích bảo thủ hơn hoặc thậm chí đảo ngược các ý tưởng gây tranh cãi đang được thăng tiến như "trong tinh thần Vatican II " nhưng thực tế chưa bao giờ được thảo luận tại Hội đồng Đại hội gần đây.

·        Những người ủng hộ cách giải thích tự do hơn về các cuộc cải cách của Vatican II cùng với một số hồng y người Ý đã ủng hộ Đức Hồng y Giovanni Benelli , người đã tạo ra một số phe đối lập vì bị cáo buộc là "có tính chất tự trị ".

·        Các hồng y trong ngày càng quốc tế College of Cardinals , ngoài người Ý đã có các ảnh hưởng giảm sút, như Đức Hồng Y Karol Wojtyla . [15]

Trong những ngày sau cuộc họp, các hồng y thường cảm thấy vui sướng khi phản ứng với ĐGH Gioan Phaolô I, một số người vui vẻ nói rằng họ đã chọn "ứng cử viên của Thiên Chúa". [15] Hồng y Argentine Eduardo Francisco Pironio nói, "Chúng tôi là nhân chứng của một phép lạ về đạo đức." [15] Mẹ Teresa , cho ý kiến về các Đức Giáo Hoàng mới, "Ông đã là món quà lớn nhất của Thiên Chúa, một chùm ánh nắng mặt trời của tình yêu Thiên Chúa sáng trong bóng tối của thế giới." [15] Đức Hồng Y Hume Basil của Anh tuyên bố: "Một khi đã xảy ra, dường như hoàn toàn và hoàn toàn đúng ... Chúng tôi cảm thấy như thể tay chúng tôi đang được hướng dẫn khi chúng tôi viết tên mình trên giấy". [10]

Một sự kiện kịch tính, ngay sau cuộc bầu cử, xảy ra khi vị lãnh đạo phái đoàn của Nhà thờ Chính thống Nga , Metropolitan Nikodim (Rotov) của Leningrad , sụp đổ và qua đời sau một buổi lễ vào ngày 5 tháng 9 năm 1978. Đức Giáo Hoàng mới ngay lập tức đến và cầu nguyện cho anh ta. [1

Tông hiệu[sửa | sửa mã nguồn]

Ông lấy tông hiệu là Gioan Phaolô I.

Ðây là một sự kiện lịch sử lạ lùng, bởi vì từ trước tới giờ không có vị Giáo hoàng nào nhận hai tên và ông trở thành vị Giáo hoàng đầu tiên chọn tên hiệu 2 vị thánh Gioan và Phao-lô để ghi nhớ và đồng thời cũng là sự tiếp tục đường lối của hai vị Giáo hoàng tiền nhiệm: Gioan XXIII và Phao-lô VI.

Như chính Giáo hoàng Gioan Phaolô đệ nhất giải thích ngày hôm sau trong buổi gặp gỡ đầu tiên với dân chúng tại Quảng trường Thánh Phêrô. Ông nói:

Chính sách[sửa | sửa mã nguồn]

.Kế hoạch sáu điểm[sửa | sửa mã nguồn]

Sau khi trở thành giáo hoàng, ông đã đặt ra sáu kế hoạch để điều khiển giáo triều của mình:

·        Đổi mới nhà thờ qua các chính sách do Vatican II thực hiện.

·        Sửa lại luật giáo luật.

·        Nhắc lại cho nhà thờ về trách nhiệm rao giảng Tin Mừng.

·        Đẩy mạnh sự hiệp nhất của nhà thờ mà không làm giảm đi học thuyết.

·        Để thúc đẩy đối thoại.

·        Khuyến khích hòa bình thế giới và công bằng xã hội. [10]

Nhân cách giáo hoàng][sửa | sửa mã nguồn]

Sau cuộc bầu cử, Đức Gioan Phaolô I đã nhanh chóng đưa ra một số quyết định để "nhân bản" sứ mệnh của Đức giáo hoàng, thừa nhận công khai ông đã trở thành màu đỏ tươi khi ông Phaolô VI trộm cắp của ông trên vai Luciani trong khi giáo hoàng thăm viếng Venice vào ngày 16 tháng 9 năm 1972. Ông là người đầu tiên Đức giáo hoàng hiện đại nói theo dạng số ít, dùng chữ "I" thay cho hoàng tộc chúng ta , mặc dù các bản ghi chính thức của các bài phát biểu của ông thường được viết lại theo phong cách chính thức hơn bởi các phụ tá, những người đã phục hồi hoàng gia chúng ta trong các thông cáo báo chí và trong L'Osservatore Romano . Ông ban đầu từ chối sử dụng cử chỉ sedia cho đến khi những người khác thuyết phục ông về nhu cầu của mình để cho phép mình được nhìn thấy bởi đám đông. Ngài là vị giáo hoàng cuối cùng dùng nó. [20]Ngài là vị giáo hoàng đầu tiên từ chối tham dự. Thay vì một lễ đăng quang, ngài khánh thành vị trí giáo hoàng với một buổi lễ nhậm chức của giáo hoàng , nơi ông nhận được chiếc nhẫn của Đức Giáo hoàng làm biểu tượng cho chức vụ Giám Mục Roma. [21]

Thần học thần học [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Bài chi tiết: Thần học luân lí của Gioan Phaolô I

Nền thần học luân lý của Gioan Phaolô I đã được bàn cãi cởi mở vì quan điểm của ông về một số vấn đề, đặc biệt là biện pháp tránh thai. Có tranh luận về việc John Paul I có tự do, bảo thủ, hay trung bình trong các vấn đề học thuyết của nhà thờ, vì vậy rất khó để đánh giá quan điểm của ông ta.

Ngừa thai [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Chắc chắn rằng Gioan Phaolô I sẽ không đảo ngược giáo huấn của Phaolô VI, cụ thể là về ngừa thai , vì nó là một vấn đề về đạo đức tình dục và học thuyết Giáo Hội, chứ không phải là một ý kiến ​​cá nhân. Tuy nhiên, thật hợp lý khi cho rằng John Paul I sẽ không khăng khăng lên phán quyết tiêu cực trong Humanae vitae một cách công khai và công khai như John Paul II đã làm. Luciani có những cảm xúc lẫn lộn liên quan đến quan điểm truyền thống về ngừa thai. Năm 1968, với tư cách là Giám mục của Vittorio Veneto, ông đã đệ trình một báo cáo cho người tiền nhiệm của mình là Tổ phụ Venice, Giovanni Urbani , cho rằng thuốc ngừa thai nên được cho phép. Nó được các giám mục Veneto đồng ý và sau đó được trình lên Đức Giáo Hoàng Phaolô VI. [22] KhiHumanae vitae được phát hành, Luciani bảo vệ tài liệu đó. Nhưng ông dường như mâu thuẫn với lời bào chữa đó trong một lá thư ông viết cho giáo phận của mình bốn ngày sau khi thông điệp được thông báo. [23] Tháng 5 năm 1978, Hồng Y Luciani được mời đến phát biểu tại một hội nghị Milan nhằm kỷ niệm 10 năm thông điệp. Anh ta từ chối nói chuyện tại sự kiện hoặc thậm chí tham dự. [22]

Một số người có quan điểm khác nhau, mô tả rằng trong khi làm Tổ phụ của Venice, "Luciani đã không khoan dung với việc duy trì giáo huấn của Giáo hội và nghiêm trọng với những người, những người thông qua sự tự hào trí tuệ và không vâng lời đã không quan tâm đến việc cấm sử dụng biện pháp tránh thai của Giáo hội" mặc dù không chấp nhận tội lỗi, nhưng ông vẫn kiên nhẫn với những ai thực sự cố gắng và thất bại trong việc giảng dạy của Giáo Hội. " [3]

Phá thai [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trong bức thư gửi Carlo Goldoni từ cuốn sách Illustrissimi , Luciani đã đưa ra một quan điểm phê phán về phá thai và lập luận rằng nó vi phạm luật pháp của Thiên Chúa và rằng nó đã đi ngược lại nguyện vọng sâu xa nhất của phụ nữ, làm họ lo lắng sâu sắc. [24]

Thụ tinh nhân tạo [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trong một cuộc phỏng vấn trước cái chết của Đức Giáo hoàng Phaolô VI vào năm 1978 khi được hỏi về phản ứng của ông đối với sự ra đời của con bé ống nghiệm đầu tiên Louise Brown , Luciani đã bày tỏ mối quan tâm về khả năng thụ tinh nhân tạo có thể dẫn đến việc phụ nữ được sử dụng như " nhưng ông từ chối lên án cha mẹ.

Theo quan điểm của ông, "từ mọi mặt báo chí đã gửi lời chúc mừng đến cặp vợ chồng người Anh và những lời chúc tốt nhất cho đứa con gái của họ. Theo giả thiết của Thiên Chúa, ai là người mong muốn và yêu cuộc sống con người, tôi cũng mong muốn tốt nhất cho cô bé Về phần cha mẹ, tôi không có quyền lên án họ, chủ quan, nếu họ đã hành động đúng ý định và trong đức tin tốt, họ thậm chí có thể có được công lao to lớn trước mặt Đức Chúa Trời cho những gì họ đã quyết định và yêu cầu các bác sĩ thực hiện." Tuy nhiên, Luciani nói thêm: "Tuy nhiên, nếu bạn rơi vào hành động đó, và tin tưởng vào một bên nào đó, vấn đề đạo đức được đặt ra là: thụ tinh ngoài da trong ống nghiệm hay trong ống nghiệm hay không, hợp pháp? ... Tôi không tìm thấy bất kỳ lý do để đi chệch khỏi tiêu chuẩn này, bằng cách tuyên bố ly thân việc ly thân truyền sự sống ra khỏi hành vi kết hôn. "

Ly hôn [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Năm 1969, Luciani thận trọng với các mối quan hệ thực tế như là một cái ác nhỏ hơn để ly dị. Ông nói rằng các công đoàn như những người không nên giống như hôn nhân nhưng ông nói thêm rằng "có, trong tình huống gia đình bệnh lý không thể phủ nhận, những trường hợp đau đớn.Để khắc phục điều đó, một số đề nghị ly hôn, ngược lại, sẽ làm trầm trọng thêm điều này. bạn sẽ không thể nhận ra với tất cả các biện pháp phòng ngừa thích hợp một số ảnh hưởng dân sự đối với các kết hợp thực tế ". [26]

Đồng tính luyến ái [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trong một cuộc phỏng vấn năm 1974 trong khi ông là Tổ phụ của Venice, Luciani đã tôn trọng đường lối truyền thống: "Tình dục xứng đáng với con người phải là một phần của tình yêu đối với một người khác giới với những cam kết thêm về lòng trung thành và không thể tách rời". [27]

Phù hợp với phụ nữ [ sửa đổi nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trong một cuộc nói chuyện năm 1975, Luciani đã trao cho một nhóm các chị em gái, ông đã bày tỏ quan điểm của mình về việc thụ phong phụ nữ vào chức tư tế: Bạn sẽ hỏi: còn về ... chức linh mục? Tôi có thể nói với bạn: Chúa Cứu Thế ban cho mục vụ mục vụ trên người một mình, trên các sứ đồ của Ngài. Ý của ông có nghĩa là chỉ có hiệu lực trong một thời gian ngắn, gần như thể ông đã có những trợ cấp cho sự thành kiến ​​về sự thấp kém của phụ nữ phổ biến trong thời của ông? Hay anh ta định nó luôn hợp lệ? Hãy để cho rõ ràng: Đức Kitô không bao giờ chấp nhận thành kiến ​​về sự thấp kém của phụ nữ: họ luôn là những nhân vật đáng khâm phục trong các Phúc Âm, hơn là các tông đồ. Tuy nhiên, chức tư tế là một dịch vụ được ban cho bởi các năng lực tinh thần chứ không phải là một hình thức ưu việt. Qua ý muốn của Chúa Kitô, phụ nữ - theo sự phán xét của tôi - thực hiện một dịch vụ khác, bổ túc và quý giá trong nhà thờ, nhưng họ không phải là "linh mục có thể" ... Điều đó không làm sai cho phụ nữ. [28]

Chủ nghĩa cộng sản [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

John Paul Tôi nhắc lại quan điểm chính thức của nhà thờ liên quan đến chủ nghĩa Mác và Công giáo là không tương thích và tin rằng đó là một "vũ khí để không tuân theo" đức tin Kitô giáo. Là Tổ phụ của Venice, ông từng gặp khó khăn với các sinh viên Marxist, những người đòi hỏi những thay đổi trong chính sách của Venetian. Ông cũng cấm các phe phái Marxist đe dọa đức tin. [29]

Đối thoại liên tôn [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Hồi giáo [ sửa đổi nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

John Paul Tôi là một người bạn của những người Hồi giáo và là Tổ phụ Venice nói với người Công giáo rằng những người Hồi giáo trung thành có "quyền xây dựng một nhà thờ Hồi giáo" để thực hành đức tin của họ trong tổng giáo phận. Tháng 11 năm 1964, ông giải thích tuyên bố của Dignitatis humanae : "Có khoảng 4.000 người Hồi giáo ở Rome: họ có quyền xây dựng một nhà thờ Hồi giáo. [26]

Sự kêu gọi toàn vẹn đến sự thánh khiết [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Luciani nhấn mạnh sự cần thiết trong suốt thời gian làm giám mục của Vittorio Veneto để đáp lại lời mời gọi phổ quát đến sự thánh khiết như lời mời gọi trong Công đồng Vatican II. Ông tin rằng vị thánh là điều mà tất cả người Công giáo có thể đạt được nếu họ lãnh đạo cuộc sống phục vụ Thiên Chúa. Luciani nói rằng không có rào cản nào cho vị thánh và thảo luận chủ đề này của hội đồng trong một bài giảng vào ngày 6 tháng 1 năm 1962: "Chúng tôi được Thiên Chúa gọi là những thánh thật". Luciani nhấn mạnh tầm quan trọng của việc này và nói rằng Thiên Chúa mời gọi người Công giáo và bắt buộc họ phải thành thạo. Ông cũng nói rằng bằng cách tuyên xưng tình yêu Thiên Chúa, người Công giáo nói: "Chúa ơi, tôi muốn được thánh, tôi sẽ cố gắng trở nên thánh thiện". [30]

Mercy [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trong thời triều đại giáo hoàng ngắn ngủi của mình, Gioan Phaolô II đã nói ba lần về khái niệm lòng từ bi của Chúa. Trong bài diễn văn của Tổng Thư Ký vào ngày 13 tháng 9 năm 1978, Đức Thánh Cha nói rằng toàn bộ sự thương xót là "đầu phục Thiên Chúa" qua đức tin nơi Ngài, điều đó liên quan đến "biến đổi cuộc sống của mình" trong cuộc chiến chống tội lỗi và theo đuổi sự thánh thiện . Đức giáo hoàng tiếp tục rằng "Đức Chúa Trời đã có rất nhiều sự dịu dàng đối với chúng ta", trong đó "Ngài cầu xin tôi ăn năn" từ tội lỗi để trở lại ôm lấy Thiên Chúa. Đức Thánh Cha kết luận rằng "Giáo Hội cũng phải tốt, tốt cho tất cả mọi người" trong việc tiếp cận cộng đồng của mình. [31] Đức Gioan Phaolô I, trong bài diễn văn Thiên Chúa của ngài vào ngày 24 tháng 9 năm 1978, nói về tầm quan trọng của việc làm việc tốt qua các hành động từ thiện và nhân ái trong xã hội, làm cho thế giới trở nên công bằng, và để cải thiện các điều kiện chung của xã hội. Đức giáo hoàng giải thích rằng "cố gắng làm tốt và gây nhiễm cho người khác bằng một sự tốt lành được thấm nhuần bởi sự thanh nhã và tình yêu mà Chúa Kitô đã dạy", trong khi tìm cách để cho tất cả chúng ta phục vụ người khác. Đức Giáo hoàng tiếp tục chỉ ra ví dụ của Chúa Kitô trên cây thập tự, trong đó ông tha thứ và tha thứ cho những người bị bức hại, coi đó như một tình cảm "sẽ giúp xã hội rất nhiều" nếu được đưa vào thực hành thường xuyên. [32]

Đức Thánh Cha cũng nói về lòng thương xót trong bài diễn văn của ngài tại Tổng Ðại Ngọ vào ngày 27 tháng 9 năm 1978, trong đó ngài đã đề cập đến Thiên Chúa là "phúc lành vô hạn" có khả năng cung ứng cho "hạnh phúc vĩnh cửu" của chúng ta trong tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta. John Paul Tôi tiếp tục rằng "khó lòng yêu thương người khác, chúng ta không thấy họ đáng yêu, họ đã xúc phạm chúng ta và làm tổn thương chúng ta", mặc dù nói rằng sự tha thứ giữa anh chị em là rất quan trọng cho sự hiệp nhất và bình an giữa mọi người. Ngoài ra, Đức Giáo Hoàng đã đề cập đến 7 hành động thương xót về tinh thần và thiêng liêng mà ông nói hành động như một hướng dẫn cho Kitô hữu, mặc dù nhấn mạnh rằng "danh sách không đầy đủ và nó cần phải cập nhật nó" như những lần thay đổi kể từ khi toàn cầu tình huống thay đổi. Đức Thánh Cha kết luận rằng công lý cho phép làm từ thiện, điều này liên quan đến chủ đề thương xót. [33]

Opus Dei [ sửa đổi mã nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Trước cuộc bầu cử của mình, Luciani đã viết bài báo vào ngày 25 tháng 7 năm 1978 cho Il Gazettino di Venezia phân tích một số khía cạnh của giáo lý của Josemaría Escrivá về Opus Dei . Ông tuyên bố rằng ông là một nhân vật triệt để so với các vị thánh khác, những người đã dạy về lời gọi phổ quát đến sự thánh thiện . Trong khi những người khác nhấn mạnh đến linh đạo tu viện áp dụng cho người giáo dân, đối với Escrivá "đó là công việc vật chất phải được biến thành lời cầu nguyện và thánh thiện", do đó cung cấp một linh đạo giáo dân. [34]

Giải thích Vatican II [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Luciani đã tham dự tất cả các phiên họp của Công đồng Vatican II (1962-65) trong khi ông là Giám mục của Vittorio Veneto. Ông đã hy vọng rằng hội đồng sẽ nhấn mạnh "sự lạc quan Kitô giáo" theo các giáo lý của Đức Kitô chống lại văn hoá của chủ nghĩa tương đối. Ông tố cáo một sự thiếu hiểu biết cơ bản của "các yếu tố cơ bản của đức tin" - đó là điểm ông muốn tập trung vào chống lại chủ nghĩa thế tục trên toàn thế giới.

Luciani đã viết: "Sự nhận diện và cấu trúc của Giáo hội Công giáo đã được Chúa Giêsu xác định và không thể chạm vào bất cứ điều gì, nếu có điều gì, các cơ cấu trên có thể làm được. Những điều chưa được Chúa Kitô xác định , nhưng đã được giới thiệu bởi các giáo hoàng hoặc các hội đồng hay tín hữu, có thể được thay đổi, hoặc loại bỏ ngày hôm nay hoặc ngày mai. Hôm qua, họ có thể giới thiệu một số giáo phận nhất định, một cách nhất định để lãnh đạo các sứ mệnh, giáo dục linh mục, họ có thể đã chọn để làm theo một số xu hướng văn hoá nhất định.Vâng, điều này có thể thay đổi và người ta có thể nói "Giáo hội ra khỏi Hội đồng vẫn giống như ngày hôm qua, nhưng đổi mới". Không ai có thể nói "Chúng ta có một Giáo Hội mới, khác với nó là gì ".

Liên quan đến tự do tôn giáo, Luciani đã viết về tuyên bố của hội đồng, " Dignitatis humanae " . Trong các bài viết của ông, ông nói rằng chỉ có một tôn giáo thật sự phải tuân theo và không ai khác, khẳng định rằng Đức Chúa Jêsus Christ là Chân lý, và sự thật sẽ làm cho người ta tự do. Mặc dù, ông nói rằng những người không chấp nhận một đức tin Công giáo thực sự, vì bất cứ lý do gì, thực sự tự do tuyên xưng tôn giáo của mình vì nhiều lý do. Ông đã hiểu rõ về sự tự do thực và sai. Ông nói rằng tự do thực sự xuất phát từ Thiên Chúa, rằng Thiên Chúa làm cho con người tự do. Tuy nhiên, ông vẫn tiếp tục lặp đi lặp lại lời dạy rằng sai lầm không đến từ Thiên Chúa, và mặc dù chúng ta có khả năng hay sai lầm và tội lỗi, và người chối bỏ chân lý không thể buộc phải tin điều đó,quyền làm lỗi. Ông vẫn tiếp tục nói rằng tự do tôn giáo phải được thực hiện tự do bởi cá nhân. Ông viết rằng việc lựa chọn tôn giáo phải là sự lựa chọn tự do hay không thì niềm tin của một người không phải là thật hay vì họ thực sự tin tưởng. Vì vậy, ông nói rõ rằng với mục đích giữ hòa bình và trật tự trong một xã hội đa dạng và chấp nhận ý chí tự do của con người, sự tự do của một cá nhân để tuyên xưng tôn giáo của họ, trong một số giới hạn, thực sự là cần thiết.

Du lịch quốc tế[sửa | sửa mã nguồn]

Vào ngày 12 tháng 9 năm 1978, Đức Hồng y Mario Casariego y Acevedo của Guatemala đã mời Đức Giáo Hoàng đến thăm Guatemala vào năm 1979. Vị giáo hoàng được cho là đã cám ơn ông vì lời mời nhưng không đưa ra câu trả lời. Tuần trước đó, Đức giáo hoàng đã nói rằng ông không thể chấp nhận lời mời đến Hội nghị Giám mục Mỹ Latinh ở Puebla , Mexico vào tháng 10 do lịch trình của ông. [35]

Sainthood gây ra [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Không những thánh được tôn vinh và cũng không phải là những người được phong chân phước trong thời kỳ ngắn ngủi của mình trên ngai vàng, nhưng José Gras y Granollers, Juan Vicente Zengotitabenoga Lausen và Giuseppe Beschin đã trở thành Servants of God trong suốt triều đại giáo hoàng ngày 22 tháng 9 năm 1978. [36] [37] [38 ] ]

Tính cách [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Gioan Phaolô I đã được coi là một người truyền đạt và viết văn có kỹ năng. Cuốn sách Illustrissimi của ông , viết trong khi ông là một hồng y, là một loạt các bức thư cho một bộ sưu tập rộng lớn của những người lịch sử và hư cấu. Trong số những người vẫn còn có sẵn là thư của ông cho Chúa Giêsu, Vua David , Figaro các Barber, Hoàng hậu Maria Theresavà Pinocchio . Những người khác viết 'bao gồm Mark Twain , Charles Dickens và Christopher Marlowe . [39]

John Paul Tôi đã gây ấn tượng với mọi người bằng sự ấm áp cá nhân của mình. Có những báo cáo rằng trong Vatican ông được xem như là một người có trí thức nhẹ không phải là trách nhiệm của giáo hoàng, mặc dù David Yallop ( Trong Tên của Thiên Chúa ) nói rằng đây là kết quả của một chiến dịch thì thầm của người dân ở Vatican đã phản đối Chính sách của Luciani. Theo những lời của John Cornwell , "họ đối xử với anh ta một cách công khai"; một giáo sĩ cao cấp đang thảo luận về Luciani nói rằng "họ đã bầu Peter Sellers ." [40] Các nhà phê bình đã so sánh các bài giảng của ông đề cập đến Pinocchio với các bài học về trí thức của Pius XII hoặc Paul VI. Các du khách nói về sự cô lập và cô đơn của mình và thực tế ông là vị giáo hoàng đầu tiên trong nhiều thập kỉ trước khi không giữ vai trò ngoại giao (như Piô XI và Gioan XXIII) hay vai trò Curial (như Piô XII và Phaolô VI) trong Giáo Hội.

Tác động cá nhân của ông, tuy nhiên, là hai lần: hình ảnh của ông như một người đàn ông ấm áp, nhẹ nhàng và tốt bụng đã làm say mê cả thế giới. Hình ảnh này ngay lập tức được hình thành khi ông được trình bày với đám đông tại Quảng trường Thánh Phêrô sau cuộc bầu cử của ông. Sự ấm áp của sự hiện diện của anh làm cho anh trở thành một người rất yêu quý anh thậm chí còn nói một lời. Các phương tiện truyền thông nói riêng đã rơi vào chính tả của mình. Ông là một nhà hùng biện rất có kỹ năng .

Theo trợ lý của ông, ông không phải là người duy tâm ngây thơ mà những người chỉ trích đã làm ông trở nên như vậy. Đức Hồng y Giuseppe Caprio , người thay thế Papal Secretary of State, nói rằng John Paul I đã nhanh chóng chấp nhận vai trò mới của mình và thực hiện nó một cách tự tin. [41]

Gioan Phaolô II Tôi đã thừa nhận rằng triển vọng về chức vụ giáo hoàng đã làm anh nản chí đến nỗi các hồng y khác đã khuyến khích ông chấp nhận nó. Ông ta từ chối lễ đăng quang Papal Coronation thiên niên kỷ và mặc Papar Tiara . [42] Thay vào đó ông ta đã chọn để có một buổi Lễ nhậm chức của Giáo hoàng . John Paul Tôi đã sử dụng như phương châm Humilitas của mình . Trong Angelus đáng chú ý của ông ngày 27 tháng 8 năm 1978 (trao cho ngày đầy đủ đầu tiên của nhiệm kỳ giáo hoàng), ông đã gây ấn tượng với thế giới với sự thân thiện tự nhiên của mình. [43]

Sức khỏe[sửa | sửa mã nguồn]

Sức khỏe của Giáo hoàng Gioan Phaolô I kém từ tuổi thiếu niên và công việc to lớn đã đè lên vai ngài. Tuy nhiên, khi tin ngài qua đời được loan báo, những lời đồn vô căn cứ đã được tung ra. Như trong một tác phẩm luận chiến, David Yallop (Au nom de Dieu, Bourgeois 1984) đã cho rằng Giáo hoàng bị hồng y Villot và đức ông Marcinkus đánh thuốc độc, thật vậy, thi hài của ngài không hề được mổ ra. Người ta đã tìm được trong các giấy tờ của ngài bản văn cách chức Villot chỉ còn chờ một chữ ký của ngài nữa mà thôi. Một chuyện tương tự xuất hiện trong phim "Le Parrai 3".

Qua đời[sửa | sửa mã nguồn]

Phần mộ giáo hoàng Gioan Phaolô I bên dưới Vương cung thánh đường thánh Phêrô

Theo thông tin chính thức từ Vatican thì cái chết của Giáo hoàng Gioan Phaolô I đã được phát hiện bởi Đức ông John Magee, thư ký người Ái Nhĩ Lan của Giáo hoàng. Giáo hoàng đã qua đời khi đang đọc cuốn "Noi gương Chúa Giêsu" của Thomas Kempis thế kỷ XV. Tuy nhiên, theo một số nguồn khác thì cái chết của ngài được phát hiện bởi sơ Vincenzina[2]. Cuộc kiểm tra của bác sĩ Reneto Buzzonetti về cái chết của Giáo hoàng bị một số người cho là vội vã. Thông cáo của Tòa thánh cho rằng ngài đã chết vì một cơn đau tim nhưng những người thân và bạn hữu của ngài lại cho rằng nguyên nhân thật sự của cái chết có thể là do tắc động mạch phổi[3]. Ngài đã được an nghỉ trong phần mộ bên dưới Vương cung thánh đường Thánh Phêrô ở Rôma.

Nhân dịp kỷ niệm 25 năm ngày Giáo hoàng Gioan Phaolô I đắc cử (26/8/1978 – 26/8/2003), Giáo hoàng Gioan Phaolô II - người kế vị ông đã nói:

Vào ngày 29 tháng 9 năm 1978, 33 ngày trong chức vụ giáo hoàng, John Paul i đã chết vì nằm trên giường, với một cuốn sách mở ra bên cạnh ông, . Theo một bác sĩ của Vatican, có lẽ ông đã chết khoảng 23 giờ. ..] của một cơn đau tim "xảy ra vào ngày 28 tháng 9. [44]

Lễ tang của Gioan Phaolô I được tổ chức tại Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 4 tháng 10 năm 1978, do Đức Hồng Y Carlo Confalonieri cử hành . Trong bài ca tụng về vị giáo hoàng muộn, ông mô tả ông như một sao chổi nhấp nháy, làm sáng lên nhà thờ. Sau đó ông ta được nghỉ ngơi trong các hang động của Vatican.

Người ta nói rằng vào khoảng 10 giờ tối vào đêm ông qua đời, Đức giáo hoàng đã biết rằng một số tân tân luận viên trẻ tuổi đã bắn một nhóm thanh thiếu niên đọc tờ L'Unità , tờ báo Cộng sản, bên ngoài một văn phòng của đảng tại Rome. Một cậu bé đã bị giết trong khi một người khác bị thương nghiêm trọng. Đức giáo hoàng than thở với John Magee, "Ngay cả những đứa trẻ đang giết nhau." Ông sau đó đã về hưu để đọc Thomas à Kempis ' Sự bắt chước Chúa Kitô trên giường. [45]

Có một vài suy đoán âm mưu liên quan đến cái chết của ông.

Những phát hiện mới [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Nhà báo và người phụ trách chương trình phong thánh cho Luciani, Stefania Falasca, xuất bản một cuốn sách mới vào năm 2017 có tiêu đề là Giáo hoàng Luciani, Chronicle of a Death , trong đó bà tiết lộ rằng John Paul I đã phàn nàn về đau ngực nhiều giờ trước khi ông qua đời, và tối hôm trước, nhưng không quan tâm đến nó và ra lệnh cho bác sĩ của ông ta không được triệu tập để thăm dò Đức Giáo Hoàng. [46] Falasca xác nhận rằng, sau khi phỏng vấn những nữ tu tìm thấy anh ta và các tài liệu từ Văn khố Mật vụ của Vatican , Luciani chết vì cơn đau tim vào những giờ chiều muộn 28 tháng 9. [47]

Các Hồng y Bộ trưởng Ngoại giao Pietro Parolin , trong lời nói đầu của ông cho cuốn sách, mô tả các âm mưu khác nhau liên quan đến cái chết của Luciani nhiều càng ít hơn "tái tạo noir". Parolin nói thêm rằng cái chết đột ngột của Đức Giáo hoàng bắt nguồn từ một "vô số lý thuyết, nghi ngờ, và giả thuyết" dựa trên ý kiến ​​hơn là thực tế. [46]

Falasca đã ghi nhận lời chứng của chị Margherita Marin năm 2009 (năm 1941), một trong hai nữ tu đã tìm thấy Đức Giáo Hoàng chết trong phòng ngủ vào sáng ngày 29 tháng Chín. John Paul Tôi đã thực hiện một thực tế để có một cà phê buổi sáng trong nhà thờ và sau đó đi vào nhà nguyện để cầu nguyện trước khi chăm sóc cho các vấn đề của ngày. [48] Nữ tu Vincenza đã lưu ý rằng Đức Giáo Hoàng đã không chạm vào cà phê mà cô đã để lại cho anh ta trong nhà thờ vào 5 giờ 15 phút (sau khoảng mười phút) và đi tìm anh ta nhưng thấy anh ta chết, và vội vã triệu hồi Marin, người cũng đi vào căn phòng. Marin đã làm chứng rằng bàn tay của Luciani lạnh, và cô đã bị đánh bại bởi bóng tối của móng tay của mình. [46]Bà Vincenza nói: "Ông ấy chưa đi ra ngoài sao?" Và gõ thêm vài lần nữa nhưng nghe tiếng im lặng, rồi mở cửa và bước vào. Marin vẫn ở hành lang nhưng nghe chị gái nói: "Thưa ngài, bạn không nên kéo những câu nói đùa với tôi" vì Chị Vincenza cũng có vấn đề về tim. [46] [48] [47] Marin tiếp tục chứng thực rằng thông tin ban đầu được cung cấp bởi Vatican về việc ai đã khám phá ra Đức Giáo Hoàng đã sai, vì nó đã được ban đầu tuyên bố các thư ký của giáo hoàng Lorenzi và Magee đã làm. [47]Marin đã làm chứng rằng "anh ta đang nằm trên giường với một nụ cười nhẹ" trên mặt. Ánh đèn đọc qua đầu giường vẫn tiếp tục, với hai gối nằm dưới gối anh ta, đưa hai chân lên, với hai chân dang ra và hai cánh tay của anh nằm trên giường. Luciani vẫn còn trong bộ đồ ngủ của mình với một vài tờ đánh máy trong tay. Đầu của ông đã hơi xoay sang phải và mắt ông đã được đóng lại một phần; cặp kính của anh ta nằm trên mũi anh ta. [48]

Luciani đã phải chịu đựng một cơn đau dữ dội trong ngực trong khoảng năm phút vào khoảng 7 giờ 30 phút chiều trong khi ngồi đọc kinh chiều trong nhà nguyện với Magee trước bữa ăn tối và từ chối mọi lời đề nghị gọi Bác sĩ Renato Buzzonetti. Loại thứ hai, cuốn sách tuyên bố, đã được thông báo về giai đoạn đó sau cái chết của Đức giáo hoàng. [47] Cuốn sách cũng tiết lộ rằng, trước khi cuộc bầu cử được chọn làm Gioan Phaolô II, các hồng y đã gửi một loạt các câu hỏi bằng văn bản cho các bác sĩ đã ướp xác Luciani vào 10 hoặc 11 tháng Mười để kiểm tra xem có dấu hiệu nào của chấn thương chấn thương, để chắc chắn rằng anh ta chết tự nhiên hơn là nghi ngờ. [48] [49] Bác sĩ Buzzonetti đã gửi một bản báo cáo chi tiết đến Bộ trưởng Bộ Thương mại Úc Agostino Casarolivào ngày 9 tháng 10 năm 1979, chi tiết về giai đoạn đau nhức Luciani đã ở phần trên của vùng vây. [48]

Quá trình tuyên phong[sửa | sửa mã nguồn]

Tiến trình của giáo phận [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Tiến trình phong thánh cho Gioan Phaolô I chính thức bắt đầu vào năm 1990 với lời thỉnh cầu của 226 giám mục Brazil , trong đó có bốn hồng y. Khiếu nại đã được giải quyết trực tiếp cho Đức Gioan Phaolô II.

Vào ngày 26 tháng 8 năm 2002, Đức cha Vincenzo Savio đã thông báo bắt đầu giai đoạn sơ bộ để thu thập các tài liệu và lời chứng cần thiết để bắt đầu quá trình phong thánh . Vào ngày 8 tháng 6 năm 2003, Bộ Giáo lý Các Thánh đã đồng ý với công việc và vào ngày 17 tháng 6 đã chuyển giao diễn đàn cho tiến trình phong chân phước từ Rôma đến Belluno-Feltre trong khi tuyên bố Đức Giáo hoàng sau này là một Servant của Thiên Chúa sau khi tuyên bố " nihil obstat "(không có phản đối vì nguyên nhân). Vào ngày 23 tháng 11, vào ngày Lễ Chúa Kitô Vua , quá trình giáo phận chính thức được mở ra tại Nhà Thờ Cathedral of Belluno với Hồng y José Saraiva Martinsphụ trách và chủ trì lễ khánh thành. [50] [51]Cuộc điều tra của giáo phận sau đó đã kết thúc vào ngày 11 tháng 11 năm 2006 tại Belluno với tất cả các bằng chứng thu thập được gửi tới CCS đã được phê chuẩn vào ngày 13 tháng 6 năm 2008. Ngày 13 tháng 6 năm 2008, Vatican bắt đầu "Roman "giai đoạn của tiến trình phong chân phước cho Gioan Phaolô I, trong đó họ sẽ đánh giá các tài liệu và chứng từ chứng chứng thu thập được trong cuộc điều tra của giáo phận.

Pha La Mã [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Các tài liệu liên quan đến nguyên nhân được cho là sẽ được chuyển cho vị Tổng trưởng của Bộ Thánh nguyên, Đức Hồng y Angelo Amato vào ngày 17 tháng 10 năm 2012 (kỷ niệm trăm năm ngày sinh của Đức cố Giáo hoàng) trong một hồ sơ Positio lớn (bao gồm của một tiểu sử và điều tra vào đức hạnh của mình) để kiểm tra những thuận và chống của nguyên nhân. Việc này đã bị trì hoãn do những người ủng hộ nguyên nhân muốn kiểm tra lại tất cả các tài liệu. Trong một đám đông tại Belluno vào ngày 20 tháng 7 năm 2014, Đức Hồng y Tarcisio Bertone tuyên bố rằng nguyên nhân của việc phong chân phước đã được định trước. Hồng y nhấn mạnh rằng Positio sẽ được đưa ra vào tháng Chín năm 2014. [52] [53]Nhưng hồ sơ không được nộp cho CCS cho đến ngày 17 tháng 10 năm 2016; có năm tập với khoảng 3600 trang.

Vào ngày 27 tháng 8 năm 2015, Đức cha Giuseppe Andrich tuyên bố rằng John Paul I sẽ được phong chân phước cho "sớm". Trong một bài giảng trong Thánh lễ tại Canale d'Agordo, quê hương của Luciani, trong dịp kỷ niệm 37 năm của cuộc bầu cử dưới thời Pope, Andrich cho biết các nhà chức trách nhà thờ đã kết luận cuộc điều tra về các nhân đức anh hùng của Luciani. Sau khi kết thúc "Positio", họ nhận được một số thông điệp khẳng định kinh nghiệm cá nhân về sự thánh thiện của Luciani, bao gồm cả một tấm thiệp viết tay của Đức Giáo hoàng Benedict XVI . Lời khai của một Đức Giáo Hoàng hay một cựu giáo hoàng trong việc xem xét một ứng cử viên cho vị thành niên là vô cùng bất thường. Đức Bênêđíctô XVI dường như đề nghị miễn trừ yêu cầu những phép lạ trong trường hợp của Luciani. [54] [55]

Để xác định vị giáo hoàng có nên hay không được tuyên xưng Hòa thượng , các nhà thần học và các thành viên của Bộ Nguyên tắc Thánh phải xác định xem Đức cố Giáo hoàng có cuộc sống nhân đức anh hùng hay không . Cuộc họp này diễn ra vào ngày 1 tháng 6 năm 2017, trong đó các nhà thần học nhất trí thông qua thực tế là Đức cha thời cuối đã thực thi các đức tính với mức độ anh hùng. [56] Các vị hồng y và các vị giám trợ thảo luận về nguyên nhân vào ngày 7 tháng 11 năm 2017 và đã ban hành sự nhất trí nhất trí. [57]

Đức Giáo Hoàng Phanxicô Gioan Phaolô I đã công nhận Hòa thượng vào ngày 8 tháng 11 năm 2017 sau khi xác nhận đức tính anh hùng của ngài . [13]

Miracle [ sửa đổi mã nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Để Luciani được phong chân phước , các nhà điều tra phải chứng nhận ít nhất một phép lạ do sự cầu thay của mình. Để được phong thánh phải có phép lạ thứ hai, mặc dù Đức giáo hoàng trị vì có thể từ bỏ các yêu cầu này hoàn toàn, như thường lệ trong trường hợp các vị giáo hoàng được phong chân phước. [58]

Được báo cáo vào năm 2016 rằng một phép lạ tiềm ẩn do sự cầu thay của vị giáo hoàng cầu nguyện đã xảy ra với một nữ tu ở Buenos Aires ở Argentina . [59]

Phép lạ Không thành công [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Lời tuyên bố cũng dựa vào lời khai của Giuseppe Denora di Altamura, người đã tuyên bố đã được chữa trị bằng cách cầu thay vị giáo hoàng sau này. Một cuộc điều tra chính thức về phép lạ được đưa ra đã bắt đầu vào ngày 14 tháng 5 năm 2007 và kết luận vào ngày 30 tháng 5 năm 2009 với CCS xác nhận tiến trình vào ngày 25 tháng 3 năm 2010. [60] Tất nhiên, CCS không thể bắt đầu điều tra kỹ lưỡng trường hợp này cho đến khi đức tính của ông đã được ký kết.

Phép lạ được cho là do sự cầu thay của ông ta đã được đưa tới một hội đồng y tế ở Rome vào ngày 24 tháng 4 năm 2015 và ủy ban đã đi đến kết luận rằng đó không phải là phép lạ mà có thể là do Luciani. Điều này có nghĩa là một phép lạ khác sẽ cần phải được tìm thấy trước khi nguyên nhân có thể tiếp tục. [61]

Lập luận [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Người khởi xướng vì nguyên nhân là giám mục Enrico dal Covolo từ năm 2003 đến năm 2016 khi Đức Hồng Y Beniamino Stella được bổ nhiệm vào vị trí đó. Stefania Falasca hiện là phó giả.

Legacy [ sửa đổi mã nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Đức Gioan Phaolô II là vị giáo hoàng đầu tiên từ bỏ lễ đăng quang , và ngài cũng là vị giáo hoàng đầu tiên chọn một tên đôi ( John Paul ) vì tên của ngài. Người kế vị, hồng y Karol Jozef Wojtyła , đã chọn cùng một tên. Ngài là vị giáo hoàng đầu tiên có Lễ nhậm chức của Giáo hoàng và là vị giáo hoàng cuối cùng sử dụng Kỳ Diệu Sedia .

Quan điểm của người kế nhiệm [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Gioan Phaolô II [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Bảo tàng Pope Luciani

Đức Hồng Y Karol Wojtyla được bầu người kế nhiệm John Paul I như Đức Giáo Hoàng vào thứ hai tháng 10 16 năm 1978. Ngày hôm sau ngài đã cử hành Thánh lễ cùng với College of Cardinals trong nhà nguyện Sistine . Sau Thánh lễ, ông trao sứ điệp Urbi et Orbi đầu tiên của ông (một lời chúc phúc truyền thống), phát sóng trên toàn thế giới qua đài phát thanh. Trong đó, ngài đã cam kết trung thành với Công đồng Vatican II và vinh danh người tiền nhiệm của mình: [62]

Chúng ta có thể nói gì về Gioan Phaolô I? Dường như đối với chúng tôi chỉ có ngày hôm qua ông xuất hiện trong hội chúng tôi để mặc áo choàng của giáo hoàng chứ không phải là một trọng lượng nhẹ. Nhưng sự ấm êm của lòng bác ái, không phải là một sự tràn ngập tình yêu tràn lan "- đã xuất hiện từ anh ta trong vài ngày làm nhiệm vụ của anh ta và trong bài diễn thuyết cuối tuần trước của anh ta trước khi Angelus mong muốn đến trên thế giới. Điều này cũng được khẳng định qua những hướng dẫn khôn ngoan của ông đối với các tín hữu, những người hiện diện trong các khán giả công cộng của ông về đức tin, hy vọng và tình yêu.

Đức Benedict XVI [ sửa ][sửa | sửa mã nguồn]

Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã nói về vị Giáo hoàng trễ hơn ngày 28 tháng 9 năm 2008 trong địa chỉ hàng tuần của ngài. Trong thời kỳ cuối của Đức giáo hoàng, ngài nói:

Vì đức tính này của ông, chỉ cần mất 33 ngày để Đức Thánh Cha Luciani giành được trái tim của mọi người. Trong các địa chỉ của mình, ông luôn nhắc tới các sự kiện trong cuộc sống thực tế, từ ký ức gia đình và từ sự thông thái phổ biến. Sự giản dị của ông là một phương tiện cho một nền giáo dục vững chắc, nhờ vào món quà của một trí nhớ đặc biệt và một tri thức rộng lớn, ông tô điểm thêm nhiều trích dẫn từ các nhà văn thuộc dòng dõi và giáo phái. Do đó, ông là một giáo lý viên không gì sánh nổi, theo bước chân của Thánh Piô X, người đến từ cùng khu vực và là người tiền nhiệm của ông trên ngôi đầu của St Mark và sau đó là St Peter. 'Chúng ta phải cảm thấy nhỏ trước mặt Đức Chúa Trời', ông nói trong cùng một Khán giả. Và ông nói thêm, "Tôi không cảm thấy xấu hổ khi cảm thấy như một đứa trẻ trước mặt mẹ mình; người ta tin vào mẹ của một người; Tôi tin nơi Chúa, trong những gì Ngài đã tiết lộ cho tôi. ' Những lời này cho thấy toàn bộ chiều sâu đức tin của ông. Như chúng ta cảm ơn Chúa đã ban cho nó đến với Hội thánh và cho thế giới, chúng ta hãy kho tàng ví dụ của mình, phấn đấu để nuôi dưỡng sự khiêm tốn của mình, cho phép ông nói chuyện với mọi người, đặc biệt là những người nhỏ bé và xa xôi. Vì điều này, chúng ta hãy cầu khẩn Đức Mẹ Rất Thánh, cô hầu việc khiêm tốn của Chúa.

Francis [ sửa đổi mã nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Đức Thánh Cha Francis đã nói về người tiền nhiệm của ông trong cuốn sách "Tên Chúa là Lòng Thương Xót" năm 2016, trong đó Francis nhớ lại những gì ông đã làm được trong những bài viết của ông trước đây. Hơn bất kỳ người tiền nhiệm nào của ông đã đề cập trong cuốn sách của ông, Phanxicô đề cập đến Luciani nhiều nhất. Đức giáo hoàng đã nhắc đến những lời nhận xét của Luciani trong các buổi nói chuyện chung của Tổng thống vào ngày 6 tháng 9 năm 1978 và đề cập đến cách sâu sắc đến nỗi lời của ông đối với ông; của những nhận xét Luciani thực hiện, ông nói:

Có bài giảng khi Albino Luciani nói rằng ông đã được chọn bởi vì Chúa ưa thích những thứ nhất định không được khắc bằng đồng hoặc đá cẩm thạch nhưng trong bụi đất, do đó nếu văn bản còn lại, thì rõ ràng rằng công trạng chỉ là của Đức Chúa Trời ".

Media [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

·        Năm 2006, Public Broadcasting Service Ý, RAI , tạo ra một miniseries truyền hình về cuộc đời của Đức Gioan Phaolô I, gọi là Papa Luciani: Il Sorriso di Dio (theo nghĩa đen, "Đức Giáo Hoàng Luciani: Nụ cười của Thiên Chúa"). Nó có sự tham gia của nam diễn viên Ý Neri Marcorè .

Xem thêm [ sửa nguồn ][sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  • 265 Đức Giáo hoàng, Thiên Hựu Nguyễn Thành Thống, Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, xuất bản tháng 5 năm 2009.
  • Các vị Giáo hoàng của giáo hội toàn cầu, hội đồng Giám mục Việt Nam [1]
  • Tóm lược tiểu sử các Đức Giáo hoàng, Đà Nẵng 2003,Jos. TVT chuyển ngữ từ Tiếng Anh.
  • Những nhận định của Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô Ðệ Nhị về Ðức Gioan Phaolô Ðệ Nhất dịp kỷ niệm 25 năm ngày ngài được chọn làm Giáo hoàng [2]
  • Kỷ niệm 25 năm ngày Ðức Gioan Phaolo I được bầu làm Giáo hoàng [3]

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Chính thức công bố Đức cố giáo hoàng Gioan Phaolô I là “Đấng đánh kính”
  2. ^ Giáo hoàng Gioan Phaolô II và bí mật của thời đại chúng ta, Nhà xuất bản công an nhân dân, trang 262.
  3. ^ Giáo hoàng Gioan Phaolô II và bí mật của thời đại chúng ta, Nhà xuất bản Công an nhân dân, trang 263.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]


Người tiền nhiệm
Phaolô VI
Danh sách các giáo hoàng
Emblem of the Papacy SE.svg
Người kế nhiệm
Gioan Phaolô II