Phật giáo và tình dục

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Một phần của loại bài về
Phật giáo
 Cổng thông tin Phật giáo

Trong bài giảng đầu tiên của Đức Phật, Ngài đã xác định ái (taṇhā) là nguyên nhân của khổ (duḥkha). Sau đó, Ngài đã xác định 3 đối tượng của ái: dục ái (kāma-taṇhā), hữu ái (bhava-taṇhā) và vô hữu ái (vibhava-taṇhā). Trong đó, dục ái được xác định là một trong năm chướng ngại đối với việc đạt các trạng thái thiền theo lời dạy của Đức Phật. Xuyên suốt Kinh tạng, Đức Phật thường so sánh dục vọng với mũi tên hay phi tiêu. Cho nên, trong Kama Sutta (4.1) từ Sutta Nipata, Đức Phật giải thích rằng ham muốn dục vọng là nguyên nhân của đau khổ.

Với người tham dục đó, khi hoan lạc tan biến

sẽ đau khổ như bị mũi tên xuyên trúng.[1][2]

Rồi Đức Phật tiếp tục nói:

Do vậy, người thường trực tỉnh thức hãy tránh tham dục,

khi xa lìa tham dục, sẽ vượt qua trận lụt hệt như ghe được tát nước và qua tới Bờ Bên Kia.[2]

"Lụt" trong câu nói trên ám chỉ là cơn đại hồng thủy của sự đau khổ cho nhân loại. "Bờ Bên Kia" là niết-bàn, một nơi không có dục vọng.

Ý nghĩa của Kama Sutta là ham muốn nhục dục, giống như bất kỳ khoái cảm thông thường nào đều mang lại đau khổ. Đối với những người tại gia, Đức Phật khuyên rằng ít nhất họ nên tránh tà dâm. Những đệ tử chính thức của Đức Phật, các tăng ni xuất gia phải luôn brahmacarya.[a]

Tổng quan[sửa | sửa mã nguồn]

Cựu Phó Chủ tịch Hiệp hội Phật giáo và Chủ tịch Tổ chức Tăng đoàn Anh Quốc, Maurice Walshe, đã viết một bài tiểu luận có tựa đề "Phật giáo và Tình dục", trong đó ông trình bày lời dạy thiết yếu của Đức Phật về tình dục con người và mối quan hệ của nó với niết-bàn (nibbana). Điều thứ ba trong ngũ giới nêu rõ:

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami,

Nghĩa đen của điều này chính là "Chúng con xin giữ giới không tà dâm".[3]

Giáo lý của Đức Phật xuất phát từ mong muốn cho con người thoát khỏi đau khổ. Theo giáo lý mà Ngài đã dạy, thoát khỏi đau khổ liên quan đến việc thoát khỏi những ham muốn tình dục và việc rèn luyện (tiếng Pali: sikkha) để thoát khỏi những ham muốn, bao gồm việc hạn chế chặt chẽ những ham muốn đó.[4]

Các trường phái[sửa | sửa mã nguồn]

Ngoại trừ một số trường phái ở Nhật Bản và Tây Tạng (Trung Quốc), hầu hết những người tu luyện theo Phật giáo với tư cách là tăng ni xuất gia, cũng chọn sống độc thân.[5]

Quan điểm chính thống[sửa | sửa mã nguồn]

Tình dục được coi là một sự vi phạm nghiêm trọng trong đạo. Trong Phật giáo nguyên thủy có bốn vi phạm chính dẫn đến việc bị trục xuất khỏi Tăng đoàn tu sĩ gồm có: tình dục, trộm cắp, giết người và huênh hoang về sự hoàn hảo.[6] Tà dâm đối với tăng ni bao gồm cả việc thủ dâm.[7] Trong trường hợp tu sĩ, kiêng hoàn toàn tình dục được coi là một điều cần thiết để đạt được giác ngộ.

Phật giáo Nhật Bản[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm: Phật giáo Nhật Bản
Vị thần Nhật Bản Kangiten.

Ngược lại với hầu hết các giáo lý của Phật giáo, các nhà sư Phật giáo Nhật Bản có liên quan chặt chẽ đến việc tham gia vào các mối quan hệ khoái cảm và tình dục. Nhiều người trong số đó được cho là có duy trì mối quan hệ với gái mại dâm và geisha, thậm chí còn là mối quan hệ lâu dài.[8] Thông thường, những khía cạnh đó thường là mục tiêu của sự chỉ trích và châm biếm như suy đồi đạo đức, thì cả "những người Nhật Bản, những người thường có tư tưởng thù địch với Phật giáo hoặc bởi các nhà quan sát phương Tây có xu hướng coi Phật giáo là trở ngại cho sự thành công của các nhà truyền giáo Kitô giáo ở Nhật Bản", cũng như những Phật tử chính thống khác, một số tín đồ của lối sống này đôi khi cho rằng nó thực sự là một phần trong tôn giáo.[8]

Vị thần Nhật Bản Kangiten, một hình thức Phật hóa của vị thần Hindu Ganesha, được coi là biểu tượng tình dục và thể hiện dưới dạng hai thần đang ôm nhau.[8] Vị thần này nhận được sự tôn thờ rộng rãi, đặc biệt là trong giới geisha và những người kinh doanh thú vui.[9]

Đồng tính[sửa | sửa mã nguồn]

Trong số những tín đồ theo Phật giáo, có nhiều ý kiến rất khác nhau về đồng tính luyến ái. Phật giáo dạy rằng thụ hưởng, ham muốn nhục dục nói chung, và thú vui tình dục nói riêng, là những chướng ngại trên hành trình giác ngộ. Nó được xem là thấp kém hơn khi so với các loại hỷ lạc (tiếng Pali: pīti) vốn là một phần không thể thiếu trong thực hành thiền.[10] Đức Phật Thích-ca Mâu-ni có nói, "Tương tự như việc mưa làm hỏng một túp lều tranh tồi tàn, ham muốn sẽ phá hủy một tâm thức không được rèn luyện".[11]

Điều thứ ba trong ngũ giới đã cấm "tà dâm"; tuy nhiên, hành vi "tà dâm" là một thuật ngữ rộng, có thể được giải thích theo các chuẩn mực xã hội khác nhau. Phật giáo Nguyên thủy dường như khá im lặng về vấn đề đồng tính luyến ái.[12]

Theo Kinh điển Pali và A-hàm (kinh điển Phật giáo Nguyên thủy), không có bất kỳ điều gì nói rằng quan hệ đồng giới hay khác giới có liên quan đến tà dâm,[13] và một số nhà sư Nguyên thủy bày tỏ rằng quan hệ đồng giới không vi phạm quy tắc tránh tà dâm, nghĩa là không quan hệ tình dục với người chưa đủ tuổi vị thành niên, người đã đính hôn hoặc đã kết hôn và người đã tự nguyện độc thân vì tôn giáo.[14]

Các nhà lãnh đạo Phật giáo bảo thủ như Thiền sư Tuyên Hóa đã lên tiếng phản đối hành vi đồng tính luyến ái.[15] Một số nhà lãnh đạo Phật giáo Tây Tạng như Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã nói về những hạn chế trong cách sử dụng cơ quan sinh dục của một người để đưa vào các bộ phận cơ thể của người khác dựa trên tác phẩm của Je Tsongkhapa.[16][17]

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Được hiểu là duy trì hạnh kiểm bên trong Bản ngã của chính mình. Một lối sống kiềm chế tình dục, hoặc kiêng hoàn toàn.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Kama Sutta, Sutta Nipata 4.1
  2. ^ a b “Sn 4.1 -- Kama Sutta: Kinh về tham dục”. Thư viện Hoa Sen.
  3. ^ “Lòng Tôn Kính Phật Pháp Tăng (Tam Bảo) - Buddhist Veneration”. tienvnguyen.net. Bản gốc lưu trữ ngày 2 tháng 12 năm 2022. Truy cập ngày 2 tháng 12 năm 2022.
  4. ^ “Buddhism and Sex”. www.accesstoinsight.org. Truy cập ngày 2 tháng 12 năm 2022.
  5. ^ Saddhatissa, H. (Hammalawa) (1987). Buddhist ethics. Internet Archive. Wisdom. ISBN 978-0-86171-053-9.
  6. ^ Lopez, Donald S. Critical Terms for the Study of Buddhism. Chicago: The University of Chicago Press. 2005
  7. ^ Olson, Carl. The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction. New Jersey: Rutgers University Press. 2005
  8. ^ a b c LaFleur, William R. (2020). Liquid Life: Abortion and Buddhism in Japan. Princeton University Press. tr. 73-77. ISBN 9781400843671.
  9. ^ Louis, Frédéric (1996). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. tr. 470.
  10. ^ Stevens, John (1990). Lust for enlightenment: Buddhism and sex. Shambhala Publ. ISBN 087773416X. OCLC 716757478.
  11. ^ Sangharakshita (2010). The Ten Pillars of Buddhism. Windhorse Publications. tr. 161–164.
  12. ^ James William Coleman, The New Buddhism: The Western Transformation of an Ancient Tradition. Oxford University Press 2002, page 146.
  13. ^ “Cunda Kammaraputta Sutta” [To Cunda the Silversmith]. Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight. 1997. AN 10.176. Truy cập ngày 14 tháng 3 năm 2011. Abandoning sensual misconduct, he abstains from sensual misconduct. He does not get sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even those crowned with flowers by another manQuản lý CS1: khác (liên kết)
  14. ^ * Ajahn Punnadhammo. “Same Sex Marriage”. The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls under age, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.Quản lý CS1: sử dụng tham số tác giả (liên kết)
    1. agamaniya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).
    2. asmim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups.
    3. sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse.
    4. maggena maggappatipatti — sexual contact through that adhivasanam effort.
  15. ^ Prebish, Charles: The Faces of Buddhism in America, page 255. University of California Press, 1998.
  16. ^ "Even with your wife, using one's mouth or the other hole is sexual misconduct. Using one's hand, that is sexual misconduct". (Dalai Lama, at a meeting with lesbian and gay Buddhists, ngày 11 tháng 6 năm 1997). Reported widely, including in: Dalai Lama Speaks on Gay Sex – He says it's wrong for Buddhists but not for society. By Don Lattin, Chronicle Religion Writer, Tuesday, ngày 11 tháng 6 năm 1997, San Francisco Chronicle. Text online
  17. ^ Dalai Lama urges "respect, compassion, and full human rights for all", including gays, by Dennis Conkin, Bay Area Reporter, ngày 19 tháng 6 năm 1997. Text online Lưu trữ 2006-04-23 tại Wayback Machine

Sách[sửa | sửa mã nguồn]

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Phật_giáo_và_tình_dục&oldid=71289436”